Массовое освобождение рабов как социально-экономический тренд начинается в Риме к 3 веку нашей эры и за пару столетий набирает серьёзные обороты. Об этом свидетельствуют обнаруженные во множестве "вольные", где хозяин дарует свободу своему рабу часто с оговорками и обязательствами со стороны бывшего раба - оказывать помощь по хозяйству на безвозмездной основе, как прежде, но только теперь не по принуждению, а по любви и милосердию.
Живший во второй половине четвёртого века Иоанн Златоуст призывает освобождать рабов-христиан. А христианами в Риме уже считают себя многие.
Вольноотпущенных становится вскоре больше чем свободнорождённых.
Всё это совпадает с инфляцией. Продукты и всё подряд дико дорожает. Раба надо кормить, одевать, а тут на себя любимого не всегда хватает.
Проще всего в таких условиях отказаться от слуги. Одежду самому постирать можно, да и на рынок сходить, тунику заштопать.Чего не сделаешь ради экономии. Сегодня мы бы в таком положении отказались от автомобиля в пользу общественного транспорта и строже следили бы за тратой электроэнергии.
Невыгодно, однако, отпускать рабов с плантации. Труд на земле самый тяжёлый и одному просто не потянуть. А комбайнов у них не было. Но для таких случаев римское законодательство предусматривало колонат.
Обладая формально личной свободой колон не мог покинуть свой надел, а если бежал, его силой возвращали обратно.
В итоге отпускать рабов на волю стало экономически целесообразно. Но далеко не все рабы так уж стремились избавиться от оков рабства.
Во-первых, как только станешь свободным сразу нарисуется масса проблем. Где жить? На что жить? А пока числишся в рабах обо всём этом заботится хозяин.
Нравы в позднем Риме сильно смягчились. Дошло до того, что убивать своего же раба без веской причины хозяин не имел права. Да и телесные наказания считались недостойным делом. Раба перестали воспринимать как инструмент, признали за человека.
И наделили правами человека.
Всё бы хорошо. Но заниматься обустройством тысяч вольноотпущенных у государства сил уже не было. Бывшие рабы бродили по улицам, неприкаянные, изредка воровали и сбивались в преступные группировки. Число маргиналов стремительно росло. Тогда как число коренных римлян быстро сокращалось из-за падения рождаемости.
Не помогли даже меры соц поддержки - раздача плебсу зерна (а позже и хлеба, оливкового масла, вина, свинины). А "зрелища" скорее оскотинивали, нежели побуждали к развитию гражданских чувств и интеллекта.
Сократилось число ремесленников и предпринимателей - тех, кто реально что то полезное делает. А раз некому предпринимать начинается безработица. Завоевания давно остались в прошлом. Едва хватало сил худо-бедно удерживать границы. И то до поры.
Население из города потянулось в провинцию. Но, увы, свежий воздух и экологически чистая пища не спасли экономику.
Жители села существуют на максимальном самообеспечении и натуральном хозяйстве. Замедляется потребление и товарообмен. Укрепляются зависимые отношения. Оброки вместо денег - прямой путь к деградации, как показала история. И пройдёт ещё 7 веков прежде чем цивилизация воспрянет и народ снова потянется в города.
Таким образом даже права и свободы дарованные бывшим рабам не помогли сохранить цивилизацию.
А что помогло бы?
Наука. Развитие частных инициатив. Изобретения. Кредиты Желание иметь и знать больше. Короче пассионарность. которая, как считает Чижевский, зависит от вспышек на солнце.