Добавить в корзинуПозвонить
Найти в Дзене
Broken Temple

У издательства «Неолит» есть замечательная серия посвящённая этнографии

И в ней выделяется монография О.Б. Христофоровой «Одержимость в русской деревне» звучит почти как «Секс в большом городе», лол. Христофорова один из наиболее авторитетных российских исследователей в области фольклористики и социокультурной антропологии. Её научная деятельность простирается от изучения механизмов народного мышления и восприятия до медицинской и визуальной антропологии. Но прославилась Христофорова благодаря серьёзному подходу к теме низшей мифологии, миру демонов, духов, нечистой силы и прочих сверхъестественных существ, населяющих народные представления. Она изучает их связь с повседневной жизнью, пытаясь понять, как мифологические образы влияют на поведение и восприятие людей. Книга выросла из её более ранней работы «Икота. Мифологический персонаж в локальной традиции». В ней четыре объёмные главы: «Нарративов болезни», «Научные интерпретации феномена икоты», «Семантика образа икоты и генезис мифологического персонажа», «Прагматики нарративов и практик, связанных с

У издательства «Неолит» есть замечательная серия посвящённая этнографии. И в ней выделяется монография О.Б. Христофоровой «Одержимость в русской деревне» звучит почти как «Секс в большом городе», лол.

Христофорова один из наиболее авторитетных российских исследователей в области фольклористики и социокультурной антропологии. Её научная деятельность простирается от изучения механизмов народного мышления и восприятия до медицинской и визуальной антропологии.

Но прославилась Христофорова благодаря серьёзному подходу к теме низшей мифологии, миру демонов, духов, нечистой силы и прочих сверхъестественных существ, населяющих народные представления. Она изучает их связь с повседневной жизнью, пытаясь понять, как мифологические образы влияют на поведение и восприятие людей.

Книга выросла из её более ранней работы «Икота. Мифологический персонаж в локальной традиции». В ней четыре объёмные главы: «Нарративов болезни», «Научные интерпретации феномена икоты», «Семантика образа икоты и генезис мифологического персонажа», «Прагматики нарративов и практик, связанных с икотой», а также множество интервью с одержимыми:

Соб.: А вас на молении не мучает?

М.И.В.: Нет, чур наш. Люблю, говорит, Бога. Хоть бес, а Бога любит.

Д.О.К.: Вот какая-то у нее такая пошибка посажена, что она ей даже Богу молиться помогает. Поет вместе с ней. Она сама говорит…

Соб.: Поет?!

Д.О.К.: Да. Поет, помогает ей петь. «Я, — говорит, — Богу молиться люблю». Вот такие пошибки бывают еще. (Смеется.)

Соб.: А говорят, что это бес — пошибка. Как же он Богу помогает молиться?

Д.О.К.: Бес, а вот… Бес, а вот, она вот так сама, она говорит, и он у нее говорит вот это всё, он у нее мужского рода. Говорит, Иван Федорович у нее. (Смеется.) Ой, смех и грех. «Да, — говорит, — я с хозяйкой молюсь!» Дома-то она молится, и ночами, и всё.

Основой монографии послужили материалы, собранные во время экспедиций и полевых исследований с 1999 по 2016 год. На данный момент это глубочайший анализ феномена одержимости в русской традиции. Автор рассматривает происхождение, значение и функции мифологических образов и ритуалов, связанных с ней, а также изучает её влияние на отдельного человека и общество.

Классический книжный формат 223x155 мм, как у всех книг «Неолита» этой серии, почти 400 страниц и совсем уж немного фотографий из экспедиций в конце.

#investitsii_v_bukinistiku

-2
-3
-4