Сегодня мы разберём наиболее вероятную, на наш взгляд, версию гибели одной из самых загадочных древних цивилизаций в истории человечества. Нам она известна, как «Хараппская цивилизация», названная по географическому названию места, где её впервые обнаружили или «Цивилизация долины реки Инд», хотя наверняка, на самом деле она носила совсем другое название.
Её открытие произошло так. В 1856 году англичане строили восточно-индийскую железную дорогу и прокладывали путь между Карачи и Лахором. Им нужен был стойкий материал для фундамента под колею. Строители обратились к местным жителям - и те подсказали решение проблемы: неподалеку от селения под названием Хараппа есть громадный холм, который почти полностью состоит из кирпича. Огромное количество кирпича были извлечено оттуда и использовано на строительстве железной дороги. При этом, никому и в голову не приходило, что этим кирпичам тысячи лет.
И только через 70 лет, в 1921 году, индийский археолог Р. Б. Сахни приехал в Хараппу и взялся за раскопки этого холма. Он сразу же нашел там несколько гравированных печаток и сообразил, что этот холм на самом деле представляет собой засыпанный песком древний город.
Примерно в 400 километрах на юго-запад от Хараппы, на одном из островков Инда, близ небольшого селения Мохенджо-Даро тоже находился гигантский холм. В 1922 году археологическая экспедиция под руководством Р. Д. Банерджи приступила там к раскопкам - и вскоре весь мир облетела весть о том, что на месте Мохенджо-Даро существовал еще один древний город (Рис. 2), представлявший собой почти двойника Хараппы.
С этого момента раскопки велись почти непрерывно. И результаты были ошеломляющими - археологи открыли цивилизацию, существовавшую на протяжении тысячи лет и бывшую одной из самых развитых на Земле. Территория, занимаемая этой цивилизацией, значительно превышала территорию Египта и Месопотамии, вместе взятых (Рис. 3). Хозяйство Хараппы и Мохенджо-Даро базировалось на плодородии земли в долинах основных рек бассейна Инда, которые одновременно были очень удобными водными путями для транспортировки грузов. Население занималось главным образом земледелием.
Сейчас большую часть территории этой цивилизации покрывают пески пустыни Тар. Однако, очевидно, что её селения и города не могли возникнуть и заниматься сельским хозяйством среди барханов. Климатические изменения, происшедшие в этом районе, еще недостаточно изучены, но нет сомнений, что во время существования этой цивилизации климат и природные условия здесь были другими.
Города Хараппа и Мохенджо-Даро очень похожи друг на друга. Они построены из обожженного кирпича, по одному плану и, вероятно, одновременно. Дома в Мохенджо-Даро полностью соответствуют идеям Фрэнсиса Бэкона, сказавшего когда-то, что дома сооружают для того, чтобы в них жить, а не любоваться ими. Археологи утверждают, что те, кто строил город, задались целью обеспечить его жителям комфорт, а не роскошь. Прихожие, небольшие залы, внутренние дворики, туалетные комнаты, лестницы и колодцы (все это можно увидеть почти в каждом доме этих городов) - свидетельствуют о безукоризненной планировке с учетом всех возможных удобств и потребностей (Рис. 4).
В городах повсюду имелись водопровод и канализация в виде кирпичных дренажных стоков. Нигде в древнем мире - за исключением разве что дворца критского царя Миноса в Кноссе - ничего подобного нет. В Мохенджо-Даро все стоки сходились в центральную систему, расположенную под улицами, которая, в свою очередь, вела в сточный колодец-коллектор. Этот город - прекрасный образец градостроительного искусства: благодаря прямоугольной планировке главные улицы делят город на правильные кварталы жилых зданий. Главной магистралью была центральная улица, перерезавшая весь город с севера на юг. Ширина улиц достигала 10 метров, а проездов и переулков - от 1,5 до 3 метров. Это был не просто город. Фактически это был прообраз современного урбанизированного пространства, только без железа (видимо, поэтому эту «не по годам» развитую цивилизацию и «определили» во 2-е тысячелетие до н.э.).
