Легенда через призму педагогики.
У каждой эпохи свои герои, свои мифологические образы. Они выражают ее дух, ее глубинные проблемы и вопросы, ее искания. Среди таких героев — Фауст и Мефистофель.
История Фауста заинтересовала многих людей. Их Фаусты не похожи друг на друга. Гете дал лишь свою интепретацию древней легенды. Мы попробуем дать свою, концентрируясь на педагогических аспектах.
Почему именно она взята нами для рассмотрения. Да потому что именно из средних веков идут истоки современного образования.
Средние века заложили основы современного образования через развитие системы образования и возникновение университетов. Их методы обучения повлияли на современные методики.
В Средние века система образования была полностью подчинена церкви и средневековая педагогика это воспитание и обучение правильному познанию и правильному действию в сотворенном и навязанном нам мире.
Эта педагогика нетороплива, последовательна и систематизирована рационально-логически. Жизнь стала иметь смысл лишь как время переделки человека.
Акцент сделали на идеях авторитета и учительства, на дисциплине. Дисциплина понимается и как форма организации знания, т. е. как учебный предмет и как форма контроля со стороны учителя за деятельностью ученика.
Средневековое образование подразумевало, что несовершеннолетие есть неспособность пользоваться своим рассудком без руководства со стороны кого-либо другого.
Школьность средневековой культуры в фигуре учителя, поклонения ему порождают идею примера, образца, возникают разного рода предписания, каноны, рецепты. Слово учителя не обсуждается, а точно воспроизводится.
Обучение это есть попытка задрапировать, скрыть религиозную сущность образования, скрыть ее истинную суть.
Так эта идея дожила до наших дней, только стыдливо прикрыли ее религиозную составляющую. Но, не отказались.
А что же наши герои?
Человек который стал осознавать себя, как личность, поднял бремя нерешенных вопросов и попытался найти на них ответы.
Это Фауст. Он разочаровывается в книжной науке. Он, как и другие люди, прошедшие школьную систему, приобрел одинаковый для всех набор знаний, навыков и одинаковое мировоззрение. Что и требовалось. И эта система работает до сих пор практически без изменений.
Тем не менее, Фауст приходит к мысли, что необходимы другие формы познания мира. «Что нужно нам, того не знаем мы, Что знаем мы, того для нас не надо.»
Смысл образования, согласно Фаусту, заключается в стремлении к полноте жизни, где жажда безграничного познания сочетается с желанием пережить всю палитру жизненных импульсов. стремление к самосовершенствованию через искушения, страдания и прозрения.
Фауст стремится дальше. Он стремится к пониманию фундаментальных вопросов человеческого бытия и надежде найти истинный смысл жизни.
На самом же деле ни предметы, явления, процессы объективной реальности, ни формы нашего познания, взятые сами по себе, не могут характеризоваться как истинные или ложные. В этом заключается проблема.
Истинность или ложность любого знания во многом зависят от социального контекста.
Фауст, жаждущий разгадать тайны мира, переживает разочарование в ограниченности рационального познания.
Истина представляется смутной и неясной, а на деле же она проста. В этом и заключена иллюзия о знании у Фауста - он искал истину повсюду: там, где дозволено, за гранью, умозрительно и чувственно, однако, истина в самом себе.
Границы для человека определяются им самим, ибо познание - только в нем самом. Парадокс - чем дальше ты ищешь, тем дальше ты от истинного знания, которое заключено в осознании его бесконечности для конечной человеческой жизни. Познание - это отношения с миром, принятие мира и принятие в мире себя.
Фауст столкнулся с тем, что умножение знаний не обучает главному: как одно знание сопрягается с другим. Всё выучил, а главного не узнал. То есть, то что учат в школе не приносит никакой серьезной пользы.
Фауст доказал, какие огромные санкции окружают желанные инстинкты человека.
Смысл образования в трагедии «Фауст» Гёте заключается в стремлении к истине и самореализации. Может ли человек на самом деле утолить свою жажду знаний, есть ли предел его любознательности и поискам нового опыта. Познание жизни не приводит к увеличению знания и ума.
Чувства не обманывают, обманывает суждение», т.е. не столько чувства субъективны, сколько субъективны штампованные школами мнения о них.
Мудрость Фауст обретает на исходе своей жизни. А ведь все можно было сделать раньше и меньшими страданиями, затратами и трудностями. Все как у наших людей. Только в конце жизни большинство задумывается – а собственно ради чего и как мы жили? Но уже поздно, поезд ушел. Нужен был Мефистофель.
