7. СВОРАЧИВАЮЩАЯСЯ-РАЗВОРАЧИВАЮЩАЯСЯ ВСЕЛЕННАЯ И СОЗНАНИЕ

1 Вступление

На протяжении всей этой книги центральной темой, лежащей в основе, была
неразрывная целостность всего сущего как неделимого плавного движения без границ.

Из обсуждения в предыдущей главе становится ясно, что
импликативный порядок особенно подходит для понимания
такой неразрывной целостности в плавном движении, поскольку в
импликативном порядке все сущее заключено в каждой
области пространства (и времени). Таким образом, какую бы часть, элемент или аспект мы ни абстрагировали в своих мыслях, они все равно охватывают целое и, следовательно, неразрывно связаны с целостностью, от которой они
были абстрагированы. Таким образом, целостность с самого начала пронизывает все, что обсуждается.

В этой главе мы дадим нетехническое представление
об основных особенностях импликативного порядка, сначала в том виде, в каком он возникает в физике, а затем в том виде, в каком он может быть распространен на область сознания, чтобы указать некоторые общие направления, по которым можно понять и космос, и сознание как единое целое тотальное движение.

2 РЕЗЮМЕ, ПРОТИВОПОСТАВЛЯЮЩЕЕ МЕХАНИСТИЧЕСКИЙ ПОРЯДОК
В ФИЗИКЕ ИМПЛИКАТИВНОМУ ПОРЯДКУ

Будет полезно начать с краткого изложения некоторых
основных положений, которые были высказаны ранее, противопоставляя общепринятый механистический порядок в физике и импликативный
порядок.

Давайте сначала рассмотрим механистический порядок. Как указывалось в
главах 1 и 5, основной особенностью этого порядка является то, что
мир рассматривается как состоящий из сущностей, которые находятся вне
друг друга, в том смысле, что они существуют независимо в разных
областях пространства (и времени) и взаимодействуют посредством сил, которые не вызывают никаких изменений в их структуре.
Станок представляет собой типичную иллюстрацию такой системы.
Каждая деталь изготавливается (например, штамповкой или литьем) независимо
от других частей и взаимодействует с другими частями только через какой-то внешний контакт. Напротив, в живом организме, например, каждая часть растет в контексте целого, так что она не существует независимо, и нельзя сказать, что она просто "взаимодействует" с другими, не оказывая существенного
влияния на саму себя в этих отношениях.

Как указывалось в главе 1, физика почти полностью
придерживается представления о том, что порядок во Вселенной в основе своей механистичен. Наиболее распространенная форма этого представления заключается в том, что мир, как предполагается, состоит из набора отдельно
существующих, неделимых и неизменных "элементарных частиц",
которые являются фундаментальными "строительными блоками" всей Вселенной. Первоначально считалось, что это атомы, но атомы
в конечном счете они были разделены на электроны, протоны и нейтроны. Эти последние считались абсолютно неизменными и неделимыми составляющими всей материи, но затем было обнаружено, что они, в свою очередь
, подвержены превращению в сотни различных видов нестабильных частиц, и теперь для объяснения этих превращений были предложены еще более мелкие частицы, называемые "кварками" и "партонами". Хотя они еще не были выделены, среди физиков, по-видимому, существует непоколебимая вера в то, что либо такие частицы или какие-то другие, которые еще предстоит открыть, в конечном счете сделают возможным полное и последовательное объяснение
всего сущего.

Теория относительности стала первым значительным указанием в
физике на необходимость подвергнуть сомнению механистический порядок вещей. Как объяснялось в главе 5, это подразумевало, что невозможна никакая последовательная концепция независимо существующей частицы, ни та, в которой частица была бы протяженным телом, ни та, в которой она
была бы безразмерной точкой. Таким образом, основное предположение
, лежащее в основе общепринятой формы механизма в физике
, оказалось несостоятельным.

Чтобы решить эту фундаментальную задачу, Эйнштейн предложил
больше не воспринимать концепцию частиц как первичную, а
вместо этого с самого начала рассматривать реальность как состоящую из полей, подчиняющихся законам, которые согласуются с
требованиями теории относительности. Ключевая новая идея этой
‘единой теории поля’ Эйнштейна заключается в том, что уравнения поля нелинейны. Как говорилось в главе 5, эти уравнения могут иметь решения
в виде локализованных импульсов, состоящих из области интенсивного
поле, которое могло бы стабильно перемещаться в пространстве как единое целое и, таким образом, могло бы служить моделью "частицы". Такие импульсы не прекращаются внезапно, а распространяются на сколь угодно большие расстояния с уменьшающейся интенсивностью. Таким образом, структуры поля, связанные с двумя импульсами, будут сливаться и перетекать друг в друга в одно неразрывное целое. Более того, когда два импульса сближаются,
первоначальные формы частиц будут настолько радикально изменены, что
больше нет даже сходства со структурой, состоящей из двух частиц. Таким образом, с точки зрения этого понятия, идея отдельной и независимо существующей частицы является, в лучшем случае, абстракцией, дающей достоверное приближение только в определенной ограниченной области. В конечном счете, вся Вселенная (со всеми ее "частицами", включая те, которые составляют людей, их лаборатории, приборы наблюдения и т.д.) должна пониматься как единое неделимое целое, в котором анализ на отдельные и независимо существующие части не имеет фундаментального статуса.

Однако, как было показано в главе 5, Эйнштейну не удалось
получить в целом последовательную и удовлетворительную формулировку своей единой теории поля. Более того (и, возможно, это более важно в
контексте нашего обсуждения механистического подхода к
физике), концепция поля, которая является его основной отправной точкой, все еще сохраняет существенные черты механистического порядка, поскольку фундаментальные сущности, поля, рассматриваются как существующие вне
друг друга, в отдельных точках пространства и времени и предполагаются
быть связанными друг с другом только через внешние связи, которые на самом деле также считаются локальными, в том смысле, что
только те элементы поля, которые разделены "бесконечно малыми"
расстояниями, могут влиять друг на друга.

Хотя объединенная теория поля не увенчалась успехом в этой
попытке обеспечить окончательную механистическую основу для физики в
терминах концепции поля, она, тем не менее, конкретно показала, как можно достичь согласованности с теорией относительности, выводя концепцию частиц как абстракцию из непрерывной и неделимой целостности существования. Таким образом, это помогло усилить вызов, брошенный теорией относительности господствующему механистическому порядку вещей.

Однако квантовая теория бросает гораздо более серьезный
вызов этому механистическому порядку, выходя далеко за
рамки теории относительности. Как показано в главе 5,
ключевыми особенностями квантовой теории, которые бросают вызов механицизму, являются:

1. Движение, как правило, прерывисто в том смысле, что действие
состоит из неделимых квантов (подразумевая также, что электрон, например, может переходить из одного состояния в другое, не
проходя через какие-либо промежуточные состояния).

2. Объекты, такие как электроны, могут проявлять различные свойства
(например, быть похожими на частицы, волнообразными или что-то среднее),
в зависимости от условий окружающей среды, в которых они существуют и являются объектом наблюдения.

3. Два объекта, такие как электроны, которые сначала объединяются, образуя молекулу, а затем разделяются, демонстрируют своеобразную
нелокальную взаимосвязь, которую лучше всего можно описать как
непричинную связь элементов, находящихся далеко друг от друга (как
было продемонстрировано в эксперименте Эйнштейна, Подольского и Розена).

Конечно, следует добавить, что законы квантовой механики
являются статистическими и не определяют индивидуальные будущие события
однозначно и точно. Это, конечно, отличается от классических
законов, которые в принципе определяют эти события. Однако такой
индетерминизм не является серьезным вызовом механистическому порядку, то есть такому, в котором фундаментальные элементы существуют
независимо, лежат друг от друга и связаны только внешними отношениями. Дело в том, что (как и в автомате для игры в пинбол) такие элементы связаны между собой по правилам случайности (выраженный математически в терминах теории вероятности) не меняет основной внешней природы элементов
и, таким образом, существенно не влияет на вопрос о том, является ли
фундаментальный порядок механистическим или нет.

Однако приведенные три ключевые особенности квантовой теории ясно показывают неадекватность механистических представлений. Таким образом,
если все действия происходят в форме дискретных квантов, то взаимодействия
между различными объектами (например, электронами) образуют единую
структуру неделимых связей, так что всю вселенную следует
рассматривать как единое целое. В этом целом каждый элемент, который мы можем мысленно абстрагировать, демонстрирует основные свойства (волна,
частица и т.д.), которые в некотором смысле зависят от его общего окружения
это гораздо больше напоминает то, как связаны органы, составляющие живые существа, чем то, как взаимодействуют части машины. Кроме того, нелокальный, непричинный характер взаимосвязей удаленных друг от друга элементов, очевидно, нарушает требования обособленности и независимости
фундаментальных составляющих, которые лежат в основе любого механистического подхода.

Здесь полезно сравнить ключевые черты релятивистской и квантовой теорий. Как мы уже видели, теория относительности требует непрерывности, строгой причинно-следственной связи (или детерминизма) и
локальности. С другой стороны, квантовая теория требует непрерывности, непричинности и нелокальности. Таким образом, основные понятия
теории относительности и квантовой теории напрямую противоречат друг другу. Поэтому неудивительно, что эти две теории
так и не были последовательно объединены. Скорее, представляется наиболее
вероятным, что такое объединение на самом деле невозможно. Что очень важно вероятно, вместо этого необходима качественно новая теория, из
которой и теория относительности, и квантовая теория должны быть выведены как абстракции, приближения и предельные случаи.