А потом, достаточно быстро и неожиданно, эта развитая цивилизация «приказала долго жить», причём на всей занимаемой ею территории.
Ученые выдвинули немало гипотез относительно причин "мгновенной гибели" Мохенджо-Даро. В их числе: неожиданное и резкое изменение климата в долине Инда, внезапное наводнение, эпидемия неведомого заболевания, внезапное нашествие ариев и даже гипотеза ядерного взрыва, основанная на анализе фрагментов оплавленного кирпича, который показал, что оплавление произошло при температуре 1400-1500 градусов Цельсия. Однако более поздние исследования не подтвердили ни одну из них.
Климатические изменения, это длительный процесс, а в Мохенджо-Даро всё как будто свидетельствует, что гибель была мгновенной. Эпидемия? Но она не поражает внезапно и всех сразу - людей, которые спокойно ходили по улицам и занимались своими делами. А именно так оно и было - об этом свидетельствует расположение скелетов (Рис. 5). Да и проведённые комплексные исследования человеческих останков отвергают это предположение. Люди на момент своей гибели были здоровы. Вполне обоснованно можно отвергнуть и версию о внезапном нападении завоевателей: по данным исследователей, только на двух из нескольких тысяч скелетов, найденных в Мохенджо-Даро, действительно имеются следы ранений, а при раскопках не обнаружено ни оружия, ни остатков какой-либо воинской амуниции. Из них гипотеза о наводнении выглядит наиболее достоверно, однако объяснить такой подъём уровня воды в Инде для затопления всей территории представляется нереальным, а вдобавок, ещё нашлись неопровержимые свидетельства массовых пожаров, которые, казалось бы, с наводнением несовместимы. Поэтому и её отвергли. А вот о Всемирном Потопе тогда никто даже не задумывался, учёный мир давно объявил его лишь красивой легендой и, как будет показано ниже, совершенно напрасно.
Сделаем краткое резюме из приведённого выше описания.
Занимавшая огромную территорию многочисленная (сотни тысяч жителей) урбанистическая цивилизация, с уровнем комфорта, чуть ли не нашего времени, и с высоким уровнем организации общества, практически внезапно прекратила своё существование несколько тысяч лет назад по непонятным до сих пор причинам. Её города и поселения были обнаружены погребёнными под слоями песка и глины только в начале 20-го века практически случайно, а до этого об её существовании даже никто и не подозревал. Язык, на котором говорили её жители, неизвестен, а письменность до сих пор не могут расшифровать. И ни одна из многих версий гибели этой цивилизации, выдвинутых и проанализированных научным сообществом, не нашла подтверждения, поэтому вопрос о причине её гибели до сих пор остаётся открытым. Так что же здесь не так? Почему, несмотря на то, что на дворе 21 век, а руках учёных находятся все технические и аналитические средства научного прогресса, они «топчутся на месте»? А всё достаточно просто и грустно. Дело в том, что в сложившейся к настоящему моменту в умах мирового научного сообщества модели мироздания отсутствуют физические процессы под названием «Всемирный Потоп» и инициировавшая его космогенная катастрофа. Научное сообщество ещё в XIX веке своими руками исключило его из рассмотрения возможных причин видоизменения природных объектов, как ненаучный, назвав легенды о Всемирном Потопе библейскими сказками, и назначив виновником произошедших изменений на планете вместо него ледниковый процесс. И что, много фактов они смогли объяснить с помощью ледниковой гипотезы? Лишь мизерную часть. Поэтому в рамках этой своей модели они до сих пор не смогли и никогда не смогут дать внятного и непротиворечивого объяснения многим наблюдаемым природным фактам. Ни причинам гибели Хараппской цивилизации (и далее по списку), ни образованию вечной мерзлоты, ни гибели мамонтовой мегафауны, ни появлению солёных озёр и пустынь на континентах, ни много чему другому.
