Ближе к новогодним праздникам все люди задумываются над тем, как сделать любимое торжество незабываемым, неповторимым и оригинальным. Вот пример того, как отмечали Новый год русские поэты-футуристы.
В декабре военного 1914-го, накануне Нового года, компания поэтов – участников Первой олимпиады футуристов – жизнерадостно встречала праздник в гостях у литератора Владимира Баяна.
Футуристы отмечали Новый год как манифест против «старого мира» – с эпатажем, пародией и ритуалами саморазрушения. Вместо традиционных ёлок и шампанского — провокативные перформансы, декреты об отмене прошлого и «антипраздник». Вот самые безумные детали их новогоднего бунта:
Компания была свойской, стол – достойным. Маяковский, наколов на фруктовый ножик ломтик ананаса, поболтал им в бокале с шампанским, попробовал, восхитился – и тут же поделился с коллегами кулинарным открытием, начав с сидевшего рядом Игоря Северянина: «Игорь Васильевич, попробуйте ананасы в шампанском — удивительно вкусно!»
Северянин ананасы с шампанским оценил – но не как гурман, а как поэт: ухватил ритмичную строку, в порыве вдохновения дописал строфу, а через несколько дней добавил к ней ещё две. Уже в январе 1915-го стихотворение «Ананасы в шампанском» было опубликовано, дав название и настроение самому, пожалуй, известному сборнику поэта.
Одно из самых странных новогодних торжеств Владимир Маяковский застал на квартире у Бриков в 1916 году. В тот год хозяева установили знаменитую футуристическую елку, которая была подвешена сверху вниз и украшена желтой кофтой, игральными картами и бумажными штанами с ватой в честь выхода поэмы «Облако в штанах».
По воспоминаниям В. Шкловского:
… все гости были ряжеными: сам он был в матросском костюмчике, Маяковский обернул шею красным лоскутом, Вася Каменский нарисовал на щеке птичку и один ус выкрасил светлой краской, другой – черной, Ося Брик был в чалме и в узбекском халате, а Лиля в красных чулках, короткой шотландской юбке и цветастом русском платке. Стены комнаты занавесили простынями, на игрушечных детских щитах горели свечи, а в стаканах был спирт, смешанный с вишневым сиропом.
Почему футуристы придумали «Антиёлку»? Ель, как им казалось, – символ мещанства: Вместо ёлки футуристы украшали помещения колючей проволокой, жестяными банками и манифестами (Долой Деда Мороза – да здравствует Маяковский!). Позже даже придумали «Декрет о футуристических ёлках» (1918), в котором объявили Новый год государственным праздником авангарда. Их мистификационный манифест предписывал: Заменить Деда Мороза на Дед Футур (персонаж с пропеллером вместо бороды); рекомендовали украшать дома не игрушками, а консервными крышками, деталями машин и волосами врагов пролетариата;
Вместо шампанского пить жидкость из пробирок, подписанную «Эликсир будущего». Обязательна была и одежда как арт-объект: так, например, Велимир Хлебников появлялся с расписной морковью вместо галстука, а Маяковский – в жёлтой кофте с черепом на груди.
На сцене Кафе поэтов в Москве футуристы проводили ритуал уничтожения календарей: Под декламацию стихов Хлебникова «Зверинец чисел» бросали в печь старые журналы; Вместо боя курантов – грохот ведер по железу, символизирующий «колокола будущего».
В пьесе Алексея Кручёных «Новый год в кредит» (1920) герои празднуют в пустой комнате с висящей черепахой вместо гирлянд. Вместо подарков обмениваются пустыми коробками с надписью «Воздух прошлого».
Придумывали новые даты: Хлебников предлагал отмечать праздник 11 ноября – день «победы числа над словом».
Да, Новый год футуристов был лабораторией революции вкуса: №Взрывать прошлое – это и есть праздник!» (из письма Каменского Горькому). Даже в эпоху военного коммунизма футуристы создавали утопию веселья без правил – нелепого, но честного.
Но проходит время, новые поколения тоже пробуют свои силы в эпатаже, создают современные елки…
А Праздник остается неизменным: ждем Дема мороза, на столе мандарины, салат оливье, брызги шампанского…И никому не удается нарушить это прекрасное состояние души – ожидания чуда.
С наступающим Новым годом, дорогие наши читатели, спасибо, что были с нами. С нетерпением ждем новых встреч, новых культурных событий, и пусть счастье постучится в каждый дом!
Ирина Мурзак
филолог, литературовед, театровед, доцент Департамента СКД и Сценических искусств, руководитель программы "Театральное искусство, медиакоммуникации в креативных индустриях" ИКИ МГПУ