Религий в машем мире много, но, пожалуй, среди них нет такой, где приветствовалась бы измена в браке. Причем в любой религии наиболее строгое осуждение получают за супружескую измену именно женщины. Это вполне объяснимо, женщины рожают детей, которые будут продолжать род, получат наследство от своих предков.
Допустить то, что кто-то со стороны начнет претендовать на имущество по праву своего рождения от определенного отца, означает вечные имущественные претензии. Почему же тогда у некоторых народов предложить главе семейства свою супругу гостю – это не то, что недопустимо, такая возможность считается большой удачей.
Генетика
Хотя в древности во многих странах генетической науки вообще не существовало, люди действовали по наитию. Если племя живет очень обособленно и пары создаются только из членов этого племени, то через какое-то время они все становятся друг другу родственниками.
А это означает, что род начинает вырождаться, дети рождаются слабыми, с врожденными дефектами, долго не живут. И если в таком поселении оказывается совершенно новый неизвестный человек, то как не попытаться сделать все для того, чтобы родился ребенок со «свежей кровью». Поэтому хозяин с большой радостью предлагал чужаку переночевать с его супругой.
«Гостеприимный гетеризм»
У этого обычая сегодня даже есть научный термин, звучащий как «гостеприимный гетеризм», происходящий от слова «гетера», значение которого всем известно.
Однако, если гетера – это женщина, оказывающая интимные услуги мужчинам, получая за это вознаграждение, то обычай делиться женами с гостем никаких материальных выгод не дает. В эпоху китайской династии Цзинь этот обычай существовал и у некоторых народов, проживавших на территории Китая. Например, предки удэгейцев - чурчжэни с радостью предоставляли своих жен чужестранцам, остановившимся в их доме.
В России
Даже на севере Албании в незапамятные времена данный обычай соблюдался. Кстати, не обошел он стороной и север России. Там были времена, когда сдавая комнату в избе в аренду, хозяин мог предложить жильцу за отдельную плату и свою дочь, и собственную жену.
Север Камчатки, где проживают коряки, тоже славился гостеприимным гетеризмом. А чтобы гость не отказался от такого подарка, как ночь с женой главы дома, она должна была приложить все усилия, чтобы чужой мужчина ее возжелал. Если же после такой связи еще и ребенок появлялся, то это у коряков считалось большим праздником.
У эскимосов
У эскимосов было вообще в порядке вещей попросить у соседа или приятеля его жену «взаймы», пока его собственная женщина отсутствовала или болела. Если же в семье рождалось мало здоровых детей, муж мог отправить свою супругу в соседнее село в гости в надежде на то, что она после этого родит здорового ребенка.
С бесплодием тоже находили способ бороться. Бесплодную жену можно было временно заменить на супругу соседа, а если муж не мог оплодотворить свою жену, ее отправляли на время в чужой дом, откуда она должна была вернуться беременной. Интересный повод обмениваться женами придумали инуиты.
Инуиты
Они жили племенами, и питались тем, что добудут охотой. Однако на чужой территории охотиться нельзя, а в пылу погони очень легко оказаться на землях, принадлежащих другому племени. Но если в этом случае человек мог доказать, что хотя бы его бабка была временной женой кого-то из местных, то это означало, что он уже и не чужак, а практически родственник.
Между прочим, мужчина, который отдавал на время другому свою жену, очень уважительно к тому относился. Он называл его «айпак», что в переводе означает «другой я».
Не забывайте поставить лайк под стаьей.