Очевидно, что основные понятия этой новой теории не могут быть
найдены, если начать с тех особенностей, в которых теория относительности и
квантовая теория находятся в прямом противоречии. Лучше всего
начать с того, что у них есть общего. Это неразделимая целостность. Хотя каждый из них приходит к такой целостности по-своему, ясно, что именно на это они оба в основном указывают.

Однако начать с нераздельной целостности означает, что мы
должны отказаться от механистического порядка. Но этот порядок на протяжении многих веков был основой всех представлений о физике. Как было показано в главе 5, механистический порядок наиболее естественно и непосредственно выражается с помощью декартовой сетки. Хотя физика
во многом радикально изменилась, декартова сетка (с незначительными
изменениями, такими как использование криволинейных координат)
осталась единственной ключевой особенностью, которая не изменилась. Очевидно, это изменить это нелегко, потому что наши представления о порядке широко распространены, поскольку они затрагивают не только наше мышление, но и наши органы чувств, нашу интуицию, наши физические движения, наши
взаимоотношения с другими людьми и обществом в целом и,
по сути, каждый этап нашей жизни. Таким образом, трудно "отступить"
от наших старых представлений о порядке в достаточной степени, чтобы иметь возможность серьезно рассмотреть новые представления о порядке.

Поэтому, чтобы было легче понять, что подразумевается под нашим предложением о новых понятиях порядка, которые соответствуют неделимой
целостности, полезно начать с примеров, которые могут
непосредственно включать чувственное восприятие, а также с моделей и
аналогий, иллюстрирующих такие понятия образным и интуитивным способом. В главе 6 мы начали с того, что отметили, что фотографический
объектив - это инструмент, который дает нам очень непосредственное чувственное восприятие смысла механистического порядка, поскольку
добиваясь приблизительного соответствия между точками на объекте и точками на фотографическом изображении, он очень сильно привлекает внимание к отдельным элементам, на которые можно разделить объект. Делая возможным точечное изображение и запись объектов, которые слишком малы, чтобы их можно было увидеть невооруженным глазом, слишком велики, слишком быстры, слишком медленны и т.д., это заставляет нас
верить, что в конечном итоге таким образом можно воспринимать все. Из этого вытекает идея о том, что нет ничего, что нельзя
было бы также представить состоящим из таких локализованных элементов. Таким образом, развитие фотографического объектива в значительной степени способствовало внедрению механистического подхода.

Затем мы перешли к рассмотрению нового прибора, получившего название
"голограмма". Как объяснялось в главе 6, с его помощью можно получить фотографическую запись интерференционной картины световых волн, исходящих от объекта. Ключевой новой особенностью этой записи является то, что каждая часть содержит информацию обо всем объекте в целом (так что нет
четкого соответствия объекта и записанного изображения). Иными словами, можно сказать, что форма и структура всего объекта
заключены в пределах каждой области фотографической записи.
Когда кто-то освещает какую-либо область, эта форма и структура становятся видимыми. затем разворачивается, чтобы снова получить узнаваемое изображение всего объекта в целом.

Мы предположили, что здесь задействовано новое понятие порядка,
которое мы назвали импликативным порядком (от латинского корня, означающего " охватывать’ или ‘сворачиваться внутрь’). В терминах импликативного порядка можно сказать, что все заключено во все. Это контрастирует с господствующим в настоящее время в физике понятийным порядком, при котором вещи раскрываются в том смысле, что каждая вещь находится только в своей собственной области пространства (и времени) и вне областей, принадлежащих другим вещам.

Ценность голограммы в этом контексте заключается в том, что она может помочь привлечь наше внимание к этому новому понятию порядка разумным
способом; но, конечно, голограмма - это всего лишь инструмент, функция которого заключается в том, чтобы сделать статичную запись (или "моментальный снимок") этого порядка. Сам фактический порядок, который был зафиксирован таким образом, заключается в сложном движении электромагнитных полей в форме световых волн. Такое движение световых волн присутствует повсюду и в принципе охватывает всю космическую вселенную
(и время) в каждом регионе (что можно продемонстрировать в любом таком регионе, поместив туда свой глаз или телескоп, который ‘раскроет’ этот контент).

Как указывалось в главе 6, это свертывание и раскрытие
происходит не только при движении электромагнитного
поля, но и при движении других полей, таких как электронные, протонные, звуковые волны и т.д. Уже существует целый ряд известных таких полей, а также множество дополнительных, пока
неизвестных, которые могут быть обнаружены позже. Более того, это движение
лишь приблизительно описывается классической концепцией полей (которая
обычно используется для объяснения того, как работает голограмма).
Более точно, эти поля подчиняются законам квантовой механики,
подразумевая свойства прерывистости и нелокальности, о которых мы уже упоминали (и которые мы еще обсудим позже в этой главе). Как мы увидим позже, даже квантовые законы могут быть лишь абстракциями от еще более общих законов, из которых сейчас смутно видны лишь некоторые очертания. Таким образом, совокупность процессов свертывания и раскрытия может
значительно превышать то, что было обнаружено нашими наблюдениями
до сих пор.

В главе 6 мы назвали эту совокупность холодвижением.
В то время наше основное предложение состояло в том, что то, что есть, и есть холодвижение, и что все должно быть объяснено в терминах форм, производных от этого холодвижения. Хотя полный набор законов, управляющих
его целостностью, неизвестен (и, вероятно, даже непознаваем).
тем не менее предполагается, что эти законы таковы, что из них
могут быть извлечены относительно автономные или независимые подсовокупности движения (например, поля, частицы и т.д.), обладающие определенной повторяемостью и стабильностью своих основных закономерностей порядка и меры. Затем такие совокупности могут быть исследованы, каждая в отдельности, без предварительного ознакомления с полными законами холодвижения. Это, конечно, подразумевает, что мы не должны рассматривать то, что мы находим в ходе таких исследований, как имеющее абсолютную и окончательную силу, но, скорее, мы всегда должны быть готовы обнаружить пределы независимости любой относительно автономной структуры и, исходя из этого, продолжать поиск новых законов, которые могли бы быть эффективными и относиться к еще более крупным автономным областям такого рода.

До сих пор мы противопоставляли имплицирующий и эксплицирующий порядки, рассматривая их как отдельные и отличающиеся друг от друга, но, как было предложено в главе 6, эксплицирующий порядок можно рассматривать как частный или выделенный случай более общего набора имплицирующих порядков, из которого он может быть выведен. Что отличает явный
порядок, так это то, что таким образом получается набор повторяющихся и относительно стабильных элементов, которые находятся вне друг друга. Этот набор элементов (например, полей и частиц) затем дает объяснение той области опыта, в которой механистический
порядок приводит к адекватному обращению. Однако в рамках преобладающего механистического подхода эти элементы, которые, как предполагается, существуют отдельно и независимо друг от друга, рассматриваются как составляющие основную реальность.
Таким образом, задача науки состоит в том, чтобы исходить из таких частей и выводить все целые посредством абстракции, объясняя их как результаты
взаимодействия частей. Напротив, когда кто-то работает в
терминах имплицитного порядка, он начинает с нераздельной
целостности Вселенной, и задача науки состоит в том, чтобы вывести
части путем абстрагирования от целого, объясняя их как
приблизительно отделимые, стабильные и повторяющиеся, но внешне
связанные элементы образуют относительно автономные совокупности,
которые должны быть описаны в терминах явного порядка.

3 СКРЫТЫЙ ПОРЯДОК И ОБЩАЯ СТРУКТУРА МАТЕРИИ

Теперь мы перейдем к более подробному описанию того, как
общая структура материи может быть понята в терминах
импликативного порядка. Для этого мы начнем еще раз с рассмотрения устройства, рассмотренного в главе 6, которое послужило
аналогией, иллюстрирующей некоторые существенные особенности импликативного порядка. (Однако следует подчеркнуть, что это всего лишь аналогия и что, как будет показано более подробно позже, ее
соответствие импликативному порядку ограничено.)

Это устройство состояло из двух концентрических стеклянных цилиндров с
высоковязкой жидкостью, такой как глицерин, между ними, которые
расположены таким образом, что внешний цилиндр можно поворачивать очень
медленно, так что диффузия вязкой жидкости незначительна.
Капля нерастворимых чернил помещается в жидкость, а затем внешний
цилиндр поворачивается, в результате чего капля вытягивается в тонкую нитевидную форму, которая со временем становится
невидимой. Когда цилиндр поворачивается в противоположном направлении
форма нити вытягивается и внезапно становится видимой в виде капли, по сути, такой же, как та, что была там изначально. Стоит внимательно подумать о том, что на самом деле происходит в процессе, описанном выше. Сначала давайте рассмотрим элемент жидкости. Детали с большими радиусами будут перемещаться быстрее, чем детали с меньшими радиусами. Таким образом, такой элемент будет деформироваться, и это объясняет, почему он в конечном итоге вытягивается в длинную нить. Теперь капля чернил состоит из совокупности углеродных частиц, которые изначально взвешены в таком элементе жидкости. При вытягивании элемента частицы чернил будут
уноситься вместе с ним. Таким образом, набор частиц распределится по такому
большому объему, что их плотность упадет ниже минимального
видимого порога. Когда движение происходит в обратном направлении, то
(как известно из законов физики, управляющих вязкими средами)
каждая часть жидкости повторяет свой путь, так что в конечном итоге
нитевидный элемент жидкости возвращается к своей первоначальной форме. При этом он увлекает за собой частицы чернил, так что в конечном итоге они
тоже собираются вместе и становятся достаточно плотными, чтобы пройти через порог восприимчивости, поэтому они снова проявляются в виде видимых
капель.