А в нашей модели мироздания такие процессы происходили, поэтому, с большой долей уверенности, мы можем заявить, что хараппская цивилизация погибла в результате последствий глобальной космогенной катастрофы, произошедшей на нашей планете около 2700 лет назад. По нашим представлениям, здесь произошло то же самое, что и во многих других частях северного полушария, о чём мы уже неоднократно писали. В первые моменты космогенной катастрофы представители этой цивилизации, почти мгновенно погибли на месте от асфиксии, вследствие резкого разрежения атмосферы, а спустя какое-то время сюда докатился Всемирный Потоп, который, смывая и разрушая всё на своём пути частично «захоронил» погибших людей в развалинах города, а бо́льшую их часть смыл и унёс в своих водах. И, в итоге, «замыл» следы существования этой цивилизации так основательно, что об её существовании не было ничего известно вплоть до начала 20 века, когда вошедшие во вкус археологи, взялись за её раскопки.
Представленную версию гибели этой цивилизации мы можем подкрепить фактическим материалом, полученным археологами при раскопках Хараппских городов.
Начнём со статьи «Мифическая резня в Мохенджо-Даро» Джорджа Дейлса – профессионального археолога и специалиста по древнеиндийской цивилизации, всю свою жизнь посвятившего раскопкам древнеиндийских городов. Эту статью он написал в 1964 году, но она по сей день не потеряла своей актуальности, а катастрофическую ситуацию, запечатлённую на фотографиях (Рис. 6-8), можно оценить даже без комментариев. Лежащие на улицах и в помещениях в искажённых позах, под слоями щебня, глины и песка человеческие останки, всем своим видом дают понять, что смерть настигла людей внезапно и мгновенно.
Археологической литературы по раскопкам Хараппской цивилизации за столетие раскопок много, там описано очень много интересных деталей касающихся человеческих «захоронений», которые, на наш взгляд, вовсе не захоронения, в том смысле какими мы воспринимаем их в обычной жизни, а «слепок» катастрофической ситуации, когда люди были застигнуты смертью врасплох и рухнули на землю там, где находились. Но это был не конец истории. Впоследствии над этими импровизированными «могилами» поработал ещё Всемирный Потоп, который какие-то трупы захоронил под слоем осадков на месте, а бо́льшую часть из них унёс далеко и, кого целиком, кого разорвав на части, перезахоронил в другом. И, в целом, получилась та картина, которую раскапывают археологи. Только интерпретируют они её совсем по-другому. Ниже мы приведём (курсивом) несколько фактов и описаний раскопанных захоронений, так, как видят это сами археологи, а вы попробуйте переложить их на наш сценарий.
В настоящее время хараппские археологи предпочитают систему классификации, разделяющую захоронения на 3 основных типа: первичное – захоронено одно тело, реже группа тел; вторичное - представляет собой захоронение части или частей тела и символическое – пустые могилы (Рис. 9), в которых находят только поминальную утварь. Разнообразие типов захоронений на Хараппских кладбищах, даже в пределах одного города или поселения, указывает на значительные различия в погребальных ритуалах этого общества [1].
Захоронения обычно проводились в овальных или прямоугольных ямах, иногда выложенных глиняными кирпичами или содержащих деревянный гроб, древесина которого обычно сохранилась только в виде пятна. Тело укладывали полностью вытянутым на спину, головой на север, ногами на юг — направление, которое в более поздней индийской религии ассоциировалось с Землей Мертвых. В Рахигархи некоторые необычные могильные ямы были вырыты, чтобы образовать земляной навес, под которым помещали тело. Затем верхнюю часть ямы засыпали кирпичами, чтобы образовать сводчатую крышу для камеры. В Калибангане на пол могилы под телом клали слой глины. Иногда покойных заворачивали в саван из ткани или тростника, и, как правило, у людей оставались украшения, которые они носили при жизни. Вместе с ними хоронили несколько горшков, иногда располагая их под телом (Рис.10).
По нашему представлению, задохнувшись, люди валились на землю, там где стояли, даже не успев осознать, куда падают, в том числе и на горшки.
