В метрической книге Чакольского прихода Пинежского уезда Архангельской губернии 19 марта 1843 года появилась скромная запись: «Дмитрий Никифоров Кабалин и законная жена его Агафья Тимофеевна, оба православного вероисповедания: родилась дочь Мария…». Девочка появилась на свет в деревне Усть‑Ежуга, в краю густых лесов, быстрых рек и вековых традиций, где устное народное творчество жило в каждом доме.
С ранних лет Мария впитывала богатство северного фольклора. Её главным наставником стал дед - Никифор Никитич Кабалин, известный в округе сказитель. В полутёмной избе, при свете лучины, он нараспев произносил былины о богатырях, исторические песни, духовные стихи и скоморошины. Маленький голос Марии вторил ему, запоминая длинные строки, особые интонации, ритмы, которые позже станут её жизненным дыханием.
Крестьянская доля не баловала: работа от зари до зари, скромная пища, простая одежда. Но в этом мире, где слово было равно делу, Мария обрела своё призвание. К юности она уже знала десятки былин, владела искусством пересказа и пения, умела увлечь слушателя, будь то сосед по деревне или случайный гость.
В 1867 году Мария вышла замуж за крестьянина Ивана Тихоновича Кривополенова и переехала в деревню Шотогорку. Жизнь не стала легче: дети рождались и умирали, муж попал в арестантскую роту за воровство, а после освобождения погиб от рук бывших подельников. Чтобы прокормиться, Мария ездила по деревням на лошади, собирала «кусочки» хлеба - пела, рассказывала скоморошины, помогала по хозяйству. В этих странствиях её репертуар обогащался, а мастерство росло.
Открытие: от деревенской сказительницы к всероссийской знаменитости
В 1900 году судьбу Марии Дмитриевны изменил приезд фольклориста Александра Дмитриевича Григорьева. Он путешествовал по Пинежью, записывая устное творчество, и был поражён глубиной и объёмом её знаний. Одна из былин, исполненных Кривополеновой, достигала 309 стихов - рекордная длина для пинежских старин. В 1904 году Григорьев опубликовал её былины в издании «Архангельские былины и исторические песни» (Москва, т. 1), впервые представив голос Севера широкой аудитории.
Но подлинный взлёт пришёл в 1915 году, когда на Пинегу прибыла Ольга Эрастовна Озаровская - московская артистка и собирательница фольклора. Услышав, как маленькая старушка в пёстром платке напевает редкую былину, Озаровская поняла: перед ней подлинный талант.
— Бабушка, поедешь со мной в Москву? На корову заработаешь…
— Поеду! Купить корову, конечно же, хорошо, а Москву увидеть ещё лучше!
Так началась новая глава.
В сентябре 1915 года московские газеты заговорили о «пинежской бабушке». Мария Дмитриевна выступала в Политехническом музее, в залах Московского университета, в домах интеллигенции. Её слушали этнографы, музыканты, писатели. Она покоряла природным артистизмом, сильным голосом, умением перевоплощаться: в былине об Иване Грозном её интонации становились язвительными и суровыми, а в скоморошинах - задорными и лукавыми.
Одним из коронных номеров стала «Небылица в лицах»:
Небылица в лицах, небывальщина,
Небывальщина да неслыхальщина:
По поднебесью да сер медведь летит,
Он ушками, лапками помахивает,
Он чёрным хвостиком-то поправливает…
Припев подхватывали все слушатели - так заразительно звучал её голос.
В декабре 1915 года она выступила в Архангельске, в зале Торгово‑промышленного собрания. Газета «Северное утро» писала: «Марья Дмитриевна Кривополенова пропела несколько старин об Илье Муромце и Добрыне Никитиче, историческую песню „Малюта Скуратов, Иван Грозный и его сын“, а также духовные стихи».