Когда частицы чернил вытягиваются в длинную
нить, можно сказать, что они обволакиваются глицерином,
как можно было бы сказать, что яйцо можно превратить в лепешку.
Конечно, разница в том, что каплю можно развернуть,
обратив движение жидкости вспять, в то время как
яйцо развернуть невозможно (это происходит потому, что материал здесь подвергается необратимому диффузионному перемешиванию).

Аналогия такого свертывания и раскрытия с
импликативным порядком, введенным в связи с голограммой
, весьма хороша. Чтобы развить эту аналогию дальше, давайте рассмотрим две
капли чернил, расположенные близко друг к другу, и для облегчения визуализации предположим, что частицы чернил в одной капле красные,
а в другой - синие. Если затем повернуть внешний цилиндр, каждый из двух отдельных элементов жидкости, в которой взвешены частицы чернил, будет вытянут в нитевидную форму, и две нитевидные формы, оставаясь
отдельные и отчетливые, они переплетаются друг с другом в сложном узоре, слишком тонком, чтобы быть заметными глазу (скорее, как
интерференционная картина, записанная на голограмме, которая
, однако, имеет совершенно другое происхождение). Частицы чернил в каждой
капельке, конечно, будут переноситься потоком жидкости, но
при этом каждая частица останется в своем собственном потоке жидкости. В конечном итоге, однако, в любой области, которая была достаточно большой, чтобы быть видимой на первый взгляд будет видно, что красные частицы из одной капли и синие частицы из другой перемешиваются, по-видимому, случайным образом. Однако, когда движение жидкости меняется на противоположное, каждый нитевидный элемент жидкости будет втягиваться обратно в себя, пока, в конце концов, они снова не соберутся в четко разделенные области. Если бы можно было наблюдать за происходящим более внимательно (например, с помощью микроскопа), то можно было бы увидеть, как красные и синие частицы, которые находились близко друг к другу, начинают разделяться, в то время как частицы определенного цвета, находящиеся далеко друг от друга, начали бы сближаться. Это почти как если бы удаленные частицы данного цвета "знали", что у них общая судьба, отличная от судьбы частиц другого цвета, к которым они близки.

Конечно, в данном случае такой "судьбы" на самом деле нет.
Действительно, мы объяснили все, что произошло, механически,
с помощью сложных движений текучих элементов, в которых
взвешены частицы чернил. Но здесь мы должны напомнить, что
это устройство - всего лишь аналогия, призванная проиллюстрировать новое понятие порядка. Чтобы это новое понятие стало более понятным,
необходимо для начала сосредоточить наше внимание на частицах чернил
в одиночку, и отложить в сторону рассмотрение жидкости, в которой они подвешены, по крайней мере на данный момент. Когда наборы частиц чернил из каждой капли вытягиваются в невидимую
нить, так что частицы обоих цветов смешиваются, тем не
менее, можно сказать, что в совокупности каждый набор определенным образом отличается от другого. Это различие, как правило, неочевидно
для органов чувств, но оно имеет определенное отношение к общей ситуации, из которой возникли ансамбли. Эта ситуация включает в себя стеклянные цилиндры, вязкую жидкость и ее движение, а также первоначальное распределение частиц чернил. Тогда можно сказать, что каждая частица чернил принадлежит к определенному отдельному ансамблю и что она связана с другими в этом ансамбле силой общей необходимости, присущей этой общей ситуации, которая может привести весь набор к общей цели (т.е. воссоздать
форму капелька).

В случае с этим устройством общая необходимость работает
механически, как движение жидкости, в соответствии с некоторыми
хорошо известными законами гидродинамики. Однако, как указывалось ранее, мы в конечном итоге отбросим эту механическую аналогию и перейдем
к рассмотрению холодвижения. В холодвижении по-
прежнему присутствует общая необходимость (которую в главе 6 мы назвали "голономией"), но ее законы больше не являются механическими. Скорее, как указывалось в разделе 2 этой главы ее законы будут в первом приближении соответствовать законам квантовой теории, в то время как, если быть более точным, они будут выходить даже за рамки этих законов способами, которые в настоящее время лишь смутно различимы. Тем не менее,
в холодвижении будут преобладать некоторые сходные принципы различения, как и в аналогии с устройство состоит из стеклянных цилиндров. Иными словами, ансамбли элементов, которые переплетаются или взаимопроникают в пространстве, тем не менее, можно выделить, но только в контексте определенных совокупных ситуаций, в которых члены каждого ансамбля связаны в силу общей необходимости, присущей этим
ситуациям, которая может объединить их в определенном порядке.

Теперь, когда мы установили новый вид различения
ансамблей, которые объединены в пространстве, мы можем перейти к
упорядочению этих различий. Самое простое понятие порядка
- это последовательность или преемственность. Мы начнем с такой
простой идеи и позже разовьем ее до гораздо более сложных и
тонких представлений о порядке.

Как показано в главе 5, суть простого последовательного
порядка заключается в последовательности взаимосвязей между отдельными элементами:
A : B :: B : C :: C : D ...

Например, если A представляет один сегмент прямой, B - последующий и т.д., последовательность сегментов прямой следует из приведенного выше набора взаимосвязей.

Давайте теперь вернемся к нашей аналогии с чернилами в жидкости и предположим, что мы поместили в жидкость большое количество капель,
расположенных близко друг к другу и выстроенных в линию (на этот раз мы
не предполагаем, что они разного цвета). Их мы обозначаем как A, B, C, D ....
Затем мы поворачиваем внешний цилиндр много раз, так что каждая из
капель образует ансамбль частиц чернил, расположенных на таком большом пространстве, что частицы из всех капель перемешиваются. Мы обозначаем последовательные ансамбли A', B', C', D'....

Очевидно, что в некотором смысле весь линейный порядок был
заключен в жидкость. Этот порядок может быть выражен с помощью
соотношений

A′ : B′ :: B′ : C′ :: C′ : D′ ....

Этот порядок недоступен для восприятия органами чувств. Тем не менее, его реальность может быть продемонстрирована путем изменения направления движения жидкости таким образом, что ансамбли A', B', C', D'... будут разворачиваться, давая начало первоначальному линейно расположенному ряду капель A, B, C, D....

В приведенном выше примере мы взяли ранее существовавший явный порядок,
состоящий из ансамблей частиц чернил, расположенных вдоль линии,
и преобразовали его в порядок свернутых ансамблей, который
в некотором смысле схож. Далее мы рассмотрим более тонкий
вид порядка, не выводимый из такого преобразования.

Предположим теперь, что мы вставляем капельку чернил A и поворачиваем
внешний цилиндр n раз. Затем мы вставляем вторую капельку чернил B в
то же место и снова поворачиваем цилиндр n раз. Мы продолжаем
эту процедуру с другими капельками, C, D, E. . . . В результате
ансамбли частиц чернил, a, b, c, d, e, . . ., теперь будут отличаться по
-новому, поскольку, когда движение жидкости меняется на обратное,
ансамбли они будут последовательно соединяться, образуя капли, в
порядке, противоположном тому, в котором они были расположены. Например, на определенном этапе частицы ансамбля d придут в движение.
вместе (после чего они снова будут вытянуты в нить
). Это произойдет с элементами c, затем с b и т.д.
Из этого ясно, что ансамбль d связан с c так же, как c связан с b, и так далее. Таким образом, эти ансамбли образуют определенный последовательный порядок. Однако это ни в коем случае не является преобразованием линейного порядка в пространстве (как это было с последовательностью A', B', C', D'..., которую мы рассматривали ранее), поскольку, как правило, одновременно будет разворачиваться только один из этих ансамблей;
когда разворачивается какая-либо из них, остальные остаются свернутыми. Короче говоря, мы имеем дело с порядком, который невозможно объяснить сразу, и который, тем не менее, реален, что может проявиться, когда
при повороте цилиндра будут видны следующие друг за другом капли.

Мы называем это внутренне имплицитным порядком, чтобы отличить его от
порядка, который может быть свернут, но который может сразу
же развернуться в единый явный порядок. Итак, перед нами пример того, как,
как указано в разделе 2, явный порядок является частным случаем
более общего набора имплицитных порядков.

Давайте теперь перейдем к объединению обоих вышеописанных типов порядка.

Сначала мы вставляем капельку A в определенное положение и поворачиваем
цилиндр n раз. Затем мы вставляем капельку B в несколько иное положение и поворачиваем цилиндр еще n раз (так, чтобы A был свернут на 2n оборотов). Затем мы вставляем C дальше по линии AB и поворачиваем еще n раз, чтобы A была свернута на 3n оборотов, B на 2n оборотов и C на n оборотов. Таким образом, мы сворачиваем большое количество капель. Затем мы перемещаем цилиндр довольно быстро в обратном направлении. Если скорость появления капель превышает минимальное время разрешения человеческого глаза, то, по-видимому, мы увидим частицу, непрерывно движущуюся и пересекающую пространство.

Такое свертывание и раскрытие в имплицитном порядке,
очевидно, может привести к созданию новой модели, например, электрона,
которая сильно отличается от той, которая предлагается современным механистическим представлением о частице, которая существует в каждый момент времени только в небольшой области пространства и которая непрерывно меняет свое положение со временем. Что существенно для этой новой модели, так это то, что электрон следует понимать через полный набор свернутых ансамбли, которые, как правило, не локализованы в пространстве. В любой данный момент один из них может быть развернут и, следовательно, локализован, но в следующий момент он сворачивается, чтобы быть замененным следующим. Понятие непрерывности существования
приблизительно соответствует понятию очень быстрого повторения сходных форм, изменяющихся простым и регулярным образом (подобно тому, как быстро вращающееся велосипедное колесо производит впечатление цельного диска, а не последовательности вращающихся спиц). Конечно, в более фундаментальном плане частица - это всего лишь абстракция, которая очевидна для наши чувства. То, что есть, - это всегда совокупность ансамблей, присутствующих вместе в упорядоченной последовательности стадий свертывания и раскрытия, которые в принципе переплетаются и взаимопроникают друг в друга во всем пространстве.