Иногда вместе с женщиной хоронили медное зеркало; возможно, это был предмет, использовавшийся шаманами для заглядывания в мир духов. В трех или четырех могилах в Лотале были обнаружены кости двух человек: это, вопреки предположениям, вряд ли свидетельствует о сати (самосожжении вдов), учитывая, что по крайней мере один из этих случаев касался пары мужчин. В Калибангане могилы были аккуратно расположены группами по шесть-восемь, и каждая, возможно, была связана с «кенотафом» — прямоугольной ямой, оставленной открытой, в которую помещали несколько горшков, возможно, место для подношений, принадлежавшее отдельной семье.
В отличие от этого, расположение захоронений в Хараппе и Лотале было гораздо более хаотичным: более поздние захоронения часто врезались в более ранние могилы и нарушали их целостность, что было редкостью в Калибангане. Кажется, захоронениям уделялось мало внимания, когда их тревожили; иногда извлекали украшения, а разбитую керамику, старые кости и полуразложившиеся трупы сбрасывали в близлежащие ямы. Человеческие кости и зубы были обнаружены в качестве случайных находок на ряде участков, таких как Роджди, где также были найдены два младенца, похороненные под полом дома. В Мохенджо-даро в период последнего заселения города поверхностные захоронения на пустынных улицах и в домах отражают упадок гражданского общества. В одной из могил в Ропаре, в предгорьях Гималаев, был похоронен человек вместе с собакой, что перекликается с практикой, существовавшей среди народов Северного неолита в Кашмире; возможно, этот человек был связан с этой культурой. На нескольких кладбищах были найдены кенотафы, содержащие только керамику. В части кладбища Калибангана, отделенной от могил, в круглые ямы были помещены горшки без каких-либо связанных с ними человеческих останков. Аналогично, на кладбище курганов в Дхолавире четыре круглые ямы и два прямоугольных гроба (ямы, выложенные известняковыми плитами и, вероятно, когда-то покрытые камнями) содержали керамику, но не кости [2].
В 1929 году в зоне G, траншее II, квадратах AM 42/21 и 22 были обнаружены «20 целых человеческих черепов и фрагменты нескольких других, 10 нижних челюстей, части позвоночных столбов, кости бедер, ног и рук, а также некоторые кости животных и значительное количество керамики»… они находились на глубине от 4 до 5 футов 10 дюймов ниже поверхности и свободно смешивались с «типичной» хараппской керамикой периода Инда и костями животных, включая крупный рогатый скот и домашнюю собаку.
Детальное изучение стратиграфических взаимосвязей и постдепозиционных процессов позволило понять, что территория хараппского кладбища постоянно подвергалась воздействию внешних факторов и реорганизовывалась в результате раскопок новых погребальных ям, эксгумации более ранних захоронений и повторного отложения скелетных материалов в коллективных захоронениях или свалках (Рис. 11 a;b). На основании наличия аналогичных типов захоронений и нарушенных захоронений на других кладбищах хараппской фазы, таких как Лотал, Калибанган, Ропар, Дхолавира, Фармана и Рахигархи, можно предположить, что систематическое нарушение захоронений было распространенной особенностью хараппской фазы.
На основании результатов раскопок Дейлс и Кенойер предполагают, что сами хараппцы часто расчищали предыдущие захоронения и намеренно перезахоранивали или сбрасывали человеческие останки в других местах [3].
Они даже на миг не могут представить, что это всё это не произведено руками людей за тысячу лет, а всего за несколько часов сотворила природная сила, которой в нашем случае был Потоп.
Изотопный анализ скелетных останков, похороненных на хараппском кладбище, показал, что многие или большинство людей родились не в самом Хараппе или в районе, непосредственно прилегающем к нему. Эта закономерность предполагает, что люди из более отдаленных хараппских поселений или районов добычи ресурсов мигрировали в Хараппу в детстве или во взрослом возрасте и интегрировались в более крупное городское население [3].
А по нашему сценарию, их принесло сюда водами Потопа с прилегающих с юга-запада территорий, может быть из Мохенджо-Даро, где как раз выявляется «недобор» населения.