Ради овладения желанным знанием, Фауст обращается за помощью.
Цель сделки. Главное условие, которое ставит Фауст, – быть довольным собой. Нормальное желание. Но. Он хочет достичь его с чужой помощью и чужими силами. А не сам.
Продать душу дьяволу значит выйти из круга своих, чтобы заполучить то, что превышает - чем больше, чем лучше - собственный вклад во всеобщее благосостояние.
Кто же такой Мефистофель?
Мефистофель — значительная фигура. Мефистофель — знаток слабостей человека. Мефистофель ведет себя по отношению к Фаусту как опытный, знающий мир спутник в путешествии, устроитель развлечений, как слуга, устраивающий все для своего господина.
От природы получены лишь задатки, а остальное - задача человека. Чем глубже мы погружаемся в океан знаний о мире, тем опаснее становится это путешествие и тем больше ответственность. Соответственно, нужен навигатор – Мефистофель.
Мефистофель рекомендует употреблять время с пользой, учиться по системе. Начать образование с изучения логики, чтобы ум не метался, а шёл ровным путём к познанию. Затем заняться метафизикой и в целом философией.
Таким образом, можно сказать, что Мефистофель предлагает последовательный подход к образованию, начиная с логических основ и постепенно переходя к более широким областям знаний.
Мефистофель представляет собой интеллект, который усвоил разницу между идеями и словами.
Мефистофель толкает Фауста к прогрессу, к изменению и переоценке ценностей.
Показывая контрастно противоположные устремления людей, Мефистофель видит причину раздвоенности людей — с одной стороны, их стремление к абсолюту и возвышенному, а с другой стороны, показывает их приземленный опыт, который и является причиной их разочарованности.
Причины Мефистофель вскрывает самые разнообразные: это может быть от неосуществимости мечты, или, наоборот, от пресыщения.
Мефистофель учит, как ни странно, что стремление к счастью и знаниям не должно превращаться в сделку с кем-либо, иначе можно потерять не только себя, но и всё, что дорого.
Мефистофель предлагает Фаусту бесконечные знания и земные удовольствия в обмен на его душу. Это соблазнительное предложение поднимает центральный вопрос человеческого существования: что мы готовы пожертвовать ради своих желаний?
А что значит отдать душу дьяволу? Это значит жить уже дальше не своей жизнью. Душой человека владеют: либо он сам, либо другие.
Как символ искушения, он перекликается с современными проблемами, такими как зависимость, амбиции и моральная неоднозначность. Многие сталкиваются с похожими искушениями, выбирая между немедленным удовлетворением и долгосрочным благополучием.
От Мефистофеля мы получаем драгоценные идеи о нашей жизни, подталкивающие нас к размышлениям о выборах, которые определяют наше существование.
Спор между Фаустом и Мефистофелем является борьбой за жизненные ценности. Он актуален и в наше время. Многие из нас испытывают глубокую потребность найти истинный смысл жизни, достичь гармонии и счастья. Мы сталкиваемся с множеством соблазнов и искушений, которые заманивают нас своими обещаниями немедленного удовлетворения.
Спор между Фаустом и Мефистофелем оставляет нас с вопросами о том, что важнее — познание или человеческая натура? Какое значение имеют наши поступки и последствия, когда мы стремимся к достижению своих целей? Эти вопросы остаются открытыми, и ответы на них, возможно, зависят от каждого индивидуального человека.
Нельзя однозначно сказать, за кем будущее образования — за Фаустом или Мефистофелем, так как эти персонажи представляют разные взгляды на познание и образование .
Фауст — человек науки, который чувствует, что достиг пределов рационального познания. Пытаясь совершенствовать себя через науку, он обнаруживает, что утратил смысл жизни.
Мефистофель считает, что любая из наук оторвана от реальности. Мефистофель убеждён в том, что научное знание само по себе не может принести удовлетворения без мира чувств, эмоций и искусства.
Главное, что может вынести современный человек из истории о Фаусте и Мефистофеле так это то, что придуманная в средневековье система образования полностью сохранилась и вполне неплохо себя чувствует себя в 21 веке. Изменился только антураж, способы маскировки неафишируемых целей, но не более того.
Что имеем в итоге? Какой путь выбрать в образовании: Фауста или Мефистофеля? Каждый человек выбирает путь для себя сам, но, своим великим произведением Гете, через своих главных героев, предупреждает нас о последствиях выбора. И мы в 21 веке с этим можем согласиться.
Выбор каждый человек для себя должен сделать сам. Сделав его, вы берете на себя ответственность за последствия.
Педагог, психолог С. Ж.