Далее очевидно, что мы могли бы охватить любое количество
таких "электронов", формы которых смешивались бы и
взаимопроникали в определенном порядке. Тем не менее, когда эти
формы раскрылись и стали доступны нашим чувствам, они предстали
бы как набор "частиц", четко отделенных друг от друга. Расположение ансамблей могло бы быть таким, что эти частицеподобные проявления "двигались" независимо друг от друга по прямым линиям или с таким же успехом по изогнутым траекториям, которые
были взаимосвязаны и зависимы, как если бы между ними существовала сила взаимодействия. Поскольку классическая физика традиционно стремится объяснить все в терминах взаимодействующих систем частиц, ясно, что в принципе можно было бы с таким же успехом рассматривать всю область, которая корректно охватывается такими классическими концепциями, в терминах нашей модели упорядоченных последовательностей
сворачивающихся и разворачивающихся ансамблей.

То, что мы здесь предлагаем, заключается в том, что в квантовой области
эта модель намного лучше, чем классическое представление о
взаимодействующем наборе частиц. Таким образом, хотя последовательные локализованные проявления электрона, например, могут быть очень близки друг к другу, так что они приближаются к непрерывному следу, это
не всегда должно быть так. В принципе, в проявленных дорожках могут быть допущены разрывы – и это, конечно, может послужить основой для объяснения того, как, как указано в разделе 2, электрон может переходить из одного состояния в другое, не проходя через промежуточные состояния. Это, конечно, возможно, потому что "частица" - это всего лишь абстракция гораздо большей совокупности структур. Эта абстракция - то, что доступно нашим чувствам (или
инструментам), но, очевидно, нет причин, по которым она должна
непрерывно двигаться (или даже непрерывно существовать).

Далее, если изменить общий контекст процесса,
могут возникнуть совершенно новые способы проявления. Таким образом, возвращаясь к аналогии с чернилами в жидкости, если поменять цилиндры или поместить в жидкость препятствия, форма и порядок проявления
будут другими. Такая зависимость – зависимость того, что проявляется для наблюдения, от общей ситуации – имеет близкую параллель с
особенностью, о которой мы также упоминали в разделе 2, а именно, что
, согласно квантовой теории, электроны могут проявлять свойства
, сходные либо с свойствами частиц, либо со свойствами волн (или
нечто среднее) в соответствии с общей ситуацией
, в которой они существуют и в которой их можно наблюдать
экспериментально.

Все, что было сказано до сих пор, указывает на то, что имплицитный порядок
в целом дает гораздо более последовательное описание квантовых
свойств материи, чем традиционный механистический порядок.
Таким образом, мы предлагаем рассматривать имплицитный порядок
как фундаментальный. Однако, чтобы полностью понять это предложение, необходимо тщательно сопоставить его с тем, что подразумевается
в механистическом подходе, основанном на явном порядке; поскольку, даже
в терминах этого последнего подхода, можно, конечно, признать, что
по крайней мере в определенном смысле свертывание и раскрытие могут занимать место в различных специфических ситуациях (например, таких, как та, что происходит с каплей чернил). Однако такого рода ситуации не рассматриваются как имеющие фундаментальное значение. Считается, что все
первичное, независимо существующее и универсальное может быть
выражено в явном порядке, в терминах элементов, которые
внешне связаны (и обычно считается, что это частицы,
или поля, или какая-то комбинация из них). Поэтому всякий раз, когда обнаруживается, что сворачивание и разворачивание действительно имеют место, предполагается, что в конечном итоге они могут быть объяснены в терминах лежащего в основе этого порядка посредством более глубокого механического анализа (как, собственно, и происходит с устройством для нанесения чернильных капель).

Таким образом, наше предложение начать с имплицитного порядка как базового означает, что то, что является первичным, независимо существующим и универсальным, должно быть выражено в терминах имплицитного порядка. Таким образом, мы предполагаем, что именно имплицитный порядок является автономно активным, в то время как, как указывалось ранее, эксплицитный порядок вытекает из закона имплицитного порядка, так что он вторичен, производен и уместен только в определенных ограниченных контекстах. Или, проще говоря, с другой стороны, отношения, составляющие фундаментальный закон, существуют скорее между свернутыми структурами, которые переплетаются и взаимопроникают друг в друга во всем пространстве, чем
между абстрактными и разделенными формами, которые воспринимаются
органами чувств (и нашими инструментами).

В чем же тогда смысл появления явно независимого и самосущего "проявленного мира" в явном порядке? Ответ на этот вопрос определяется
корнем слова ‘проявленный’, которое происходит от латинского
‘манус’, что означает "рука". По сути, проявленным является то, что
можно держать рукой – это что-то твердое, осязаемое и заметно устойчивое. Скрытый порядок основан на холодвижении, которое, как мы видели, обширно, богато и находится в состоянии бесконечного потока становления и раскрытия, с законами, большинство из которых известны лишь смутно и которые могут быть даже в конечном счете непознаваемы в своей совокупности. Таким образом, оно не может быть воспринято как нечто твердое, осязаемое и стабильное для органов чувств (или наших приборов). Тем не менее, как указывалось ранее, общий закон (голономия) может быть принят таким, что в
определенный подпорядок, внутри всего набора имплицитного порядка,
представляет собой совокупность форм, которые имеют приблизительный вид
повторяемости, стабильности и разделимости. Очевидно, что эти формы
способны проявляться как относительно твердые, осязаемые и стабильные
элементы, из которых состоит наш "проявленный мир’. Указанный выше особый, выделенный подпорядок, который является основой возможности существования этого проявленного мира, в сущности, и есть то, что
подразумевается под явным порядком.

Для удобства мы всегда можем изобразить явный порядок, или
вообразить его, или представить его себе как порядок, воспринимаемый чувствами. Однако тот факт, что этот порядок на самом деле более или менее
соответствует тому, который мы воспринимаем чувствами, требует объяснения. Это может быть сделано только тогда, когда мы привнесем сознание в нашу "вселенную дискурса" и покажем, что материя в целом и сознание в
частности могут, по крайней мере в определенном смысле, иметь этот общий эксплицитный (проявленный) порядок. Этот вопрос будет рассмотрен
далее, когда мы будем обсуждать сознание в разделах 7 и 8.

4 КВАНТОВАЯ ТЕОРИЯ КАК УКАЗАНИЕ НА МНОГОМЕРНЫЙ ИМПЛИЦИТНЫЙ ПОРЯДОК

До сих пор мы представляли имплицитный порядок как процесс свертывания и раскрытия, происходящий в обычном трехмерном пространстве. Однако, как указывалось в разделе 2 , квантовая теория имеет принципиально новый вид нелокальной взаимосвязи, которая может быть описана как непричинная связь удаленных друг от друга элементов, выявленная в эксперименте Эйнштейна, Подольского и Розена. Для наших целей нет необходимости вдаваться в технические подробности, касающиеся этих нелокальных отношений. Все, что здесь важно, - это то, что, изучая следствия квантовой теории, можно обнаружить, что анализ целостной системы как набора
независимо существующих, но взаимодействующих частиц представляется радикально новым способом. Вместо этого, как из рассмотрения смысла математических уравнений, так и из результатов реальных экспериментов выясняется, что различные частицы следует воспринимать буквально как проекции реальности более высокого измерения, которая не может быть объяснена с точки зрения какой-либо силы взаимодействия между ними.

Мы можем получить полезное интуитивное представление о том, что подразумевается под понятием проекции, рассмотрев следующее устройство. Давайте начнем с прямоугольного резервуара, наполненного водой,
с прозрачными стенками (см. рис. 7.1).

Предположим далее, что есть две телевизионные камеры, A и B, направленные на то, что происходит в воде (например, на рыб, плавающих вокруг), которые видны сквозь две стены, расположенные под прямым углом друг к другу. Теперь давайте сделаем соответствующие телевизионные изображения видимыми на экранах A и B в другой комнате. Мы увидим, что
между изображениями, появляющимися на двух экранах, существует определенная взаимосвязь. Например, на экране A мы можем увидеть изображение рыбы, а на экране B мы увидим другое такое же изображение. В любой данный момент каждое изображение, как правило, будет отличаться друг от друга. Тем не менее, различия будут связаны в том смысле, что, когда на одном изображении будут видны определенные движения, на другом будут
видны соответствующие движения. Более того, контент, который в основном находится на одном экране, будет переходить на другой, и наоборот (например, когда рыба изначально смотрит в камеру. A поворачивается под прямым углом, изображение, которое было на A, теперь можно найти на B).
Таким образом, содержимое изображения на другом экране всегда будет
коррелировать с содержимым изображения на другом экране и отражать его.

Конечно, мы знаем, что эти два образа не относятся к
независимо существующим, хотя и взаимодействующим реальностям (в которых, например, можно сказать, что один образ "вызывает" соответствующие изменения в другом). Скорее, они отсылают к единой реальности, которая является общей для обоих (и это объясняет корреляцию
образов без предположения о том, что они причинно влияют друг
на друга). Эта реальность имеет более высокую размерность, чем
отдельные изображения на экранах; или, другими словами,
изображения на экранах представляют собой двумерные проекции (или грани).
трехмерной реальности. В некотором смысле эта трехмерная реальность содержит в себе эти двумерные проекции. Однако, поскольку эти проекции существуют только как абстракции, трехмерная реальность не является ни тем, ни другим, а скорее чем-то другим, чем-то, что находится за пределами того и другого.

