Зачем люди вытаскивают на свет старинные забытые слова, то выдумывают новые или переиначивают общеизвестные, то принимают за верх изящества частые переносы смысла?
«Когда душа привыкнет гнушаться всем общепринятым, а обычное считать слишком дешевым, тогда ищут новизны и в речах, то вытаскивают на свет старинные забытые слова, то выдумывают новые или переиначивают общеизвестные, то принимают за верх изящества частые и смелые переносы смысла, которых стало так много в последнее время.
Есть такие, что обрывают мысль, видя всю прелесть речи в недоговоренности, в том, чтобы дать слушателю только намек на смысл. Но есть и такие, что каждую мысль тянут и не могут кончить. Есть такие, что не случайно подходят вплотную к пороку, но этот самый порок любят. Словом, где ты увидишь, что испорченная речь нравится, там, не сомневайся, и нравы извратились. Как пышность пиров и одежды есть признак болезни, охватившей государство, так и вольность речи, если встречается часто, свидетельствует о падении душ, из которых исходят слова…» (Луций Анней Сенека. Нравственные письма к Луцилию. Письмо CXIV (114).)
ИНТЕЛЛЕКТ (от латинского слова intellectus – познание, понимание, рассудок) – способность мышления, рационального познания.
А:
Искусственный – лишённый простоты, естественности; притворный, натянутый, не натуральный, не свойственный естественному порядку вещей, не свойственный природе, невзаправдашний, неестественный, неискренний, ненастоящий, ненатуральный, неподлинный, поддельный, притворный, раздутый, синтетический, суррогатный, театральный, фальшивый.
И:
Алгоритм – способ (программа) решения вычислительных и других задач, точно предписывающий, как и в какой последовательности получить результат, однозначно определяемый исходными данными.
То:
Где вы видите интеллект в алгоритме? Почему Вы называете алгоритм «искусственным интеллектом»? Разве для Вас не существует смыслового содержания слова как его внутреннего, логического содержания, постигаемого разумом значения?
Электронный «человек», манипулятор, киборг, робокар, «умная» машина, андроид, автомат, робот, алгоритм – не живые. Во всех этих поделках рук человеческих нет жизни – они мертвы. Мертвое (не живое) – не живет.
Жизнь –
1) в первичном и истинном смысле – Бог:
«Создал Господь Бог человека из праха земного, и вдунул в лицо его дыхание жизни, и стал человек душою живою. (Быт.2:7)»
«Сын Божий пришел и дал нам свет и разум, да позна́ем Бога истинного и да будем в истинном Сыне Его Иисусе Христе. Сей есть истинный Бог и жизнь вечная. (1Ин.5:20)»;
2) форма существования Божьих творений, объединяемых общим понятием «живое существо»;
3) период бытия живого организма от начала существования до гибели, смерти;
4) образ существования Бога, ангелов, людей (например: Божественная жизнь, ангельская жизнь, христианская жизнь).
Жизнь – способ бытия сущностей (живых организмов), наделенных внутренней активностью, процесс развития тел органического строения с устойчивым преобладанием процессов синтеза над процессами распада, особое состояние материи. Жизнь – это способ существования белковых тел и нуклеиновых кислот, существенным моментом которой является постоянный обмен веществ с окружающей средой, причем с прекращением этого обмена прекращается и жизнь.
Сразу после рождения человек начинает учится, приобретая знания для жизни, имея свободу выбора.
Алгоритм - «ии» - компьютерная программа начинает работать по команде человека, выполняя задачи, поставленные человеком.
«Хотя человек сделал их, и заимствовавший дух образовал их, но никакой человек не может образовать бога, как он сам. Будучи смертным, он делает нечестивыми руками мертвое, поэтому он превосходнее божеств своих, ибо он жил, а те – никогда. (Прем.15:16-17)»
«Но у него забота не о том, что он должен много трудиться, и не о том, что жизнь его кратка; но он соревнует художникам золотых и серебряных изделий, и подражает медникам, и вменяет себе в славу, что делает мерзости. Сердце его – пепел, и надежда его ничтожнее земли, и жизнь его презреннее грязи; ибо он не познал Сотворившего его и вдунувшего в него деятельную душу и вдохнувшего в него дух жизни. (Прем.15:9-11)»
«Выражение «заимствовавший дух» объясняется из сопоставления с 8 и 11 стихами. Дух человека представляется как бы полученным от Бога взаймы. «…Никакой человек не может образовать бога, как он сам». Слова «как он сам» относят иногда к существительному «бог» и объясняют данное место таким образом: никакой созданный человеком образ божества не будет ему подобен, ибо никакая чувственная форма не выразит его сверхчувственного духовного бытия...
По связи речи выражение «как он сам» следует отнести к существительному «человек» и мысль будет такая: идол как произведение человека, менее совершенен, чем он сам. Созданный Богом человек «превосходнее божеств (т.е. идолов) своих, ибо он жил, а те – никогда».» (Профессор Александр Павлович Лопухин (10.10.1852–22.08.1904))
«Ложь есть какое-то рождающееся в уме представление о не сущем, будто бы существует то, чего нет...» (Святитель Григорий Нисский (331/5–~394))
«Злополучен и жалок тот, кто коснеет во всякой лжи, потому что диавол «искони... ложь есть».
«Ваш отец диавол; и вы хотите исполнять похоти отца вашего. Он был человекоубийца от начала и не устоял в истине, ибо нет в нем истины. Когда говорит он ложь, говорит свое, ибо он лжец и отец лжи. (Ин.8:44)»
Кто коснеет во лжи, тот не имеет дерзновения, потому что ненавистен и Богу, и людям. И кто не станет плакать о человеке, который проводит жизнь во лжи? Такой человек ни в каком деле не заслуживает одобрения и во всяком ответе подозрителен. В монастыре возбуждает он гнев и ссоры, и в братском обществе он то же, что ржа в железе. У него дерзкое сердце, и он не закрывает его; он охотно выслушивает тайны и легко открывает их; он умеет низлагать языком своим и тех, которые твердо стоят в добре. Начинает дело и показывает, что не он причина делу. Ничего не говорит без клятвы и думает убедить многоглаголанием. Лжец много изобретателен и изворотлив. Нет язвы глубже этой, нет позора хуже этого. Лжец для всех гнусен и всем смешон. Поэтому будьте внимательны к себе, братия, не коснейте во лжи!» (Преподобный Ефрем Сирин (~306–373))