Сводная информация об идентификации возраста и пола из хараппских захоронений была составлена на основе анализа относительно полных или хорошо сохранившихся останков людей из недавних раскопок в сочетании с останками из предыдущих раскопок (Рис. 12) [3].
Как видно из этой таблицы в «захоронениях» представлен обычный срез человеческого общества по возрасту, где количество детей примерно равно количеству стариков, а люди среднего возраста составляют бо́льшую часть населения. Это не статистика обычного кладбища, где похоронены в большинстве своём пожилые люди. Тем более, что там не было никаких войн.
Реставраторы помогали, тестируя и подготавливая соответствующие укрепляющие материалы для сохранения хрупких и сильно засоленных костей [3].
С солью, надеюсь, и без комментариев всё понятно.
…можно предположить, что в период максимального развития города (Хараппа) здесь проживало от 60 000 до 80 000 человек. Даже если бы население было значительно меньше, 280 погребальных сооружений хараппского кладбища представляли бы лишь небольшую часть всего населения, проживавшего на этом месте [3].
Примерно такие же пропорции наблюдаются при раскопках и в других хараппских городах и поселениях. А на территории главного археологического памятника Мохенджо-Даро не обнаружено ни одного кладбища, хотя в ходе раскопок в жилых районах памятника были найдены останки 46 человек, а также несколько отдельных могил и человеческих скелетных останков во время строительства дренажных каналов вокруг поселения. Но, всё равно, это мизер, по сравнению с их общим населением. Археологам объяснить такую разницу затруднительно, а в нашем случае, эта статистика прямо подтверждает наш сценарий, который предполагает, что остальные жители были смыты водами Потопа и, частично «захоронены» по пути следования его вод (см. выше, что показал изотопный анализ костей), а бо́льшей частью унесены в Индийский океан, но уже через дельту Ганга.
Кладбища на других индских памятниках встречаются редко, и до сих пор не было раскопано ни одного другого крупного кладбища, сравнимого с хараппским периодом. … Более ранние исследователи отмечали тот факт, что хараппские захоронения не могут представлять все население соответствующих мест и что хараппцы, должно быть, использовали другие способы захоронения. Другие способы обращения с телами умерших включают выставление на всеобщее обозрение, кремацию и сброс тел в реку. Один или несколько из этих методов могли применяться отдельными группами населения Хараппской цивилизации, но пока нет конкретных доказательств того, какой из этих методов был предпочтительным [3].
Судя по представленной археологами статистке, хараппцы действительно использовали другие способы захоронения, скорее всего кремацию, так как не будем забывать, что до Потопа там была не пустыня. Этим можно логично объяснить и полное отсутствие кладбищ и, с другой стороны, понять, что те человеческие останки, которые раскапывают археологи, это не захоронения умерших людей живыми людьми, как обычно мы воспринимаем похоронный процесс. Это было захоронение внезапно и одновременно умерших людей природной стихией, в виде Всемирного Потопа и все «несуразности» этих «захоронений» это дело «его рук», а не рук людей. Это хорошо иллюстрируют наблюдения самих археологов приведённые ниже.
Судя по стратиграфии, обнаруженной в районах к северу и югу от центральной части комплекса, хребет, на котором были сосредоточены захоронения, начал подвергаться эрозии в хараппский период 3B (ок. 2450–2200 до н.э.). Слои, заполненные фрагментарными человеческими останками и погребальными подношениями, впоследствии были покрыты последовательными эпизодами сброса явно древнего мусора. Темные пепельные отложения были заполнены битой керамикой, терракотовыми лепешками и остекленными конкрециями, древесным углем, костями животных, а также всевозможными бусинами, обломками медных орудий и украшений, фрагментами печатей и табличек с надписями и даже отдельными золотыми украшениями. По всей видимости, кто-то из города намеренно засыпал разрушающиеся захоронения, но то, что для этого использовались бытовые отходы, в основном мусор, собранный в разных частях города, довольно неожиданно. Что еще более примечательно, так это то, что люди продолжали использовать эту территорию в качестве кладбища, а более поздние захоронения выкапывались в слоях обломков, иногда глубоко проникая в неразмытые природные отложения, а иногда останавливаясь внутри этих слоев [3].