То, что мы здесь предлагаем, заключается в том, что квантовое свойство
нелокальной, непричинной связи удаленных элементов может быть
понято через расширение понятия, описанного выше.
Иными словами, мы можем рассматривать каждую из "частиц", составляющих
систему, как проекцию "многомерной" реальности, а
не как отдельную частицу, существующую вместе со всеми остальными в
общем трехмерном пространстве. Например, в
эксперименте Эйнштейна, Подольского и Розена, о котором мы
упоминали ранее, каждый из двух атомов, которые первоначально соединяются в формы, составляющие единую молекулу, следует рассматривать как трехмерные проекции шестимерной реальности. Это можно продемонстрировать экспериментально, заставив молекулу распасться
, а затем наблюдая за двумя атомами после того, как они разделились и
находятся на достаточном расстоянии друг от друга, так что они не взаимодействуют и, следовательно, не имеют причинно-следственных связей. На самом деле было обнаружено, что поведение двух атомов коррелирует таким образом, который довольно похож на поведение двух телевизионных изображений рыбы, как описано ранее. Таким образом (что, действительно, подтверждается более подробным описанием). тщательное рассмотрение математической формы задействованных здесь квантовых законов), каждый электрон действует так, как если бы он был проекцией
многомерной реальности.

При определенных условиях две трехмерные проекции, соответствующие двум атомам, могут вести себя относительно независимо. Когда эти условия выполнены, хорошим приближением будет рассматривать оба атома как относительно независимые, но взаимодействующие частицы, находящиеся в одном и том же трехмерном пространстве. Однако в более общем плане эти два атома демонстрируют типичную нелокальную корреляцию поведения, которая
подразумевает, что, если смотреть глубже, они являются всего лишь трехмерными проекциями описанного выше типа.

Таким образом, система, состоящая из N "частиц", представляет собой трехмерную реальность, в которой каждая "частица" является трехмерной проекцией. В обычных условиях, с которыми мы сталкиваемся, эти
проекции будут достаточно близки к независимости, так что будет
хорошим приближением рассматривать их так, как мы обычно
это делаем, как набор отдельно существующих частиц, находящихся в одном и том же трехмерном пространстве. В других условиях это приближение
этого будет недостаточно. Например, при низких температурах совокупность электронов проявляет новое свойство сверхпроводимости, при котором электрическое сопротивление исчезает, так что электрический ток может
течь бесконечно. Это объясняется тем, что электроны
переходят в другое состояние, в котором они больше не являются относительно независимыми. Скорее, каждый электрон действует как проекция
единой многомерной реальности, и все эти проекции являются общими
нелокальная, непричинная корреляция, которая такова, что они преодолевают препятствия "сообща", не рассеиваясь и, следовательно, не встречая сопротивления. (Такое поведение можно было бы сравнить
с балетным танцем, в то время как обычное поведение
электронов можно было бы сравнить с поведением возбужденной толпы
людей, движущихся в беспорядке.)

Из всего этого следует, что, по сути, имплицитный порядок следует рассматривать как процесс свертывания и раскрытия
в многомерном пространстве. Только при определенных условиях
это может быть упрощено как процесс свертывания и раскрытия в трех измерениях. До сих пор мы действительно использовали такого
рода упрощения, не только по аналогии с чернилами в жидкости, но
и с голограммой. Однако такая трактовка является лишь
приблизительной даже для голограммы. Действительно, как уже
отмечалось ранее в этой главе, электромагнитный
поле, лежащее в основе голографического изображения, подчиняется
законам квантовой теории, и когда они должным образом
применяются к полю, оказывается, что оно тоже на самом деле является многомерной реальностью, которая только при определенных условиях может быть упрощена до трехмерной реальности.

В общем случае, подразумеваемый порядок должен быть расширен
до многомерной реальности. В принципе, эта реальность представляет собой единое неразрывное целое, включающее в себя всю вселенную со всеми ее
‘полями’ и ‘частицами’. Таким образом, мы должны сказать, что холодвижение разворачивается в многомерном порядке, размерность которого фактически бесконечна. Однако, как мы уже видели, относительно независимые совокупности в целом могут быть абстрагированы, и их можно приблизительно определить как автономные. Таким образом, принцип относительной автономии совокупностей то, что мы ранее представили как основу холодвижения
, теперь, как мы видим, распространяется на многомерный порядок реальности.

5 КОСМОЛОГИЯ И ИМПЛИЦИТНЫЙ ПОРЯДОК

После нашего рассмотрения того, как общая структура материи
может быть понята в терминах имплицитного порядка, мы теперь подходим
к некоторым новым понятиям космологии, которые подразумеваются в том, что
здесь делается.

Чтобы прояснить это, мы сначала отметим, что когда квантовая
теория применяется к полям (способом, рассмотренным в предыдущем разделе), обнаруживается, что возможные энергетические состояния этого поля являются дискретными (или квантованными). Такое состояние поля в
некотором смысле является волнообразным возбуждением, распространяющимся по обширной области пространства. Тем не менее, оно также имеет некую дискретную природу. квант энергии (и импульса) пропорционален его частоте, так что в других отношениях он подобен частице
(например, фотон). Однако, если рассмотреть, например, электромагнитное поле в пустом пространстве, то из квантовой теории
можно сделать вывод, что каждый такой "корпускулярно-волновой" способ возбуждения поля обладает так называемой "нулевой" энергией, ниже которой оно не может опуститься, даже когда его энергия падает до минимум, который возможен. Если сложить энергии всех корпускулярно-волновых режимов возбуждения в любой области пространства, то результат будет бесконечным,
поскольку существует бесконечное число длин волн. Однако
есть веские основания полагать, что нет необходимости продолжать в том же духе, суммируя энергии, соответствующие все более коротким длинам волн. Может существовать определенная кратчайшая возможная длина волны, так
что общее число режимов возбуждения и, следовательно, энергия будут конечными.

Действительно, если применить правила квантовой теории к
общепринятой в настоящее время общей теории относительности, то можно обнаружить, что гравитационное поле также состоит из таких "корпускулярно-волновых" мод, каждая из которых обладает минимальной "нулевой" энергией. В результате гравитационное поле и, следовательно, определение того, что
следует понимать под расстоянием, перестают быть полностью определенными. Поскольку мы продолжаем добавлять к гравитационному полю возбуждения, соответствующие все более коротким длинам волн, мы приходим к определенному длина, при которой измерение пространства и времени становится полностью неопределимым. За пределами этого все понятие пространства и времени в том виде, в каком мы его знаем, исчезло бы, превратившись в нечто, что в настоящее время не поддается определению. Таким образом, было бы разумно предположить, по крайней
мере предварительно, что это самая короткая длина волны, которую
следует рассматривать как вклад в "нулевую точку" энергии пространства.

При расчете этой длины получается около 10^{-33} см. Это намного меньше, чем все, что до сих пор было исследовано в физических
экспериментах (которые составили около 10-17 см или около того). Если
подсчитать количество энергии, которое содержалось бы в одном кубическом
сантиметре пространства при такой кратчайшей возможной длине волны, то
окажется, что оно намного превышает суммарную энергию всей материи
в известной Вселенной.

Это предположение подразумевает, что то, что мы называем пустым
пространством, содержит огромный энергетический фон, и что материя в том виде, в каком мы ее знаем, представляет собой небольшое, "квантованное" волнообразное возбуждение поверх этого фона, похожее скорее на крошечную рябь на безбрежном море. В современных физических теориях избегают явного рассмотрения этого вопроса, вычисляя только разницу между
энергией пустого пространства и энергией пространства, содержащего материю.
Это различие - все, что имеет значение для определения общих свойств материи, поскольку они в настоящее время доступны для наблюдения. Однако дальнейшие разработки в области физики, возможно
, позволят исследовать вышеописанные предпосылки
более непосредственным образом. Более того, даже в настоящее время это огромное море энергии может играть ключевую роль в понимании космоса в
целом.

В этой связи можно сказать, что пространство, обладающее таким
количеством энергии, скорее заполнено, чем пусто. Два противоположных
понятия пространства как пустого и пространства как наполненного действительно постоянно чередовались друг с другом в развитии философских и физических идей. Так, в Древней Греции школа
Парменида и Зенона считала, что пространство - это полнота. Этой точке зрения
противостоял Демокрит, который, возможно, был первым, кто всерьез
предложил мировоззрение, согласно которому пространство представлялось как пустота, в которой материальные частицы (например, атомы) свободны
двигаться. Современная наука в целом склоняется к этому последнему атомистическому взгляду, и все же в девятнадцатом веке
серьезно придерживались и первого взгляда, основанного на гипотезе об
эфире, заполняющем все пространство. Материя, которая, как полагают, состоит из особых повторяющихся стабильных и разделяемых форм в эфире (таких как рябь или вихри), будет проходить через этот объем, как если бы он был пустым.

Аналогичное понятие используется в современной физике. Согласно
квантовой теории, кристалл при абсолютном нуле позволяет электронам
проходить сквозь него, не рассеиваясь. Они проходят сквозь него, как если
бы пространство было пустым. При повышении температуры
появляются неоднородности, которые рассеивают электроны. Если бы кто-то использовал такие электроны для наблюдения за кристаллом (т.е. сфокусировал их с помощью электронной линзы, чтобы получить изображение), то были бы видны только неоднородности. Тогда могло бы показаться, что
неоднородности существуют независимо друг от друга и что основная часть
кристалла - это абсолютное ничто.

Таким образом, здесь предполагается, что то, что мы воспринимаем
с помощью органов чувств как пустое пространство, на самом деле является наполненностью, которая является основой для существования всего, включая нас самих. Вещи, которые воспринимаются нашими органами чувств, являются производными формами, и их истинное значение можно увидеть только тогда, когда мы рассматриваем объем, в котором они зарождаются и поддерживаются и в котором они в конечном счете должны исчезнуть.

