"Мы не будем обвинены при исходе души нашей за то, что не творили чудес, что не богословствовали, но, без сомнения, дадим ответ Богу за то, что не плакали о грехах своих", - говорил прп. Иоанн Лествичник.
Почти каждый человек, который живет церковной жизнью не первый год, рано или поздно с болью замечает: на исповеди из раза в раз звучат одни и те же грехи. Проходят годы, меняются обстоятельства, человек взрослеет, что-то понимает, чему-то учится — а список почти не меняется. Это рождает усталость, стыд, ощущение духовного тупика...
Прежде всего важно понять: повторяющееся покаяние — не исключение, а норма падшего человеческого состояния. Апостол Павел говорит об этом без прикрас: «Доброго, которого хочу, не делаю, а злое, которого не хочу, делаю» (Рим. 7:19). Эти слова принадлежат не новоначальному христианину, а апостолу, человеку огромного духовного опыта.
Значит, проблема не в том, что человек «ничего не делает» в духовной жизни, а в глубине поврежденности человеческой природы. Грех — это не только поступок, но и укоренившееся состояние сердца, навык, страсть, которая формировалась годами, а иногда и десятилетиями. И каждый человек впадает в те или иные грехи ежедневно.
Но означает ли это, что нет смысла исповедоваться? Конечно, нет! Подумаем о том, что у нас не возникают вопросы, к примеру, нужно ли идти мыться, если завтра опять запачкаешься? Нужно ли стирать одежду, которая снова загрязнится? Чистить зубы утром и вечером, если завтра опять придется их чистить? А у души человеческой есть такая же нужда в том, чтобы очиститься от духовной грязи.
Дорогие братья и сестры! Священник Евгений Подвысоцкий, настоятель храма в честь Казанской иконы Божией Матери ст. Ясенской Краснодарского края, ежедневно совершает молебны. По праздникам совершаются Богослужения. Если у вас есть молитвенные нужды, то пишите записки о здравии и об упокоении ваших близких на WhatsApp по номеру: + 7 (952) 86-112-44.
Одна из главных причин, почему мы каемся в одном и том же, — подмена покаяния простым признанием греха, формальностью исповеди. Человек честно перечисляет грехи, но внутренний механизм жизни остается прежним.
Покаяние же — это не список совершенных греховных поступках, а метанойя, изменение ума, направления жизни. Христос начинает Свою проповедь словами: «Покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное» (Мф. 4:17). Он призывает не к переживанию, а к развороту жизни от греха к Богу. Когда разворота не происходит, грех закономерно возвращается.
Ещё одна причина — желание избавиться от греха быстро, без внутренней борьбы. Нам хочется, чтобы покаяние работало как духовная кнопка: исповедался — и все исчезло и больше не возвращается. Но Христос говорит: «Царство Небесное силою берется, и употребляющие усилие восхищают его» (Мф. 11:12).
"Не надо смущаться, что вы сто или тысячу раз говорили уже об этом. Повторение — мать учения. Только не поддайтесь соблазну и не поверьте греху, который скажет: «Всё равно ты не исправишься, всё равно Бог тебе не поможет, всё равно всё бесполезно». Это ложь. "Претерпевший до конца спасется" (Мф. 24: 13)", - сказал протоиерей Андрей Лемешонок.
Грех уходит с Божией помощью не потому, что человек его просто назвал, а потому что он шаг за шагом учится жить иначе: избегать поводов ко греху, менять привычки, принимать ограничения, терпеть внутреннее напряжение, смиряться, каяться... Без этого исповедь превращается в констатацию факта греха.
Нередко повторяющееся покаяние связано и с тем, что человек воюет с последствиями, а не с причиной. Он борется с раздражением, но не с гордостью; с осуждением, но не с самолюбием; с унынием, но не с отсутствием доверия Богу. Внешняя борьба без внутренней работы неизбежно заводит в тупик.
Опасной ловушкой становится и уныние от повторяемости грехов. Человек начинает думать, что Бог устал его прощать, что исповедь стала формальностью. Но это прямое искажение Евангелия. Христос отвечает Петру, который спрашивает, сколько раз прощать ближнего: «Не говорю тебе: до семи раз, но до семижды семидесяти раз» (Мф. 18:22). Если Господь требует такого милосердия от человека, неужели Сам Он менее милостив?
Бог безмерно любит каждого человека, и Жертва Христова может покрыть все грехи, но это не значит, что нужно злоупотреблять милостью Божией, и, со своей стороны, важно также прилагать усилия по исправлению!
Покаяние в одном и том же годами — это не провал, а школа смирения. Оно учит человека не надеяться на себя, не строить иллюзий о собственной «духовности» и всё больше опираться на Бога. Апостол Павел передаёт эти слова как личный опыт: «Сила Моя совершается в немощи» (2 Кор. 12:9).
"Если исповедуем грехи свои, то Он, будучи верен и праведен, простит нам грехи наши и очистит от всякой неправды" (1Ин. 1, 9).
Помоги Господь!