Это те фигуры, которые для внешнего взгляда часто сливаются в один образ: «святой человек Индии». Но за этим фасадом скрывается целая вселенная смыслов и социальных ролей. Это не просто аскеты. Это живые символы, социальные провокаторы и ходячие лаборатории духа. Давайте начнём с главного: все они - отрекшиеся. Но причина, способ и конечная цель отречения у каждого свои.
МУНИ: Тишина как оружие
Само слово «муни» восходит к корню «мауна» - молчание. Это ключ. Муни - это не просто молчальник. Это тот, кто обрёл внутреннюю тишину и теперь излучает её вовне.
Образ: Чаще всего отшельник, живущий в уединении - в лесу (ванапрастха), в пещере, в гималайской долине. Он может годами не говорить. Его молчание - не немота. Это состояние сверх-сознания, в котором отпадает нужда в словах. Он наблюдает. Он - зеркало мира.
Муни - это эталон внутреннего покоя, воплощённая мудрость Упанишад. Он - напоминание о том, что истина постигается в тишине ума, а не в словесных баталиях. К нему идут не за наставлениями, а за благословением молчанием. Сам его вид - укор суетному миру.
САННЬЯСИ: Воин, победивший мир
А вот здесь начинается социальная динамика. «Санньяса» - это не просто уход. Это последняя из четырёх стадий жизни (ашрам). Ритуальная смерть для мира. Принявший санньясу проводит символические похороны по себе, рвёт все связи: семью, касту, имущество, даже имя.
Образ: Одевается в простую одежду цвета охры (реже - белого), что символизирует отречение и пламя аскезы. Его атрибуты - посох, чаша для подаяния (камандалу). Он живёт на подаяние (милостыню), но не просит - принимает, как долг мирянина. Его тело худое, взгляд отрешённый или пронзительный.
Санньяси - это живое воплощение знания (джнаны). Его цель - не перерождение, а освобождение (мокша) от цикла сансары в этом же теле. Он победил желания. Для него мир - иллюзия (майя). Знаменитый философ Шанкара именно для санньясинов создал свои монашеские ордена (дашанами), превратив отречение в организованную интеллектуальную и миссионерскую силу.
Санньяси стоит вне касты. Бывший брахман и бывший неприкасаемый, приняв санньясу, становятся равны. Это ядерный взрыв для индийской социальной системы. Он показывает: истинная реальность - вне иерархий этого мира.
САДХУ: Практик, идущий путём силы
А вот это самое широкое и «буйное» понятие. «Садху» (букв. «добродетельный, достигающий цели») - это не столько стадия жизни, сколько род занятий. Садху - это тот, кто практикует садхану (духовную дисциплину), чтобы обрести силу - как духовную, так и сверхъестественную (сиддхи).
Образ: Невероятно разнообразен и часто шокирующий. Здесь уже нет единой формы.
Наги (голые) - демонстрация полной свободы от стыда и собственности.
Агхори - крайние аскеты, практикующие на местах кремации, использующие черепа как чаши, медитирующие на трупах. Их цель - преодолеть отвращение, увидеть единство жизни и смерти, вкусить абсолютную свободу от табу.
Йогины - те, кто работает с телом (хатха-йога) для обретения бессмертного «алмазного тела».
Бхакты - экстатические почитатели Кришны или Шивы, распевающие песни, погружённые в любовь к Богу.
Если санньяси работает с умом (знанием), то садху часто работает с энергией (шакти). Его путь - тапас (аскеза, внутренний жар), йога, тантра. Его цель - не только освобождение, но и могущество в этом мире. Он может быть чудотворцем, целителем, экзорцистом.
Социальная роль: Садху - это маг и маргинал. Он может быть почитаем как святой и одновременно его боятся как колдуна. Он существует в сложных отношениях с обществом: его боятся, его кормят (давая милостыню, набираются заслуг), к нему идут за помощью в мирских делах - исцелить, предсказать, защитить. Он - напоминание о том, что святость может быть страшной и неудобной.
Что между ними общего и в чём разница?
Представьте себе три стратегии побега из тюрьмы сансары.
Муни - тихо растворяется в стене. Он не борется, он становится невесомым. Его оружие - не-действие и созерцание.
Санньяси - торжественно выбрасывает ключи и выходит через парадные ворота, объявив тюрьму иллюзией. Его оружие - знание и ритуальный разрыв.
Садху - копит внутреннюю силу, чтобы разнести стены тюрьмы в пыль, или находит потайной ход через её самые тёмные подвалы. Его оружие - воля, аскеза и магическая практика.
Что между ними всеми общего:
Все они - за пределами мирского долга (дхармы грихастхи).
Они - ходячее напоминание о высшей цели жизни.
Они живут на подаяние, создавая канал для передачи духовных заслуг от мирянина к аскету и обратно.
Санньяси, садху и муни - это не профессии и не степени святости. Это разные экзистенциальные стратегии, воплощённые в плоть. Они образуют необходимый противовес миру домохозяев. Без них индуизм превратился бы в сухую социальную доктрину. Их странный, пугающий, вдохновляющий вид на улицах Индии - это постоянный вопрос, адресованный каждому: «А что для тебя по-настоящему важно?». Они - трещины в обыденной реальности, сквозь которые виден свет иного порядка вещей. И в этом их вечная, неустранимая ценность.
Продолжение следует.
ОТКРЫТ НАБОР НА КУРС "СЦЕНАРИЙ ПОЛНОМЕТРАЖНОГО ФИЛЬМА".
СЛЕДУЙТЕ ЗА БЕЛЫМ КРОЛИКОМ!
Ваш
Молчанов