Представьте: глубокая зимняя ночь, трескучий мороз, а по деревне идут... нет, не Дед Мороз со Снегурочкой. Идут ряженые в вывернутых шубах, с раскрашенными лицами, в масках быка, козы или медведя. Они стучатся в дома, шумят, разыгрывают сценки, а хозяева в ответ угощают их чем могут. Знакомо? Это не сценарий фэнтези-сериала, а вполне себе древнерусская новогодняя традиция, известная нам как «ряженье» или «колядование».
Славяне верили, что в период зимнего солнцестояния граница между мирами истончается. Чтобы отпугнуть злых духов и обеспечить благополучие на будущий год, нужно было стать «страшнее» их. Отсюда и звериные шкуры, и страшные маски, и шумное, «неправильное» поведение. Это был не просто карнавал, а важный обряд перехода, где примеряя личину зверя или мифологического существа, человек как бы перезагружал реальность.
От обряда к игре: почему нам так нравится наряжаться?
Столетия спустя магический смысл потускнел, но сама страсть нарядиться кем-то другим — осталась. Что нашло отражение в Новом году? Посмотрите на утренники! Самые восторженные «волки», «лисички» и «снежинки» — это, конечно, дети. Для них костюм — ключ к волшебному «как будто». Сегодня я скромный Петя, а завтра — могучий Тигр, защитник Ёлки. Играя роль, ребенок пробует новые модели поведения: быть смелее, хитрее, громче.
Это важнейшая часть развития личности — примерка социальных ролей в безопасных условиях. (Ключевое слово - "в безопасных" - и для себя и для окружающих)
Но и взрослые не отстают! Корпоратив в костюме оленя? Самодеятельный спектакль для коллег, где начальник отдела на час становится зайцем? Это же чистой воды современное «ряженье»! Только вместо отпугивания духов мы отпускаем на волю свои скрытые грани.
Не в этом ли суть современных квардроберов?
С точки зрения психологии: зачем психике играть в другого?
Надевая костюм и принимая роль, мы получаем «психологическую индульгенцию». Маска (буквальная или метафорическая) снимает часть ответственности за привычное «Я». Позволяет проявить то, что в обычной жизни заблокировано социальными нормами: быть более дурашливым, артистичным, дерзким или, наоборот, уязвимым.
- Ролевой эксперимент. Стеснительный человек в костюме яркого попугая может позволить себе быть заметным. Тот, кто всегда «на позитиве», в образе мрачного ворона может легально побыть в тени. Это безопасный способ исследовать свои неизведанные стороны.
- Катарсис и разрядка. Активное, шумное, «звериное» поведение в рамках праздника — отличный канал для выхода накопившегося напряжения. Покричать как обезьяна в хороводе или потопать как медведь — терапевтично!
- Сплочение. Совместное, слегка «рискованное» глупое поведение в костюмах быстро стирает формальные барьеры и создает чувство общности. Вы же все вместе участвуете в этом условном, социально приемлемом безумии!
Так что, когда в этом декабре вы будете натягивать на ребенка ушки или выбирать для себя образ для вечеринки, помните: вы продолжаете древнюю традицию. Только вместо задабривания духов вы делаете нечто не менее важное — даете своей психике и психике своих близких легальную площадку для творческого хаоса, самопознания и разрядки. А значит, встречаете Новый год не только с шампанским, но и с психогигиеной.
Главное — чтобы «шкура» была удобной, а игра приносила радость. И, как я отметила выше - была безопасной для вас и для окружающих!
- С наступающим! Пусть наши внутренние «звери» будут счастливы!
P.S. для коллег-психологов: Если разобрать этот феномен глубже, то можно говорить о работе с архетипами (по Юнгу), технике «ролевой проекции» в терапии и о важности символической игры для взрослых как инструмента интеграции личности. Но это уже тема для отдельной статьи — возможно, после новогодних каникул
Автор: Степанова Екатерина Сергеевна
Психолог
Получить консультацию автора на сайте психологов b17.ru