Отдельных конкретных фактов, раскопанных археологами и способных подтвердить нашу гипотезу, ещё очень много, но мы на этом остановимся и, в заключение этого раздела, приведём только несколько примеров странных поз в «захоронениях» Хараппской цивилизации.
В 2016 году при раскопках на окраине Хараппы было обнаружила таинственное парное захоронение, фотография которого облетела все информационные агентства (Рис. 13).
"Они смотрели друг на друга очень интимно, - говорит археолог Васант Шинде. - Мы считаем, что это была влюбленная пара. Вероятно, мужчина и женщина умерли одновременно, однако причина смерти пока остается загадкой".
Глубина «могилы» составляла всего полметра. Ученые установили, что на момент смерти мужчине было около 35 лет, а женщине - около 25-ти. Рост мужчины составлял 177 см, а женщины - 170 см. Анализ показал, что оба были вполне здоровы. Не обнаружили ученые и следов каких-либо повреждений и травм на костях.
Также весьма интересным фактом является обнаружение в захоронениях хараппского поселения Рахигархи тел в положении «лёжа на животе» (Рис. 14).
Останки принадлежали двум мужчинам возрастом (21–35 лет) и (16–18 лет). В этом поселении были раскопаны и другие скелеты в аналогичной позе, но уже одиночные. Причём, оказывается, что захоронения в такой позе не такие уж и единичные. За последние несколько десятилетий на археологических памятниках в мире было зарегистрировано около 600 случаев захоронений в положении лежа на животе.
Ещё одно удивительное захоронение (Рис. 15) было обнаружено при раскопках в поселении Балатхал, относящемся к культуре Ахар-Банас, которая, как считается, была современником Хараппской цивилизации, но располагалась немного восточнее (см. Рис. 3).
Может быть, его действительно похоронили в таком виде родственники и/или сподвижники. Однако и мы вправе предположить, что он мгновенно погиб во время медитации и был в таком виде захоронен в дальнейшем под рыхлыми отложениями Потопа.
Человеческие останки, несомненно, это наиболее важные «свидетели» произошедшей катастрофы, но давайте не будем забывать и про другие её признаки. Здесь, как и во многих других местах планеты (достаточно вспомнить Минусинскую котловину), присутствует, выявленный нами характерный тройной набор признаков Всемирного Потопа – разрушенные поселения с человеческими останками, песок и соль (Рис. 16).
С песком всё понятно. Это крупная региональная пустыня Тар, песком которой засыпано большинство поселений и городов Хараппской цивилизации, а сам он был привнесён сюда водами Потопа из Аравийского залива, во многом за счет размыва накопленных за миллионы лет дельтовых отложений Инда. Посмотрите на устье Инда, там чётко выраженной дельты (как, к примеру, у Лены или у Нила) практически нет. А за миллионы лет существования этой реки она должна бы быть огромной.
Ну и соль здесь тоже присутствует в достаточном количестве. Во-первых, в виде крупного солончака под названием Большо́й Ка́чский Ранн (Слово «ранн» на языке хинди означает «солончак»). Считается, что раньше этот регион был отмелью Аравийского моря. Затем Качский Ранн оказался изолированным от Индийского океана, превратившись в большое озеро. В прошлом в Качский Ранн впадала река Гхаггар-Хакра, отождествляемая с рекой Сарасвати, описанной в Ведах. Но около 3000 лет назад она стала сезонной рекой, исчезающей в пустыне на севере Раджастхана, что может свидетельствовать о перестройке рельефа, произошедшей в это время.