Однако это наполнение больше не может быть понято через
идею простой материальной среды, такой как эфир, которая
рассматривалась бы как существующая и движущаяся только в трехмерном пространстве. Скорее всего, следует начать с холодвижения, в котором присутствует огромное "море" энергии, описанное ранее. Это море следует понимать в терминах многомерного имплицитного порядка, как показано в разделе 4, в то время как всю вселенную материи, какой мы ее обычно наблюдаем, следует рассматривать как сравнительно небольшой паттерн возбуждения. Этот паттерн возбуждения относительно автономен и порождает
приблизительно повторяющиеся, стабильные и разделимые проекции в
трехмерном явном порядке проявления, который более или менее эквивалентен пространству в том виде, в каком мы его обычно
воспринимаем.

Имея все это в виду, давайте рассмотрим общепринятое в настоящее время представление о том, что Вселенная, какой мы ее знаем, возникла
почти в одной точке пространства и времени в результате "большого взрыва"
, произошедшего около десяти тысяч миллионов лет назад. Согласно нашему
подходу, этот "большой взрыв" на самом деле следует рассматривать как "небольшую рябь". Интересное изображение получается, если учесть, что в
центре настоящего океана (т.е. на поверхности Земли)
мириады маленьких волн иногда случайно сходятся вместе
с такими фазовыми соотношениями, что в конечном итоге они образуют определенный маленький область пространства, внезапно порождающая очень высокую волну, которая просто появляется как бы из ниоткуда. Возможно
, нечто подобное могло бы произойти в огромном океане космической энергии, создавая внезапный волновой импульс, из которого родилась бы наша ‘вселенная’. Этот импульс вырвался бы наружу и распался на более мелкие волны, которые распространились бы еще дальше, образуя нашу "расширяющуюся вселенную". У последней было бы свое "пространство", заключенное в ней в виде особого, четко выраженного и проявляющегося порядка.

С точки зрения этого предложения, из этого следует, что нынешняя попытка
понять нашу "вселенную" так, как если бы она была самосущей и
независимой от моря космической энергии, может сработать в лучшем случае в
некотором ограниченном смысле (в зависимости от того, насколько к ней применимо понятие относительно независимой совокупности). Например,
"черные дыры" могут привести нас в область, в которой важен космический
энергетический фон. Также, конечно, может существовать
множество других подобных расширяющихся вселенных.

Более того, следует помнить, что даже это огромное море
космической энергии учитывает только то, что происходит в масштабе
, превышающем критическую длину в 10^{-33} см, о которой мы
упоминали ранее. Но эта длина является лишь своего рода пределом
применимости обычных представлений о пространстве и времени. Предположение, что за этим пределом вообще ничего нет, было бы действительно весьма произвольным. Скорее всего, весьма вероятно, что за ней находится другая область или набор областей, о природе которых мы
пока имеем мало представления или вообще не имеем никакого.

То, что мы видели до сих пор, - это переход от явного
порядка к простому трехмерному скрытому порядку, затем к
многомерному скрытому порядку, а затем к расширению этого
порядка до необъятного "моря" в том, что ощущается как пустое пространство. Следующий этап вполне может привести к дальнейшему обогащению и расширению понятия имплицитного порядка за пределы критического предела
в 10-33 см, упомянутого выше; или же это может привести к каким-то принципиально новым результатам. понятия, которые не могут быть поняты даже в рамках возможного дальнейшего развития имплицитного порядка. Тем не менее, что бы ни было возможным в этом отношении, ясно, что мы можем
предположить, что принцип относительной автономии
подцелостей продолжает действовать. Любая совокупность, включая те, которые мы до сих пор рассматривали, может быть изучена сама по
себе. Таким образом, не предполагая, что мы уже достигли
хотя бы общих очертаний абсолютной и окончательной истины, мы можем, по крайней мере на время, отложить в сторону необходимость рассмотрения того, что может находиться за пределами огромные энергии пустого пространства, и продолжим раскрывать дальнейшие следствия субцелесообразности порядка
, которые проявились до сих пор.

6 ИМПЛИЦИТНЫЙ ПОРЯДОК, ЖИЗНЬ И СИЛА ВСЕОБЩЕЙ НЕОБХОДИМОСТИ

В этом разделе мы раскроем значение имплицитного
порядка, сначала показав, как он делает возможным понимание
как неодушевленной материи, так и жизни на основе единого принципа,
общего для обоих, а затем мы перейдем к предложению некоторой
более общей формы законов имплицитного порядка..

Давайте начнем с рассмотрения роста живого растения. Этот
рост начинается с семени, но семя практически не влияет на фактическую материальную составляющую растения или на энергию
, необходимую для его роста. Последнее почти полностью содержится в
почве, воде, воздухе и солнечном свете. Согласно современным
теориям, семя содержит информацию в виде ДНК, и эта информация каким-то образом "направляет" окружающую среду на формирование
соответствующего растения.

В терминах имплицитного порядка мы можем сказать, что даже
неодушевленная материя поддерживает себя в непрерывном процессе, подобном росту растений. Таким образом, вспоминая модель электрона "чернила в жидкости", мы видим, что такую "частицу" следует понимать как
повторяющийся стабильный порядок раскрытия, в котором определенная форма, претерпевающая регулярные изменения, проявляется снова и снова, но так быстро, что кажется, что она существует непрерывно. Мы можем
сравнить это с лесом, состоящим из деревьев, которые постоянно
отмирают и заменяются новыми. Если рассматривать это с точки зрения
в долгосрочной перспективе этот лес также можно рассматривать как непрерывно существующий, но медленно меняющийся объект. Таким образом, если рассматривать его с точки зрения имплицитного порядка, неодушевленная материя и живые существа в определенных ключевых аспектах в основном схожи по способам своего существования.

Когда неодушевленная материя предоставлена самой себе, описанный выше
процесс свертывания и раскрытия просто воспроизводит аналогичную
форму неодушевленной материи, но когда семя дополнительно "информирует"
об этом, оно начинает производить живое растение. В конечном счете,
это последнее дает начало новому семени, которое позволяет процессу
продолжаться и после гибели этого растения.

Поскольку растение формируется, поддерживается и распадается в результате
обмена веществом и энергией с окружающей средой, в какой момент мы можем сказать, что существует четкое различие между тем, что является
живым, и тем, что им не является? Очевидно, что молекула углекислого газа, которая пересекает границу клетки и попадает в лист, не "оживает" внезапно
, равно как и молекула кислорода не "умирает" внезапно, когда попадает
в атмосферу. Скорее, саму жизнь следует рассматривать как принадлежащую в некотором смысле к целому, включая растения и окружающую среду.

Действительно, можно сказать, что жизнь заключена в тотальности и
что, даже когда она не проявляется, она каким-то образом "подразумевается" в
том, что мы обычно называем ситуацией, в которой жизни нет. Мы
можем проиллюстрировать это, рассмотрев совокупность всех атомов, которые сейчас находятся в окружающей среде, но которые в конечном итоге
образуют растение, которое вырастет из определенного семени.
Очевидно, что в некоторых ключевых аспектах этот набор похож на рассмотренный в разделе 3 набор частиц чернил, образующих каплю. В обоих случаях в некоторых случаях элементы ансамбля объединяются для достижения общей цели (в одном случае это капля чернил, а в
другом - живое растение).

Однако вышесказанное не означает, что жизнь можно полностью свести
к тому, что является результатом деятельности основы, управляемой только законами неживой материи (хотя мы не отрицаем, что некоторые особенности жизни могут быть поняты именно таким образом). Скорее, мы предполагаем, что по мере того, как понятие холодвижения обогащалось за счет перехода от трехмерного к многомерному имплицитному порядку, а затем к
бескрайнее ‘море" энергии в "пустом" пространстве, так что теперь мы можем еще больше обогатить это понятие, сказав, что холодвижение в своей совокупности включает в себя и принцип жизни. Таким образом, неодушевленную материю следует рассматривать как относительно автономную совокупность, в которой, по крайней мере, насколько нам теперь известно, жизнь существенно не проявляется. Иными словами, неодушевленная материя является вторичной, производной и особой абстракцией от холодвижения (как
и понятие "жизненной силы", полностью независимой от холодвижения).
материя). Действительно, холодвижение, которое является "скрытой жизнью", является основой как "явной жизни", так и "неодушевленной материи", и эта
основа является первичной, самосущей и универсальной. Таким образом, мы
не разделяем жизнь на части и неодушевленную материю и не пытаемся
полностью свести первое к результату второго.

Давайте теперь рассмотрим описанный выше подход в более общем виде.
Как мы уже видели, основой закона холодвижения является возможность абстрагирования множества относительно автономных составляющих. Теперь мы можем добавить, что законы каждой такой абстрактной совокупности, как правило, действуют при определенных условиях и ограничениях, определенных только в соответствующей общей ситуации (или наборе аналогичных ситуаций). В целом, эта операция будет иметь следующие три ключевые особенности:

1 Набор имплицитных порядков.
2 Особый, выделенный случай вышеупомянутого набора, который представляет собой эксплицитный порядок проявления.
3. Общее отношение (или закон), выражающее силу необходимости, которая связывает определенный набор элементов имплицитного порядка таким образом, что они способствуют достижению общей эксплицитной цели (отличной от той, которой будет способствовать другой набор взаимопроникающих и смешивающихся элементов).

