"Всякий православный христианин, если захочет перейти от нерадивой жизни к жизни внимательной, если захочет заняться своим спасением, должен, во-первых, обратить внимание на отношения свои к ближним", - говорил святитель Игнатий Брянчанинов.
Иногда желание непременно «спасти» близких становится для верующего почти навязчивой идеей: мы молимся, уговариваем, спорим, давим, читаем нотации, тащим родственников в храм буквально за руку — и при этом искренне убеждены, что делаем благое дело. Но насколько правильно такое рвение?..
Евангелие нигде не учит спасать других любой ценой. Более того, Христос постоянно подчеркивает свободу человеческого выбора. Он зовет, но не тянет к Себе насильно, Он предлагает, но не принуждает. «Если кто хочет идти за Мною, отвергнись себя» (Мф. 16:24) — ключевое слово здесь "кто хочет". Спасение не может быть навязано извне, даже из самых благих побуждений. Там, где исчезает свобода выбора, исчезает и подлинная вера.
Само дело спасения человека не находится под полной властью другого человека. И спасение — это дар благодати Божьей, «ибо благодатью вы спасены через веру» (Еф. 2:8). Только благодать Господом не навязывается насильно, и каждый имеет свободу воли, через которую принимает или отвергает этот дар.
Очень важно честно признать: мы не спасители. Единственный Спаситель — Иисус. В Евангелии сказано: «Один у вас Наставник — Христос» (Мф. 23:10). Когда мы начинаем брать на себя роль по спасению окружающих, даже из самых благих побуждений, мы незаметно как бы становимся на место Бога. А этого делать не следует.
Дорогие братья и сестры! Священник Евгений Подвысоцкий, настоятель храма в честь Казанской иконы Божией Матери ст. Ясенской Краснодарского края, ежедневно совершает молебны. По праздникам совершаются Богослужения. Если у вас есть молитвенные нужды, то пишите записки о здравии и об упокоении ваших близких на WhatsApp по номеру: + 7 (952) 86-112-44.
Нам нужно усмирить свою гордыню и мысли о том, что мы кого-то можем "спасти" и заставить прийти в храм. Но мы можем молиться о том, чтобы Господь коснулся сердец наших близких, открыл им истину и помог прийти к Нему.
Церковь знает множество примеров, когда насильственное «воцерковление» приводило к обратному эффекту — к ожесточению и отвращению от веры. Святые отцы прямо предупреждают, что наставление без любви и меры приносит больше вреда, чем пользы. Человек не становится ближе к Богу от постоянных навязчивых разговоров, убеждений, упреков и нравоучений. Напротив, он начинает ассоциировать веру с агрессией, навязанным чувством вины, чередой "запретов" и несвободой.
Это не значит, что мы должны быть равнодушными. Любовь к близким, молитва за них, мягкое свидетельство веры своей жизнью — все это необходимо. Апостол Петр пишет: «Чтобы те из них, которые не покоряются слову, житием жен своих без слова приобретаемы были» (1 Пет. 3:1). Этот принцип шире одних лишь семейных отношений: иногда именно тишина, терпение и личный пример действуют сильнее любых слов.
Настоящая христианская позиция — это сочетание верности Богу и уважения к свободе другого человека. Мы можем говорить, когда нас спрашивают. Мы можем свидетельствовать, когда нас готовы слушать. Мы можем молиться всегда. Мы можем быть рядом и протянуть руку помощи. Но мы не имеем права ломать волю другого человека, даже если нам кажется, что мы знаем, «как ему будет лучше».
Бог терпелив — и нам заповедано быть такими же, тем более, что Он желает спасения каждого человека намного больше, чем мы можем себе представить, и каждого ведет своим путем.
Это означает, что роль христианина — не принуждать к вере, не навязывать убеждения силой и не превращать общение в полемику о спасении души, но прежде всего свидетельствовать о Христе примером собственной жизни, наполненной добром, любовью к ближнему, терпением, смирением и верой.
«Друг друга тяготы носите, и так исполните закон Христов» (Гал. 6: 2).
Помоги Господь!