В поездке до Череповца, помимо всего прочего, было запланировано по пути посетить несколько заброшенных церквей, имеющих и сегодня хорошую степень сохранности. Не по причине религиозных воззрений, а с намерением побывать в локальных эпохальных местах. Среди таковых стала церковь Михаила Архангела в деревне Суходол Кесовогорского района.
Чтобы попасть туда, необходимо было съехать с основной дороги и по грунтовке ещё проехать около 1,5-2 километров. Почти при въезде в населённый пункт в поле стояли два небольших здания, полностью набитых рулонами сена, как признаки уходящего лета.
Во время визита начал моросить дождь, жёлтая трава стала мокрой и ещё больше засияла вокруг.
Сама деревня не очень большая по площади и состоит примерно из 20-30 домов. Но все они в тот момент, по ощущениям и наблюдениям, были пусты. Какие-то, наверно, совсем заброшены — об этом говорили и заросшие придомовые участки. А какие-то явно жилые, однако и в них свет не горел. Хотя был световой день, но из-за серой пасмурной погоды в домах точно было темно и понадобился бы дополнительный свет.
Неторопливо доехав до конца главной улицы, удалось добраться до назначенной точки. Церковь кирпичная, построена в далёком 1819 году на месте своей предшественницы — деревянной церкви 1762 года, сгоревшей в 1816-м после удара молнии.
И вот уже непосредственно внутри помещения были обнаружены два крайне примечательных объекта. О них-то я и расскажу далее.
Всевидящее око
Также называют Лучезарной дельтой.
Древний символ, являющийся крайне загадочным, по-своему трактуемым в разные времена, в разных религиях и каких-либо общинах.
Берёт он свои корни ещё из Древнего Египта. Главным прообразом является Глаз Гора (Eye of Horus). Согласно мифу, бог Гор потерял глаз в битве, но тот был восстановлен другим богом. Таким образом, Глаз Гора олицетворяет собой защиту, целостность и всевидение.
В Месопотамии (современной территории Ирака, Ирана, Сирии, Турции и Кувейта) существовали шумерские статуи и символизировали богов, наблюдающих за человеческими поступками и соблюдением ими законов и правил.
В иудаизме и христианстве глаз стал изображаться в треугольнике, означающем Святую Троицу: Отца, Сына и Святого духа. А лучи, исходящие от треугольника, несут значения божественного сияния и просвещения.
В буддизме око присутствует в образе Будды, достигшего просветления и обладающего всезнанием.
В исламе око известно как «Глаз Фатимы», который в целом повторяет первоначальное значение — защиту от злых сил, внимание и предосторожность. Имеет особое распространение амулет.
То самое привычное нам изображение символ «Всевидящее Око» приобрёл в период эпохи Просвещения и масонства. В масонстве он называется символом «Великого Архитектора Вселенной».
В США имело место влияние масонских идей, так как многие основатели были масонами. Это привело к повсеместному появлению Ока, в том числе и на однодолларовой купюре. На ней оно изображено с фразой, которая примерно переводится как «Он благословил наши начинания» или «Он одобряет наши дела», и трактуется как знак покровительства новому государству и его процветанию.
В XX–XXI веках Всевидящее Око в массовой культуре окутали аурой, связанной с конспирологией, теорией заговора, тайным сообществом и его управлением миропорядком, с наблюдением за каждым человеком на планете. В дополнение, с выходом на свет известного произведения Джорджа Оруэлла и появлением термина «Большой Брат», а позже и камер наблюдения, символ Ока приобрёл ещё новый окрас и аналогии.
«Око Саурона» в произведении «Властелин колец», пожалуй, в качестве конспирологии тоже можно было бы отнести ко всему этому.
Таким образом, за многие столетия этот символ претерпел различные трактовки: от источника защиты и оберега до пристально наблюдающего глаза тайной мировой элиты. Вот такая широкая историческая и социально-философская палитра.
«Христос в доме Марфы и Марии»
Как уже потом я вычитал, изображение на стене является отсылкой к оригинальному полотну 1886 года под вышеуказанным названием авторства художника польского/русского происхождения Генриха Семирадского.
Вот оригинал.
В 1887 году картина была представлена на Санкт-Петербургской выставке, где была куплена русским правительством, после чего спустя 10 лет передана в Русский музей Александра III, в котором до сих пор является экспонатом. Габариты этой картины внушительные — примерно 2x3 м.
Кратко о её сюжете.
Мария сидит у ног Христоса и слушает его учения, а Марфа хлопочет о приготовлении стола для гостя и его приёме. Здесь Мария выступает как положительная сторона сцены, говоря зрителю, что духовная пища выше всего материального и бытовых дел, а Марфа — источник недовольства из-за её отвлечения в пользу второго.
В общем, довольно интересно, как и почему именно эта роспись оказалась на стене церкви в маленькой деревне Суходол в Тверской области, ведь по хронологии она здесь появилась явно намного позже постройки самой церкви. Информацию об инициаторе и мотивах, к сожалению, я не нашёл.
Вот так старинная церковь совсем недалеко от основной трассы открыла новую пищу для изучений и размышлений.