Триумф: гастроли, признание, «государственная бабушка»
1916 год стал временем триумфа. Вместе с Озаровской Мария Дмитриевна отправилась в грандиозный тур по России: Москва, Петроград, Саратов, Харьков, Ростов‑на‑Дону, Таганрог, Новочеркасск, Екатеринодар, Вологда, Архангельск. За несколько месяцев она выступила более 200 раз. Ей было 73 года, но энергия и голос не ослабевали.
Корреспондент «Саратовского вестника» С. Полтавский отмечал: «Трогательное и подкупающее впечатление производило то увлечение в мимике и интонациях голоса, с которым она исполняла свои песни. При пении весёлых скоморошин она положительно сияла, расплываясь в улыбку, лукаво поглядывая на партнёршу…»
Её талант оценили не только слушатели, но и профессионалы. Художницы Е. В. Гольдингер и Н. Я. Симонович‑Ефимова создали её портреты. Скульптор С. Т. Конёнков изваял «Вещую старушку» - работу, хранящуюся ныне в Третьяковской галерее.
В 1915 году за заслуги перед народной культурой Мария Дмитриевна получила Малую серебряную медаль Русского Императорского Географического общества. А в 1923 году Совет Народных Комиссаров РСФСР назначил ей академическую пенсию как «виднейшему деятелю русской культуры». Народный комиссар просвещения А. В. Луначарский назвал её «живым памятником народной культуры» и распорядился привезти в Москву в специальном вагоне: «Это уже не простая бабушка, а государственная!»
В 1921 году она выступила на открытии 3‑го конгресса III Интернационала в Москве. Перед международной аудиторией она пела былины, связывая древность и современность. После концерта, несмотря на уговоры остаться, Мария Дмитриевна вернулась на Пинегу - к привычному укладу, к родным местам.
Наследие: последний вздох и вечная память
Последние годы жизни Мария Дмитриевна провела в деревне Веегора. Бедность вновь напомнила о себе: подарки и деньги, привезённые из городов, разошлись по родне и соседям, и она снова стала «лишним ртом» в доме зятя. Но её искусство не угасало.
2 февраля 1924 года её не стало. О последних часах рассказала Озаровской один из местных жителей:
«Марьюшка попросилась на ночёвку. Она занемогла и легла на печь в сильном жару. В бреду она затянула любимую былину и, пробудившись от собственного пения, очнулась, и уже сознательно стала петь и всё пела, пела… вплоть до конца, когда за ней приехали сродники».
Похоронена Мария Дмитриевна в деревне Чакола. На её могиле по инициативе Озаровской установили памятную доску, а в 2004 году - памятник.
Её наследие живёт:
- В записях А. Д. Григорьева и О. Э. Озаровской сохранились тексты былин, скоморошин, духовных стихов.
- В Чакольской сельской библиотеке (с 1993 года носящей её имя) открыт музей «Марьин дом» (2019).
- Её образ вдохновил писателей: Б. В. Шергина (рассказ «М. Д. Кривополенова»), И. Бражнина, В. Личутина, К. П. Гемп. Она стала прототипом героини незаконченного романа Ф. А. Абрамова «Чистая книга».
- Художники и скульпторы сохранили её облик: портреты Н. Симонович‑Ефимовой, П. Павлинова, Е. Гольдингер, П. Корина; скульптуры С. Конёнкова.
Мария Дмитриевна Кривополенова не просто сказительница. Она была хранительницей памяти, мостом между эпохами. Её голос, звучавший в деревенских избах и столичных залах, донёс до нас дух Русского Севера: его мудрость, юмор, трагизм и красоту.
Как писал Б. В. Шергин, «Русский Север - это был последний дом, последнее жилище былины. С уходом Кривополеновой совершился закат былины и на Севере. И закат этот был великолепен».
Её жизнь пример того, как народное искусство, рождённое в простой крестьянской среде, может стать достоянием всей страны и войти в вечность.
Понравилась статья? Ставь лайк, подписывайся на канал и жди следующую публикацию.