Если присмотреться внимательно, то в христианстве неоднозначно говорится о посмертной судьбе человека. В Библии говорится, что затем наступает небытие. Иов, оказавшийся в страшном положении, говорит, что скончайся он при родах, то «спал бы, и мне было бы покойно» (Иов 36: 11-12). В книге Екклезиаста говорится, что там не работают и не думают (Екк. 9:10).
С другой стороны, это царство мертвых (Шеол у евреев) похож на Аид у древних греков. То есть, находящиеся там пребывают в сознании, то есть они живые. Покойный на тот момент пророк Самуил, дух которого был вызван Аэндорской колдуньей, по приказанию Саула, спрашивает царя, что тому надо, для чего он был вызван? (1 Цар.28:15). Можно сказать, что Самуила, с помощью магии, пробудили ото сна, но дальнейшее повествование противоречит такой версии. Пророк дает Саулу советы, зная что именно произошло на земле после его смерти, почему Бог разгневался на Саула.
Что именно происходит в Шеоле Библия не описывает. Есть только общие фразы, вроде (Откр. 20:13). Есть лишь намеки, что явно ничего хорошего. Например. Тот же Иов говорит: «гробу скажу: ты отец мой, червю: ты мать моя и сестра моя» (Иов.17:14).
Получается некая смесь Бытия и Небытия. Одно противоречит другому. Обычно это объясняют это тем, что Библию писали в разное время разные люди, а потом редактировали и вновь редактировали. Но в это поверить здравомыслящему человеку сложно. Мягко сказать, сложно. Разумеется, кто угодно может писать что угодно. Но представить, что религиозная элита, люди, управлявшие большими деньгами и контролировавшие умы народа, были поголовно идиотами и недоучками невозможно. Легче всего кого-то записать в дураки. Впасть в маразм может кто угодно, но целое сословие на протяжении веков? Отредактировали бы не те, так другие, через поколение и все бы сходилось. Так можно и с современной наукой поступить. Сесть и смеяться от души над неевклидовой геометрией, например. В ней параллельные прямые могут пересекаться. Умора, ад и только. Только вот, применяют же подобную геометрию в реальности и применяют успешно.
Возможен ли другой вариант, где бы эти библейские цитаты не противоречили друг другу? Возможен. В таком случае представление о Шеоле и подобном Царстве Мертвых в других религиях, стали результатом смешения веры в Воскресение и понимания, что смерть – это прекращение существования, любой деятельности. В книге Откровение есть слова «И времени больше не будет» (Откр. 10:7). Если принять понимание времени, как возможности изменятся (Бог вне времени, но Он действует, хотя неизменен, потому что Абсолют и так совершенен во всех отношениях). Умершие уже вне времени. Они и мертвы и уже воскресли одновременно. Т есть во времени, в котором они жили, то продолжают жить. А в последующие века и тысячелетия – лежат в могиле. Но, после воскресения мертвых, все они (как и мы с вами и все люди, жившие когда-либо) наблюдают все времена мировой истории, как находящийся на берегу может подойти к любому месту текущей реки.
Это позволяет избежать достаточно нелепых учений о частном и всеобщем Суде. Представление о том, что после смерти человек попадает на частный суд, а потом, после Конца Мира его участь решается окончательно, противоречит самой сути христианства, причем любой конфессии. Если участь не может поменяться, то зачем два суда? Бог же всеведущий, на то Он и Абсолют, какая тут может быть аппеляция по вновь открывшимся фактам? А если грешника можно отмолить, заказав чтение молитв за него по монастырям, то кем предстает тогда Бог? Дурачком, которым вертят святые и священнослужители? А что тогда делать со справедливостью? У Ивана Грозного, например, (неплохого правителя, но не очень праведного, мягко сказать, человека) были возможность заказывать за себя молебны, так как были деньги и власть. И значит Бога можно заставить простить этого царя. А бедного человека, получается, Господь не услышит.
Впрочем, как понимать отрывки из Библии, приведенные выше, каждый решает сам. Я лишь изложил одну из точек зрения, которая, по моему мнению, лучше все это объсняет.