Из истории Казанского купечества
На что тратят деньги современные скороспелые миллионеры? На роскошные апартаменты с золотыми унитазами, на навороченные иномарки или на крутые гаджеты. А то и вовсе для пущего эпатажа сжигают перед телекамерами тысячи долларов на удивление досужим зевакам, как это сделал недавно очередной молодежный рэпер-однодневка с растатуированной физиономией. Своим экстравагантным поведением все эти халифы на час разительно отличаются от состоятельных людей прошлого, которые добились богатства благодаря своему трудолюбию и смекалке. Они никогда не кичились своим богатством перед другими и не скупились на строительство общедоступных народных больниц, национальных школ и храмов.
Именно таким человеком был уроженец села Акзигитово – именитый купец Загидулла Шафигуллин. Род известных до революции купцов Шафигуллиных берёт своё начало из древнего села, Акзигитово, расположенного на северо-западе Татарстана.
Сёл и деревень с приставкой «ак» в названиях в Татарстане можно найти немало. Вот лишь некоторые – Акташево, Актаныш, Аксай, Аксубаево, Акбулатово, Актау… Татарское слово «ак» означает «белый», а этот цвет особо значим у многих мусульманских народов. Цвет светлых помыслов и высоких устремлений, цвет духовности и нравственной чистоты. Акзигитово или Акъегет (так по-татарски звучит название этого села) расположено в Зеленодольском районе недалеко от границы с Чувашией. В переводе оно означает «белый молодец».
Татарское слово «егит» созвучно с хорошо известным словом «джигит», которое широко распространено среди народов тюркской языковой группы. Так называли лихих молодых всадников, отважных, сильных и ловких. Вспомните строки из известного стихотворения татарского поэта Мусы Джалиля:
Мчался храбрый джигит
на гнедом скакуне.
В чистом поле он с вражеской
ратью схлестнулся,
Но без всадника конь
проскакал в тишине
По родному селу, а джигит
не вернулся…
Таким образом словосочетание «ак джигит» – белый всадник – у восточных народов во многом схоже с не менее известным определением «добрый молодец», которое широко распространено среди славянских народов.
Отсюда, от порога сельского дома начинал свой жизненный путь Загидулла Шафигуллин.
КУПЕЦ – ФИЛАНТРОП И БЛАГОТВОРИТЕЛЬ
Свой первоначальный капитал он создал на мелкой торговле в Приуралье и Сибири. Начинал с продажи мелочной галантереи и фруктов. Дела у него шли успешно, и довольно быстро купец разбогател. Прибыль вкладывал в расширение торговой сети и вскоре благодаря незаурядным деловым качествам стал одним из крупных торговцев мехами и пушниной, войдя в состав второй гильдии Иркутского купечества.
Одно время Загидулла-ага активно вёл торговые операции в Поволжье через торговый дом «Бурнаев и Шафигуллин», а затем привлёк в качестве компаньона своего брата Шайхуллу. Осенью 1894 года они учредили торговый дом «Братья Шафигуллины». Пушниной и мехами родственники торговали в Иркутске, Красноярске и Чите.
Разбогатев, Загидулла-ага отошёл от дел, доверив вести их своим сыновьям и племянникам, которые успешно торговали с Китаем, поставляя ценные шкурки сибирских соболей и куниц за границу в Маньчжурию.
Значительные средства регулярно вкладывались купцом в развитие сети татарских новометодных школ. Он выстроил за свой счёт несколько мечетей и медресе в Цивильском, Свияжском и Тетюшском уездах Казанской губернии. В 1891 году братья Шафигуллины пожертвовали в пользу мусульманской общины Иркутска дом с дворовым участком, а в начале XX века возвели кирпичное здание мечети. Загидулла Шафигуллин был убеждённым сторонником всеобщего обучения татар, как мужчин, так и женщин.
Это мнение купца, кстати, вызвало резкое неприятие со стороны части ортодоксального духовенства. Некоторые и вовсе были готовы объявить его за это чуть ли не еретиком. И тем не менее купец был глубоко верующим человеком, совершил хадж и выстроил в родном селе три мечети и школы при них. Память о благотворителе и филантропе Загидулле Шафигуллине жива и поныне, а в его доме, где сегодня находится сельская мечеть, звучат молитвы и ежедневно плывут над крышами протяжные слова азана.
ВСЁ ТЛЕННО В ЭТОМ МИРЕ…
Прах именитого купца Шафигуллина покоится на старом сельском кладбище рядом с могилой его матери. Старинных каменных надгробий конца позапрошлого и начала прошлого веков на зирате села Акзигитово немало: здесь можно насчитать более полутора десятка таких памятников.
Всё это говорит о том, что до революции село было большим и зажиточным – каменные надгробья, украшенные затейливой восточной вязью эпитафий, в большинстве своём из сур Корана, могли позволить себе люди состоятельные. Изготовление такой надгробной плиты стоило по тем временам немало. За особо изящно сделанный надгробный памятник заказчики платили цену, равную стоимости нескольких лошадей.
На многих надгробьях довольно хорошо сохранились вырезанные надписи, которые знатоки арабской каллиграфии могут прочесть и сегодня. Вот, к примеру, одна из таких эпитафий: «О посетившие наши могилы, вчера мы были как вы, завтра вы будете как мы». Не менее философским смыслом наполнены слова, высеченные на другой надмогильной плите: «Мир – лишь один час, проведи его в поклонении Всевышнему. Пророк, мир ему, сказал: «Этот мир – пашня для загробной жизни».
С подобным утверждением трудно не согласиться. «Что посеешь, то и пожнёшь» – так сказано в Библии. И благие дела, которые творит на этой земле человек, тоже не проходят бесследно. Они подобно семенам, брошенным в распаханную землю, непременно дадут добрые всходы в будущем.
Артём СУББОТКИН