И, во-вторых, в виде солёного озера Самбхар и ряда других более мелких озёр в пустыне Тар. Озеро Самбхар - крупнейшее солёное озеро Индии, расположенное на северо-западеИндии в штате Раджастхан. Оно находится на высоте 360–365 метров над уровнем моря и при своей огромной площади (в сезон дождей она доходит до 230 км²), очень мелкое, глубина варьируется от 0,6 до 3 метров. При этом, рапа озера Самбхар используется для добычи соли (санчал) на протяжении как минимум 15 последних веков, т.е. с V века (!), времени «Великого переселения народов». И если происхождение озера-солончака Качский ранн ещё можно как-то оспорить, мол это бывший морской залив, то происхождение озера Самбхар можно связать только с солёными водами Потопа.
И, в заключение, касательно оплавленных руин Мохенджо-Даро и версии гибели этой цивилизации в результате ядерного взрыва, хочу рассказать такую историю. В одной из партий ПГО «Аэрогеология», где я когда-то работал, был огромный (около 0.5 м в диаметре) образец оплавленного песчаника, который откололи от останцов песчаника на Чукотке. Сами геологи, обнаружившие эти оплавленные останцы, пытались объяснить это горением торфа, но слой торфа был слишком тонкий и расположен слишком далеко от этих останцов, так что об истинной причине их оплавления можно было только догадываться. Я тогда увлекался ударными процессами и подумал что это оплавление могло каким-то образом быть связано с ними. Попросил у них небольшой образец этого песчаника и отдал на анализ В.И. Фельдману, одному из наших ведущих специалистов того времени по ударным структурам. Он сделал из этого образца шлифы и определил там минерал муллит. Кому интересно, могут узнать его характеристики в любом минералогическом справочнике. Для нас же важно лишь то, что температура плавления этого алюмосиликата превышает 1800 градусов. Стало ясно, что с песчаником произошло что-то аномальное, однако «привязать» это место к каким-либо ударным проявлениям и структурам тоже не удалось. Ударный кратер Эльгыгытгын был слишком далеко, и никакой другой явной импактной структуры поблизости не наблюдалось. И только спустя годы, во время работы над статьёй про образование янтаря, в голову пришло возможное объяснение этой аномалии. Во время Потопа было вырвано с корнями и перенесено огромное количество деревьев. На той же Чукотке до сих пор по поверхности «разбросано» множество фрагментов стволов разнообразнейших размеров (а самое большое «дерево», которое произрастает там сейчас, это карликовая березка высотой очень редко превышающей 1 м). Самолично это наблюдал и жег из них костры. Кстати, несмотря на свой «почтенный возраст», они прекрасно горят и дают большой жар. Но деревья в солёной воде не тонут и где-то их завалы должны были концентрироваться. А для этого им надо было за что-то зацепиться. И идеальным местом для концентрации таких завалов могли быть развалины крупных городов возвышающиеся над окружающим пространством. А в случае Чукотки торчащие из земли останцы песчаников. Эти завалы со временем высохли, и достаточно было попадания одного разряда молнии, чтобы этот огромный «костер» моментально вспыхнул. А если при этом дул приличный ветер, то температура там вполне могла превышать 1500 градусов. Поэтому, вполне вероятно, что и останцы песчаников на Чукотке, и опалённые руины Мохенджо-Даро и другие подобные объекты, обязаны своим образованием горению лесных завалов, принесённых водами Потопа. Причём надо отметить, что после подобного пожара практически не остаётся следов, только пепел и зола, которые быстро разносятся ветром.
Использованная литература
1. Shinde VS, Kim YJ, Woo EJ, Jadhav N, Waghmare P, Yadav Y, et al. (2018) Archaeological and anthropological studies on the Harappan cemetery of Rakhigarhi, India. PLoS ONE 13(2): e0192299. https://doi.org/10.1371/journal.pone.0192299
2. https://www.worldhistory.biz/ancient-history/67121-harappan-burials.html
3. Kenoyer JM, Meadow RH. Excavations at Harappa, 1986–2010: New Insights on the Indus Civilization and Harappan Burial Traditions, A Companion to South Asia in the Past (Eds. Schug GR, Walimbe SR): John Willey & Sons, Inc; 2016. pp. 145–168.