Во времена Третьего Рейха личная мораль людей подверглась беспрецедентному вызову и была заменена кем-то сконструированными и интроецированными идеалогемами. При этом когнитивный, эмоциональный и даже нравственный линии интеллекта не стали иммунитетом к казалось бы очевидно ужасающим идеям. Многие люди - совершенно разных уровней развития - стали соучастниками нацистских преступлений.
Можем ли мы при наших, как нам кажется, высоких стандартах быть абсолютно уверены, что не станем чьими-то «исполнителями»?… Увы, многочисленные эксперименты 1960-1990 годов (Зимбардо, Милгрэм, Аш, Шериф, Гиллинан и другие) показывали совершенно неожиданные и пугающие результаты…
Когда мы говорим о морали, чаще всего мы рассуждаем о том, что правильно, а что нет, какие ценности допустимы, какие поступки оправданы, а какие - нет.
Лоуренс Колберг - американский психолог, показал, что нравственность развивается не как набор ценностей, а как способ морального рассуждения и предложил гораздо более тонкий и, в каком-то смысле, более тревожащий взгляд… Его интересовало не что человек считает правильным, а почему он так считает. Как вам такая постановка вопроса?…
С точки зрения Колберга, мораль - это не набор правил и не список добродетелей. Это способ рассуждения. Структура, через которую человек оценивает ситуацию, принимает решение и оправдывает его для себя и других. Один и тот же поступок может быть выбран по совершенно разным основаниям: из страха, из лояльности, из принципа, из идеологического контекста, из сострадания или из уважения к человеческому достоинству. И именно эти основания со временем развиваются в человеке.
Колберг показал, что нравственное мышление проходит последовательные стадии усложнения. Не потому, что одни люди «лучше», а другие «хуже», а потому что сознание постепенно учится удерживать всё больший объём реальности: интересы других, социальные системы, абстрактные принципы, универсальные ценности. При этом развитие морали не гарантировано и не автоматически связано с возрастом, образованием или духовностью. Человек может быть интеллектуально блестящим и при этом рассуждать о добре и зле на достаточно простом уровне. И наоборот.
Эта теория особенно ценна сегодня, потому что она позволяет по-другому смотреть на конфликты - личные, социальные, политические.
Теория морального развития Лоуренса Колберга предлагает научиться различать, из какого состояния мы принимаем решения - и какие последствия это имеет. Для личной жизни это вопрос ответственности и зрелости. Для общества - вопрос того, на каких основаниях строятся законы, политики и коллективные решения.
О шести стадиях морального развития вы можете почитать в карусели.
1. Ориентация на наказание
Правильно то, что позволяет избежать наказания. Мораль равна страху последствий.
2. Ориентация на личную выгоду
Правильно то, что приносит пользу мне или основано на обмене интересами.
3. Ориентация на одобрение
Правильно то, что делает меня «хорошим» в глазах значимых других.
4. Ориентация на закон и порядок
Правильно то, что поддерживает правила, систему и социальный порядок.
5. Ориентация на социальный контракт
Правильно то, что защищает права, свободы и договорённости, даже если законы нуждаются в пересмотре.
6. Ориентация на универсальные этические принципы
Правильно то, что соответствует внутренне признанным принципам справедливости, достоинства и ненасилия, независимо от внешнего давления.
Вопросы для размышления
– На основании чего вы чаще всего принимаете сложные решения в своей жизни: на основании правил, лояльности, из принципов, из заботы о системе (потому что для неё так правильно, даже если в чём-то ущемляет конкретных индивидов) или о конкретных людях?
– Что происходит с вашим моральным мышлением в условиях страха, серьёзного давления или неопределённости?
– Какую логику нравственности вы замечаете в общественных и политических дискуссиях вокруг себя - и где это создаёт напряжение в вас?
– Есть ли области вашей жизни, где вы готовы мыслить морально сложнее, видеть больше ракурсов, чем позволяют привычные нормы?