«Для Исхода нет никаких доказательств».
Это довольно распространённая фраза среди скептиков. Например, такое прямолинейное и самоуверенное отрицание.
Это воспринимается как нечто само собой разумеющееся.
«Очевидно, это выдумка», — говорит мыслящий человек. Это явно художественный рассказ, созданный лишь для формирования этнической и национальной идентичности. Миф был оформлен через многие сотни лет после предполагаемой даты событий, в то время, когда еврейский народ находился в вавилонском изгнании и особенно нуждался в утешительной, вдохновляющей истории.
Уверенное отрицание Исхода — одно из убеждений, неявно присутствующих в отрицании Бога.
И во многом позиция скептика действительно выглядит убедительно. Достаточно просто посмотреть, насколько нелепо всё это звучит.
Невероятный Исход
Порабощённый народ, живущий внутри самой могущественной империи мира (то есть Египта), каким-то образом выходит на свободу. Уже это звучит крайне маловероятно.
А дальше становится ещё безумнее.
И действительно: как именно они выходят?
Ну… они просто уходят. Они уходят, унеся с собой богатства, полученные от своих бывших угнетателей, которые добровольно отдают им свои сокровища.
Да, конечно. Почему бы и нет? С какой стати им вообще позволили бы это сделать?
Потому что их Бог насылает на землю Египта одну казнь за другой, пока их царь (фараон) наконец не сдаётся. Вода превращается в кровь. Повсюду появляются лягушки. Погибает скот. На коже людей появляются язвы. Небо погружается во тьму.
И всё это приводит к одной, особенно страшной казни:
Гибели первенцев всех египтян. Это возмездие «око за око», напоминающее жестокую политику контроля над населением, которую египтяне применяли, чтобы держать этот порабощённый народ в угнетении и рабстве.
Вот тогда фараон наконец уступает. Он наконец слушает египетского принца, ставшего еврейским пророком, по имени Моисей. Человека, который раз за разом заявляет, что говорит от имени Бога, произнося: «Отпусти народ Мой».
Хорошо. А дальше что?
Покинув Египет, этот народ сорок лет скитается по пустыне, прежде чем овладеть землёй Ханаан.
Это та самая земля, которую Библия называет их «Землёй обетованной». Она обещана их праотцу Аврааму Богом Библии.
Тем самым Богом, который называет Себя «Я ЕСМЬ».
Он известен как ха-Шем — Имя превыше всех имён. Сам Яхве. Бог, который избрал этих бывших рабов Своим народом. Своими представителями в мире.
Это еврейский народ. Народ Израиля. Тот самый народ, который вновь существует на этой земле и сегодня.
Что думает большинство
Это миф. Иначе быть не может.
Даже по библейским меркам эта история слишком фантастична, чтобы в неё верить.
Сегодня существует немало евреев, которые признают центральное значение рассказа об Исходе, но считают его скорее мифом, чем исторической реальностью.
«Исход настолько фундаментален для нас и для наших еврейских источников, что неловко признавать отсутствие каких-либо доказательств вне Библии, подтверждающих его».
— Стивен Розенберг, Jerusalem Post, 2014
Поскольку доказательств нет, альтернативный рассказ кажется простым и убедительным. Он выглядит примерно так.
Альтернативный рассказ
Существовал некий народ евреев, который был изгнан из Иудеи, когда Навуходоносор II завоевал Иерусалим в VI веке до н. э. Они были беспомощны, беззащитны и полностью оторваны от своей прежней жизни.
Оказавшись в изгнании, эти семитские люди начали создавать и записывать мифы о своём происхождении.
Истории были разными, но все они служили одной цели: дать им ощущение идентичности и связи с божественной силой в период радикального разрыва со всеми историческими ориентирами идентичности и религии.
История Исхода была выдумана именно для этого. А раз все мыслящие люди «знают», что это выдумка, то и другим деталям библейского повествования доверять нельзя.
Но… а если это неверно?
Чтобы опровергнуть этот логично звучащий контр-нарратив, нужны доказательства.
Хорошие доказательства. Такие, которые показали бы, что этот рассказ не просто возможен, но, возможно, даже вероятен.
А получить такие доказательства кажется невозможным. Истории слишком фантастичны. И слишком древни.
Но что, если то, что кажется невозможным, на самом деле не является невозможным?
Ведь новые археологические находки, сделанные при вашей жизни и при моей, уже разрушили прежние аргументы, направленные против историчности Библии.
Растущие доказательства в пользу Библии?
Пару недель назад мы рассматривали, как археологические данные о Валтасаре оправдали Библию после тысяч лет критики.
Это очень долгий срок, чтобы считаться полностью неправым… пока внезапно не оказывается, что всё было верно.
Но дело не только в Валтасаре. Существует множество других примеров того, как древняя история подтверждает Библию.
Вот несколько недавних открытий.
«Мифический» царь Давид: 1993 год
С большой вероятностью, когда вы родились, большинство светских учёных отрицали возможность того, что исторический царь Давид вообще существовал.
Это изменилось лишь в 1993 году, когда на археологическом участке возле Голанских высот была обнаружена стела из Тель-Дана.
Эта стела была воздвигнута сирийским царём (вероятно, Хазаилом, упоминаемым в Библии) и содержит текст с упоминанием тех самых царей из «дома Давидова», о которых прямо говорит Библия.
И с этого момента у серьёзных учёных больше не осталось сомнений в существовании царя Давида.
Купальня Силоам: 2004 год
Купальня Силоам упоминается в Евангелии от Иоанна, глава 9. Именно туда Иисус отправляет человека, слепого от рождения, чтобы тот умылся. «Он пошёл, умылся и вернулся зрячим».
