Жальники особый тип средневековых захоронений, распространённый на Северо‑Западе Руси. Термин происходит от древнерусского слова «жаль» - гробница, восходящего к праславянскому корню со значением «скорбь, горе, печаль». В более широком смысле жальниками называли старинные заброшенные кладбища, огороженные камнями, а также скудельницы - общие могилы для тех, кто не удостоился отдельного погребения (странников, самоубийц, нехристиан и т. д.). В современном научном употреблении слово используется преимущественно в археологическом значении.
Основной ареал распространения жальников охватывает:
- район Чудского и Псковского озёр;
- бассейн реки Великой на западе;
- бассейн Ловати на юге;
- территорию Мсты, часть Валдайской возвышенности;
- притоки верхней Мологи и Шексны на востоке;
- часть юго‑восточного Приладожья;
- бассейны рек Волхов, Луга, Нарва на севере.
Наибольшее количество жальников обнаружено на территории Новгорода и Пскова. По мнению ряда исследователей, славяне могли заимствовать эту традицию у финно‑угорских народов, поскольку аналогичные захоронения встречаются на прибалтийско‑финской территории. Однако большинство учёных склоняются к тому, что жальники явление славянской культуры, возникшее в языческие времена и постепенно исчезавшее по мере распространения христианства.
Самые ранние жальники датируются XI веком, наибольшее распространение они получили в XII–XIV веках, а к XIV–XVI векам постепенно исчезают, уступая место традиционным христианским кладбищам.
Эволюция жальников прослеживается в нескольких аспектах:
- Конструкция:
- изначально жальники имели небольшую насыпь, напоминая круглые курганы;
- позже их стали возводить вровень с землёй;
- глубина могильных ям увеличивалась со временем: от 0,5 м до 1,5 м.
- Ориентация погребений:
- чаще покойных клали головой на запад, но встречаются и захоронения, ориентированные на восток.
- Оформление:
- над могильными ямами возводили конструкцию из камней, расставленных по кругу или овалу;
- со временем вместо кругов стали делать овалы большего диаметра, под которыми хоронили нескольких представителей одного рода;
- в XIV веке в изголовье начали устанавливать каменные кресты с эпитафиями, орнаментами и изредка именами покойных. Это отражает влияние христианских традиций на языческую культуру.
- Инвентарь:
- ранние погребения сопровождались вещами: украшениями, оружием, глиняной посудой, деньгами;
- позднее распространились безынвентарные захоронения.
Особенности погребального обряда
Жальник обозначал не отдельную могилу, а их скопление, древнее кладбище. Обычно захоронения располагались вдали от человеческого жилья, на небольшой возвышенности, поросшей деревьями.
Ключевые черты погребального обряда:
- Коллективность: умерших редко хоронили поодиночке, чаще по несколько человек. Новые захоронения добавлялись к уже существующим.
- Маркировка места: сверху клали большие валуны, чтобы не потерять отмеченное место. Камни располагали фигурно в виде круга, овала или прямоугольника. Самые крупные валуны помещали в изголовье и изножье, менее крупные служили дополнительными элементами ограждения.
- Положение тела: руки скрещивали на груди или оставляли вдоль тела.
- Поминальные практики: в Троицкую субботу люди сходились на жальниках, чтобы оплакивать усопших. Эта традиция упоминается в статье 89 решений Стоглавого Собора (1551), где она осуждается как языческая.
Одним из первых изучать жальники начал археолог Александр Андреевич Спицын, член Императорского Русского археологического общества. В работе «Сопки и жальники» (1899) он выдвинул гипотезу, что жальники возникли в XI веке и постепенно вытеснили традиционные курганы. По мнению Спицына, вместо возведения высоких насыпей жители Новгорода стали копать глубокие ямы для погребений, отмечая их массивными валунами.
Однако последующие археологические экспедиции (в Лужском районе Санкт‑Петербурга и во Пскове) показали, что жальники и курганы существовали синхронно. На Ижорской возвышенности найдены переходные формы между этими типами захоронений. Это свидетельствует о постепенной трансформации погребальных практик.
Жальники отражали переход славян к новой разновидности погребального обряда. До XI века на Руси преобладали трупосожжения: тела умерших сжигали, а над останками создавали насыпи из земли. С XI века распространяется трупоположение - захоронение в ямах, близкое к современному типу погребения.
Отношение к жальникам было неоднозначным:
- для одних они считались нечистыми местами, к которым нельзя приближаться;
- для других - священными, где поминали предков и устраивали крестные ходы. Над некоторыми захоронениями возводили часовни.
В советское время старообрядческое население продолжало использовать жальники для погребений, подхоранивая умерших к уже существующим могилам. Иногда они служили местом упокоения для тех, кого не хоронили на обычных кладбищах (например, мертворождённых младенцев и самоубийц).
С распространением христианства на Руси появились новые правила погребения. Языческие захоронения постепенно вытеснялись погостами рядом с церквями, устроенными по образцу современных кладбищ. Этот процесс шёл постепенно:
- в XIV веке в изголовье жальников начали ставить каменные кресты, что свидетельствует о смешении традиций;
- к XVI веку жальники практически исчезли, сохранив значение лишь в отдельных старообрядческих общинах.
Жальники представляют собой уникальные памятники новгородской погребальной культуры XI–XVI веков. Они отражают сложный процесс трансформации погребальных практик на Руси от языческих трупосожжений к христианскому трупоположению. Эти захоронения сочетали в себе элементы разных традиций: славянских, финно‑угорских, а позднее христианских.
Несмотря на то что большинство жальников утрачено, отдельные захоронения сохранились до наших дней в Новгородской, Псковской и Ленинградской областях. Они продолжают привлекать внимание археологов и историков, помогая глубже понять мировоззрение и обычаи средневековой Руси.
Открой дебетовую карту Тинькофф (Т-банк) и получи 500 рублей на счет
Понравилась статья? Ставь лайк, подписывайся на канал и жди новой публикации.