Происхождение этой силы необходимости не может быть понято исключительно в терминах явных и подразумеваемых порядков, относящихся к рассматриваемому типу ситуации. Скорее, на этом уровне такая необходимость
должна быть просто принята как неотъемлемая часть общей
обсуждаемой ситуации. Понимание его происхождения привело бы нас
к более глубокому, всеобъемлющему и более внутреннему уровню относительной автономии, который, однако, также имел бы свои
скрытые и эксплицитные порядки и, соответственно, более глубокую и
внутреннюю силу необходимости, которая привела бы к их трансформации друг в друга.

Короче говоря, мы предполагаем, что эту форму закона относительно автономной совокупности, которая является последовательным обобщением всех форм, которые мы изучали до сих пор, следует рассматривать как универсальную; и что в нашей последующей работе мы исследуем последствия такого понятия, по крайней мере по крайней мере, ориентировочно и временно.

7. СОЗНАНИЕ И ИМПЛИЦИТНЫЙ ПОРЯДОК

На данный момент можно сказать, что по крайней мере некоторые очертания наших представлений о космологии и общей природе реальности были очерчены (хотя, конечно, для того, чтобы "дополнить" этот набросок
адекватными деталями, потребовалась бы большая дальнейшая работа, большая часть которой еще предстоит проделать).. Давайте теперь рассмотрим, как можно понимать сознание в связи с этими понятиями.

Мы начинаем с предположения, что в некотором смысле сознание
(которое, как мы полагаем, включает в себя мысль, чувство, желание, волю и т.д.) следует понимать в терминах имплицитного порядка, наряду с
реальностью в целом. Иными словами, мы предполагаем, что
импликативный порядок применим как к материи (живой и неживой), так и к сознанию, и что, следовательно, он может сделать возможным
понимание общей взаимосвязи этих двух явлений, из чего мы, возможно, сможем прийти к некоторому представлению об общем основа того и другого (скорее, как было предложено в предыдущем разделе при обсуждении взаимосвязи неживой материи и жизни).

Однако достичь понимания взаимосвязи материи и сознания до сих пор было чрезвычайно трудно, и эта трудность коренится в очень большом различии
в их основных качествах, как они проявляются в нашем опыте. Это различие было выражено с особой ясностью Декартом, который описал материю как "протяженную субстанцию", а сознание - как "мыслящую субстанцию". Очевидно, под "протяженной субстанцией" Декарт подразумевал нечто, состоящее из различные формы, существующие в пространстве в порядке расширения и разделения, в основном подобны тому, который мы называем
экспликативным. Используя термин "мыслящая субстанция" в таком резком
контрасте с "протяженной субстанцией", он явно подразумевал, что
различные отчетливые формы, возникающие в мышлении
, существуют не в таком порядке протяженности и разделения (т.е.
в каком-то пространстве), а скорее в другом порядке, в котором
расширение и разделение не имеют фундаментального значения. То
имплицитный порядок обладает именно этим последним качеством, так что в определенном смысле Декарт, возможно, предвидел, что сознание следует понимать в терминах порядка, который ближе к импликативному, чем к эксплицитному.

Однако, когда мы начинаем, как это сделал Декарт, с того, что протяженность и
разделение в пространстве являются первичными для материи, тогда мы не видим в этом понятии ничего, что могло бы послужить основой для отношений
между материей и сознанием, чьи порядки настолько различны. Декарт ясно понимал эту трудность и действительно предложил разрешить ее с помощью идеи о том, что такая взаимосвязь это стало возможным благодаря Богу, который, находясь вне материи и сознания (которые Он действительно создал), способен дать последнему "ясные и отчетливые понятия", которые в настоящее время применимы к первому. С тех пор идея о том, что Бог заботится об этом требовании, как правило, была отвергнута, но обычно не замечалось, что таким образом рушится возможность понимания взаимосвязи между материей и
сознанием.

Однако в этой главе мы довольно подробно показали, что
материя в целом может быть понята в терминах представления о том, что
имплицитный порядок является непосредственной и первичной действительностью (в то время как эксплицитный порядок может быть выведен как частный, выделенный случай имплицитного порядка). Таким образом, вопрос, который возникает здесь, заключается в том, может ли (как это было в определенном смысле предвидено Декартом) действительная "субстанция" сознания быть понята в терминах представления о том, что имплицитный
порядок также является его первичной и непосредственной действительностью. Если материя и таким образом, сознание могло бы быть понято совместно, в
терминах одного и того же общего понятия порядка, и был бы
открыт путь к пониманию их взаимосвязи на основе некоторой общей основы. Таким образом, мы могли бы прийти к зарождению нового представления о неразрывной целостности, в котором сознание больше не должно быть фундаментально отделено от материи.

Давайте теперь рассмотрим, чем обосновывается представление
о том, что материя и сознание имеют общий имплицитный порядок. Прежде всего, отметим, что материя в целом, в первую очередь, является объектом нашего сознания. Однако, как мы видели на протяжении всей этой главы, различные энергии, такие как свет, звук и т.д., постоянно передают принципиальную информацию, касающуюся всей материальной вселенной, в каждую область пространства. В ходе этого процесса такая информация, конечно, может поступать в нашиорганы чувств, а затем через нервную систему поступать в мозг. Если говорить более глубоко, то вся материя в наших телах, с самого начала, каким-то образом формирует вселенную. Является ли эта структура, состоящая как из информации, так и из материи (например, в мозге и нервной системе), тем, что в первую очередь проникает в сознание?

Давайте сначала рассмотрим вопрос о том, действительно ли информация хранится в клетках мозга. Некоторый свет на этот вопрос
проливают некоторые работы по структуре мозга, в частности работы Прибрама. Прибрам привел доказательства, подтверждающие его предположение о том, что воспоминания, как правило, записываются по всему мозгу таким образом, что информация, касающаяся данного объекта или качества, хранится не в какой-то конкретной клетке или локализованной части мозга, а, скорее, вся информация распределена по всему мозгу в целом. Это хранилище по своим функциям напоминает голограмму, но на самом деле ее структура гораздо сложнее. Таким образом, мы можем предположить, что когда "голографическая" запись в мозге соответствующим образом активируется, реакция заключается в создании паттерна нервной энергии, составляющего частичное переживание, подобное тому, которое изначально породило "голограмму". Но она также отличается тем, что она менее детализирована, что
воспоминания из самых разных времен могут сливаться воедино, и
что воспоминания могут быть связаны ассоциативно и логически.
мысль о том, чтобы придать определенный дальнейший порядок всему узору. Кроме того, если одновременно обрабатываются сенсорные данные, то вся эта реакция памяти, как правило, сливается с нервным возбуждением, исходящим от органов чувств, и приводит к общему переживанию, в котором память, логика и сенсорная активность объединяются в единое не поддающееся анализу целое.

Конечно, сознание - это нечто большее, чем то, что было
описано выше. Оно также включает в себя осознание, внимание, восприятие
разворачивающейся Вселенной и сознательные акты понимания, а возможно, и многое другое. В первой главе мы предположили, что они должны выходить за рамки механистической реакции (подобной той, которую
предполагает сама голографическая модель функционирования мозга). Таким образом, изучая их, мы, возможно, подходим ближе к сути реального сознательного опыта, чем это возможно при простом обсуждении паттернов возбуждения мозга, сенсорных нервов и того, как они могут быть зафиксированы в памяти.

Трудно что-либо сказать о таких тонких способностях, как эти.
Однако, размышляя и уделяя пристальное внимание тому, что
происходит в определенных ситуациях, можно получить ценные подсказки.
Рассмотрим, например, что происходит, когда мы слушаем
музыку. В данный момент звучит определенная нота, но
ряд предыдущих нот все еще "отдаются эхом" в сознании. Пристальное внимание покажет, что это одновременный присутствие и активность всех этих отражений отвечает за непосредственное и сразу же ощущаемое ощущение движения, потока и непрерывности. Если вы услышите набор нот, разнесенных так далеко во времени, что не будет такого отзвука, это полностью разрушит ощущение цельного, живого движения, которое придает смысл и
силу тому, что вы слышите.

Из вышесказанного ясно, что человек не может ощутить
актуальность всего этого движения, "цепляясь" за прошлое
с помощью памяти о последовательности нот и сравнивая это прошлое с настоящим. Скорее всего, как можно обнаружить при
дальнейшем рассмотрении, "отзвуки", которые делают возможным такой опыт, являются не воспоминаниями, а скорее активными преобразованиями
из того, что было раньше, в котором можно обнаружить не только общее рассеянное восприятие первоначальных звуков с интенсивностью, которая спадает в зависимости от времени, прошедшего с момента их восприятия ухом, но и различные эмоциональные реакции, телесные ощущения, зарождающиеся мышечные движения и воспоминание о широком спектре еще более глубоких значений, часто очень тонких. Таким образом, можно получить прямое представление о том, как последовательность нот проникает на многие уровни сознания и как в любой момент в определенный момент трансформации, вытекающие из множества таких переплетенных нот, проникают друг в друга и переплетаются, создавая непосредственное и первичное ощущение движения.

Эта активность в сознании, очевидно, представляет собой поразительную
параллель с активностью, которую мы предложили для импликативного
порядка в целом. Таким образом, в разделе 3 мы представили модель
электрона, в которой в любой момент времени существует множество
по-разному преобразованных ансамблей, которые взаимопроникают и
перемешиваются в различных степенях свернутости. При таком
объединении происходит радикальное изменение не только формы, но и
структуры всего набора ансамблей (это изменение, о котором мы
говорили в главе 6, называется метаморфозой); и все же определенный
общий порядок в ансамблях остается неизменным в том смысле
, что во всех этих изменениях сохраняется тонкое, но фундаментальное сходство
порядка.