Некоторые археологические свидетельства существования купальни были обнаружены ещё в XIX веке, но лишь в 2004 году была найдена сама купальня. Во время работ по прокладке канализации в Иерусалиме была обнаружена ступенчатая купель, датируемая временем Христа.
Это действительно была купальня Силоам.
«Как же отверзлись твои глаза?» — спросили его.
Он отвечал: «Человек, называемый Иисус, сделал брение, помазал мои глаза и сказал мне: “пойди в Силоам и умойся”. Я пошёл, умылся — и прозрел».
(Иоанн 9:10–11)
Оссуарий Каиафы: 1990 год
Евангелия от Матфея, Луки и Иоанна упоминают человека по имени Каиафа.
Он был иудейским первосвященником, который председательствовал на суде над Иисусом, прежде чем передать Его Пилату.
Но за пределами Иосифа Флавия, который называет его «Иосифом, называемым Каиафой, первосвященником» в «Иудейских древностях», не существовало других источников, подтверждающих его существование.
Археологических доказательств не было вовсе.
Это изменилось в 1990 году, когда бульдозеры обнаружили семейную гробницу Каиафы во время строительства… аквапарка неподалёку от Иерусалима.
Да, именно аквапарка.
На костяном ящике (оссуарии) в двух местах выбито: «Иосиф, сын Каиафы».
Серебряные свитки (Свитки Кетеф Хинном): 1979
На археологическом участке на юго-западе Старого города Иерусалима были обнаружены два небольших серебряных свитка. Надписи выполнены на древнееврейском языке ( палеоеврейском диалекте ), и датируются они VII веком до нашей эры .
В свитках содержится это священническое благословение, взятое из книги Чисел:
24 Да благословит тебя Господь
и сохранит тебя;
25 да озарит тебя Господь лицом Своим
и помилует тебя;
26 да обратит Господь к тебе лицо Свое
и даст тебе мир. [Числа 6:24–26]
Почему это так важно? Это опровергает прежние аргументы светских историков, утверждавших, что ни одно из еврейских Писаний не было записано до вавилонского плена в VI веке до нашей эры.
Камень Пилата: 1961 год
В 1961 году в Кесарии Приморской был обнаружен камень, который, как предполагалось, принадлежал зданию, посвященному императору Тиберию.
Церемонию освящения проводил «Понтий Пилат…префект Иудеи».
Исторические свидетельства о Пилате не были полностью опровергнуты заранее, но отсутствие исторических подтверждений облегчило утверждение о том, что рассказ о распятии является продуктом древнего мифотворчества.
До обнаружения этого камня не было никаких сведений о Пилате, кроме Библии и трудов Иосифа Флавия.
Теперь археологические данные подтверждают, что Библия с самого начала была права.
Это заставляет задуматься, что еще могут упускать римские летописи, что Библия считает правдой.
Лагеря ассирийской армии под Иерусалимом: 2024 год
В книгах 2 Царств (19:35) и Исаии (37:36) записано, казалось бы, невероятное описание похода Ассирии против Иудеи.
Как в Библии, так и в ассирийских летописях упоминается, что царь Иудеи Езекия платил дань ассирийскому царю Сеннахерибу.
Но Библия говорит, что Сеннахериб продолжает наступление на Иерусалим.
Его останавливает лишь то, что ангел Господень ночью убивает 185 000 воинов Сеннахериба, расположившихся лагерем у Иерусалима.
Единственным внебиблейским подтверждением такого утверждения были археологические данные, свидетельствующие о том, что Сеннахериб успешно разрушил другие города Иудеи во время своей кампании, но не преуспел в борьбе против Иерусалима.
Неужели он решил вернуться в Ниневию, чтобы отпраздновать свою полную победу над Лахишем , оставив при этом жемчужину Иудеи нетронутой?
В исторических источниках об Иерусалиме, похоже, ничего не говорится.
Ситуация изменилась в 2024 году, когда к северу от Иерусалима были обнаружены руины древнего военного лагеря с фрагментами керамики VIII века до н.э. (Сеннахериб напал на столицу Езекии около 701 года до н.э.).
Детали строительства лагеря совпадают с тем, что известно об ассирийских осадных лагерях.
По всей видимости, там действительно расположилось огромное ассирийское войско.
И они поспешно ушли, не взяв Иерусалим, как и предписывает Библия.
Итак, Исход?
Исход на сотни лет старше самого древнего из описанных выше событий.
- Каиафа и Пилат жили 2000 лет назад.
- Неудачная иерусалимская кампания Сеннахериба произошла около 2700 лет назад.
- Царь Давид жил около 3000 лет назад.
Исход — более древнее событие.
Это было от 3300 до 3500 лет назад.
Причина такого разброса заключается в том, что существуют две возможные даты Исхода, которые являются предметом споров среди ученых.
- «Ранний Исход» относится примерно к XV веку до нашей эры.
- «Поздний Исход» относится примерно к XIII веку до нашей эры.
Но, оставив пока в стороне вопрос о времени, мы знаем, какие доказательства следует рассматривать для оценки исторической правдоподобности Исхода.
Нам бы понадобились вот такие доказательства:
- Мы бы искали убедительные основания полагать, что во времена Исхода на территории Египта существовала группа людей, внешне похожих на израильтян, описанных в Библии.
- Нам потребуются доказательства того, что в Египте в то время существовало массовое рабство и что практика рабства соответствовала тому, что описано в Библии для израильских рабов.
- Для этого необходимы доказательства египетских казней. Не просто того, что происходили ужасные события, а того, что они были направлены непосредственно против египетского пантеона богов и богинь, как это описывается в Библии.
- Нам бы хотелось видеть правдоподобного фараона, правившего в то время.
Вот что нам бы хотелось.