Неспешность и подлинность: возвращение к своей аутентичности

Недавно я писал о проявленности — мужестве быть видимым, со всеми своими противоречиями. Истинным — в противовес демонстративной идентичности: всевозможным «проектам» своего «Я», тщательно отобранным образам в блогах и соцсетях, своими ролями в общении, в работе и карьере, может быть даже в семье.

Но как отличить подлинное от навязанных реакций? Как увидеть своё истинное Я? Ответить себе на вопрос: кто я, когда остаюсь наедине с собой? куда я плыву по жизни?

Современный человек часто страдает от безостановочного бегства, вызванного избытком возможностей и высокой скоростью жизни. Мы постоянно сканируем ленту, потребляем контент, но у нас нет времени пережить опыт — даже свой собственный. И это вызывает экзистенциальную фоновую тревожность.

«Тревога возникает, когда человек сталкивается с проблемой реализации своего потенциала... Бегство от тревоги — это бегство от себя, ибо все мои способности, как на страже, стоят на границе моего бытия».Ролло Мэй

Безостановочный бег становится единственно возможной формой существования. Мы боимся остановиться, потому что в тишине нас может настигнуть встреча с пустотой и неопределённостью своего «Я».

В противовес этому, неспешность — это активное, внимательное присутствие. Это создание внутреннего пространства — «тихого места», где можно задать себе вопросы, лишенные сиюминутности: «Что я сейчас на самом деле чувствую? Что я действительно хочу? Это мое желание или ожидание других? Что для меня по-настоящему значимо в этой жизни?». Именно в этом промежутке, в этой паузе, рождается возможность выбора.

Философ, классик экзистенциальной мысли Мартин Хайдеггер противопоставлял подлинное и неподлинное существование. Неподлинное — это жизнь «как все», в потоке «болтовни» и «любопытства», где нет места глубокому вопрошанию. Подлинное же требует решимости встретиться лицом к лицу со своим бытием, конечностью и свободой. И в этом контексте неспешность позволяет услышать не внешнюю разноголосицу, а внутренний голос собственного бытия.

Подлинность (аутентичность) — это не статичное свойство, а непрерывный процесс согласования своих действий с внутренним стержнем. Ее нельзя надеть как маску, она вызревает.

Джеймс Бьюдженталь, один из основателей экзистенциально-гуманистического подхода, писал об этом так:

«Аутентичность — это не то, чем вы обладаете, а то, чем вы живете. Это способ бытия, при котором вы являетесь автором своей жизни».

Чтобы быть автором, нужны время и внимание к проявлениям собственной души. Неспешность позволяет проживать опыт и интегрировать чувства, не проскакивая и вытесняя их. Это та же самая проявленность. Но вначале нужно проявиться внутри — для самого себя.

Как же культивировать в себе эту неспешность?

🤍 Намеренные паузы. Перед важным решением или реакцией — сделать два-три осознанных вдоха-выдоха. Это станет разрывом привычного автоматизма.

🤍 Глубокое погружение в одно дело. Вместо многозадачности — полное внимание к одному простому действию, разговору, прогулке. Т.е. практика присутствия здесь-и-сейчас.

🤍 Принятие скуки, уход от заполнения каждой секунды стимулами. Скука — это плодородная почва, из которой часто прорастают самые подлинные желания и идеи.

🤍 Ведение дневника «без цели», т.е. не для практики написания красивого текста, — позволить мыслям и словам течь в собственном ритме.

Подлинная идентичность требует времени на осаждение, всматривание, вопрошание. Это процесс, который нельзя оптимизировать или ускорить без потери качества.

Как писал Ирвин Ялом: «Мы не имеем жизнь, а сами являемся своей жизнью». Чтобы быть, а не иметь жизнь в виде набора достижений, необходимо иногда останавливаться, выпадать из общего потока и в тишине прислушиваться к собственному, уникальному и неповторимому существованию. В конечном счете, неспешность — это форма уважения к собственной жизни.

Автор: Топорский Максим Витальевич
Психолог, Экзистенциальное направление

Получить консультацию автора на сайте психологов b17.ru