В музыке, как мы уже видели, происходит в основном аналогичная
трансформация (нот), при которой также можно
увидеть сохранение определенного порядка. Ключевое различие в этих двух случаях заключается в том, что для нашей модели электрона замкнутый порядок воспринимается мысленно как наличие множества различных, но взаимосвязанных степеней трансформации ансамблей, в то время как для
музыки он сразу ощущается как наличие множества
различных, но взаимосвязанных степеней трансформации ансамблей. тона
и звуки. В последнем случае возникает ощущение как напряжения, так и
гармония между различными сопутствующими трансформациями, и
это чувство действительно является главным в восприятии
музыки в ее нераздельном состоянии плавного движения.

Таким образом, слушая музыку, человек непосредственно воспринимает имплицитный порядок. Очевидно, что этот порядок активен в том смысле, что он постоянно вызывает эмоциональные, физические и другие реакции, которые
неотделимы от преобразований, из которых он, по сути, состоит.

Аналогичное представление можно применить и к зрению. Чтобы
прояснить это, рассмотрим ощущение движения, которое возникает, когда человек смотрит на экран кинотеатра. На самом деле происходит то, что на экране мелькает серия изображений, каждое из которых немного отличается
друг от друга. Если изображения разделены большими промежутками времени,
у пользователя не возникает ощущения непрерывного движения, а скорее, он видит серию разрозненных изображений, которые, возможно, сопровождаются ощущением резкости. Однако, если изображения расположены достаточно близко друг к другу (скажем, на сотую долю секунды) человек получает прямое и непосредственное переживание, как будто из непрерывно движущейся и текучей реальности, неделимой и без перерыва.

Этот момент можно прояснить еще более наглядно, рассмотрев хорошо известную иллюзию движения, создаваемую с помощью
стробоскопического устройства, показанного на рис. 7.2.

Два диска, A и B, заключенные в колбу, могут испускать
свет с помощью электрического возбуждения. Индикатор
включается и выключается так быстро, что кажется, что он работает непрерывно, но при каждой вспышке B включается немного позже, чем A.
На самом деле человек ощущает "плавное движение"
между точками А и В, но, как это ни парадоксально, из точки В ничего не вытекает (вопреки тому, что можно было бы ожидать, если бы существовал
реальный процесс движения). Это означает, что ощущение плавного движения возникает, когда на сетчатке глаза появляются два изображения в соседних позициях, одно из которых появляется немного позже другого. (С этим тесно связан тот факт, что размытая фотография мчащегося автомобиля, содержащая
последовательность наложенных друг на друга изображений в слегка отличающихся положениях, передает нам гораздо более непосредственное и яркое ощущение движения, чем четкий снимок, сделанный высокоскоростной
камерой.)

Кажется очевидным, что ощущение непрерывного движения
, описанное выше, в основном аналогично ощущению, возникающему при
воспроизведении последовательности музыкальных нот. В этом отношении главное различие между музыкой и визуальными образами заключается в том, что последние могут возникать так близко друг к другу во времени, что их невозможно осознать. Тем не менее, очевидно, что визуальные образы также должны подвергаться активной трансформации по мере того, как они "проникают" в мозг и нервную систему (например, они вызывают эмоциональные, физические и другие более тонкие реакции, о которых можно лишь смутно догадываться сознанию, а также к ‘остаточным образам’, которые в некотором роде подобны отзвукам музыкальных нот). Несмотря
на то, что разница во времени между двумя такими изображениями может быть небольшой, приведенные выше примеры ясно показывают, что ощущение движения возникает благодаря переплетению и взаимопроникновению
одновременных трансформаций, которые эти изображения должны вызывать
по мере того, как они проникают в мозг и нервную систему.

Все это говорит о том, что в целом (а не только в частном случае прослушивания музыки) существует фундаментальное сходство
между порядком нашего непосредственного восприятия движения
и имплицитным порядком, выраженным в терминах нашего мышления.
Таким образом, мы пришли к возможности последовательного
понимания непосредственного ощущения движения в
терминах нашей мысли (по сути, таким образом разрешая парадокс Зенона
, касающийся движения).

Чтобы понять, как это происходит, рассмотрим, как обычно
представляют движение в терминах ряда точек вдоль прямой.
Предположим, что в определенный момент времени t1 частица находится в положении x1, а в более поздний момент времени t2 она находится в другом положении x2. Затем мы говорим, что эта частица движется и что ее скорость равна

ν = (x2 − x1)/(t2 − t1).

Конечно, такой образ мышления никоим образом не отражает и
не передает непосредственного ощущения движения, которое мы можем испытывать в данный момент, например, при виде последовательности музыкальных нот, звучащих в сознании (или при визуальном восприятии
несущегося автомобиля). Скорее, это всего лишь абстрактная символизация
движения, имеющая отношение к реальности движения, подобное
связи между музыкальной партитурой и реальным восприятием самой
музыки.

Если, как это обычно делается, мы примем приведенную выше абстрактную символику за верное представление реальности
движения, то окажемся втянутыми в ряд запутанных и
в принципе неразрешимых проблем. Все это связано с
образом, в котором мы представляем время, как если бы оно представляло собой ряд точек на прямой, которые каким-то образом присутствуют вместе либо для нашего концептуального взгляда, либо, возможно, для взгляда Бога. Однако наш реальный опыт таков, что когда в данный момент, скажем, t2,
настоящий и актуальный, более ранний момент, такой как t1, остался в прошлом. Иными словами, он исчез, его не существует, и он никогда не вернется. Итак, если мы скажем, что скорость конкретного момента времени (в момент t2) равна (x2 − x1)/(t2 − t1) мы пытаемся соотнести то, что есть (т.е. x2 и t2), с тем, чего нет (т.е. x1 и t1). Конечно, мы можем сделать это абстрактно и символически (как, собственно, и принято в науке и математике),
но еще один факт, не понятый в этой абстрактной символике, заключается в том, что скорость сейчас активна (например, она определяет
как частица будет действовать отныне сама по себе и по отношению
к другим частицам). Как нам следует понимать текущую активность позиции (x1), которая сейчас не существует и исчезла навсегда?

Обычно считается, что эта проблема решается с помощью
дифференциального исчисления. Здесь делается так, чтобы временной интервал
∆t = t2−t1 стал исчезающе малым, а ∆x = x2−x1.
Скорость теперь определяется как предел отношения ∆x/∆t, когда ∆t
приближается к нулю. Тогда подразумевается, что описанная
выше проблема больше не возникает, поскольку x2 и x1 фактически берутся одновременно. Таким образом, они могут присутствовать вместе и быть связаны в деятельности, которая зависит от них обоих.

Однако небольшое размышление показывает, что эта процедура все еще остается такой же абстрактной и символической, как и первоначальная, в которой временной интервал был принят за конечный. Таким образом, у человека нет непосредственного ощущения временного интервала нулевой длины, и он не может увидеть с точки зрения рефлексивного мышления, что это могло бы означать.

Даже будучи абстрактным формализмом, этот подход не является полностью последовательным в логическом смысле и не имеет универсального диапазона
применимости. На самом деле, он применим только в области непрерывных
перемещений и только в качестве технического алгоритма, который
подходит для такого рода перемещений. Однако, как мы видели, согласно квантовой теории, движение принципиально не является непрерывным. Таким образом, даже в качестве алгоритма его текущая область
применения ограничена теориями, выраженными в терминах классических
концепций (т.е. в явном виде), в которых он обеспечивает хорошую
аппроксимация с целью расчета перемещений материальных объектов.

Однако, когда мы думаем о движении в терминах имплицитного
порядка, эти проблемы не возникают. В этом порядке
движение понимается как ряд взаимопроникающих и перемешивающихся элементов, находящихся в разной степени взаимосвязи и присутствующих вместе. Таким образом, деятельность этого движения
не представляет никаких трудностей, поскольку оно является результатом всего этого сложного порядка и определяется отношениями сосуществующих
элементов, а не отношениями существующих элементов с другими, которые больше не существуют.

Таким образом, мы видим, что, размышляя в терминах имплицитного
порядка, мы приходим к понятию движения, которое является логически последовательным и которое должным образом отражает наш непосредственный опыт движения. Таким образом, резкий разрыв между абстрактным логическим мышлением и конкретным непосредственным опытом, который так долго пронизывал нашу культуру, больше не нуждается в поддержании. Скорее, создается возможность для непрерывного плавного движения от непосредственного переживания к логическому мышлению и обратно и, таким образом, для прекращения такого рода фрагментации.

Более того, теперь мы можем по-новому и более
последовательно понять предложенное нами представление об общей
природе реальности, согласно которому все, что есть, - это движение. На самом деле, что, как правило, затрудняет нам работу с этим понятием, так это то, что мы обычно думаем о движении традиционным образом как об активном
соотношении того, что есть, с тем, чего нет. Наше традиционное представление
об общей природе реальности в таком случае сводилось бы к
утверждению, что то, что есть, является активным отношением того, что есть, к тому, что есть нет. Говорить так, по меньшей мере, неправильно. Однако, с точки зрения импликативного порядка, движение - это отношение определенных
фаз того, что есть, к другим фазам того, что есть, которые находятся на разных
стадиях развертывания. Это понятие подразумевает, что сущность
реальности в целом заключается в вышеупомянутых взаимоотношениях между различными фазами на разных стадиях развертывания (а не,
например, в отношениях между различными частицами и полями, которые
все эксплицируются и проявляются).

Конечно, реальное движение включает в себя нечто большее, чем просто
непосредственное интуитивное ощущение непрерывности потока, которое является нашим способом непосредственного переживания скрытого порядка. Наличие такого ощущения потока, как правило, подразумевает, что в следующий момент положение дел действительно изменится, то есть все будет
по–другому. Как нам следует понимать этот факт переживания в
терминах имплицитного порядка?