В конце Средневековья и на заре Нового времени, несмотря на ассоциации с пороками, зеленый цвет не всегда воспринимался негативно. Поэты продолжали воспевать природную зелень как божественное творение, источник радости и удовольствия. Они противопоставляли ее искусственным, бледным и ненадежным оттенкам, созданным людьми. Такого мнения придерживался известный глашатай Жан Куртуа (ок. 1437-1438), прозванный "сицилийским глашатаем". Служив различным принцам, он стал главным глашатаем короля Альфонсо V Арагонского. Ближе к концу жизни Куртуа написал трактат по геральдике "Le Blason de toutes armes", где цветам уделено значительное внимание. Для историков красок этот труд, как и другие геральдические работы XV века, представляет большую ценность. Вот что Куртуа пишет о зеленом:
“Зеленый, называемый синополем, является последним цветом в гербах. Некоторые считают его менее благородным, поскольку он не связан с четырьмя стихиями. Однако, если зеленый и считается благородным, то это относится к его художественному воплощению, а не к естественной зелени полей, деревьев и гор. Природная зелень – это источник красоты, радости для глаз и сердца. Нет ничего приятнее цветущих полей, пышных деревьев, берегов рек, где купаются ласточки, или зеленых камней, подобных изумрудам. Именно зелень делает апрель и май самыми приятными месяцами, побуждая птиц петь и восхвалять весну и ее яркую, жизнерадостную зелень.”
Природа воспета в зелени своих лугов и лесов, что дарит радость и умиротворение. Эта красота контрастирует с искусственной зеленью, созданной художниками или красильщиками. Восхищение природной зеленью имеет давнюю историю, прослеживаясь от античных поэтов Вергилия и Горация до куртуазной лирики и романтизма. В геральдике же зелёный цвет, известный как "синополь", занимал последнее место в иерархии, будучи наименее благородным и редким. В трактатах XV-XVI веков цвета располагались в порядке убывания значимости: золото, серебро, червлень, лазурь, черный, и лишь затем зелёный. Частота использования синополя в гербах редко превышала 5%, в отличие от золота и серебра, которые встречались почти в половине случаев. Иногда, для формирования семицветной группы, добавлялся пурпур, ставившийся после синополя. Этот геральдический пурпур, отличавшийся от античного малинового, представлял собой смесь цветов и не имел особой ценности.
Зеленый цвет "sinople"
Термин "sinople", обозначающий зеленый цвет во французской геральдике с конца XIV века, является настоящей филологической и геральдической головоломкой. До середины XIV века для обозначения зеленого цвета использовалось простое слово "зеленый". Однако, в период между 1350 и 1380 годами, в официальных геральдических текстах произошла резкая смена: слово "vert" стало уступать место "sinople". Причины этой трансформации, произошедшей всего за одно поколение, остаются неразгаданными. Одна из гипотез предполагает, что глашатаи, желая придать геральдике особую терминологию и подчеркнуть свой статус, могли намеренно ввести новый термин для зеленого, чтобы отделить его от повседневного языка. Также возможно, что это было сделано для устранения путаницы между "вертом" (зеленым) и "ваиром" (серым мехом). Но главный парадокс заключается в том, что слово "sinople" имеет давнюю историю в литературном языке, где оно всегда ассоциировалось с красным цветом. Его этимология неоспорима: оно происходит от латинского "sinopis", связанного с древним городом Синоп, известным своими месторождениями красной охры. Эта охра, использовавшаяся для красок и косметики, экспортировалась из Синопа, и все производные от его названия термины указывают на красный цвет. Даже сегодня во французском языке "синопия" обозначает рисунок, выполненный красной охрой.
Происхождение геральдического значения "зеленый" для слова "синопль" остается загадкой
Примерно в 1350 году слово "синопль" в геральдике стало обозначать зеленый цвет. Неясно, было ли это результатом ошибки или намеренного действия какого-то гордого и невежественного геральдиста, чье решение было мгновенно принято всеми остальными. Возможно, причина этого неожиданного изменения значения кроется не только в самой геральдике, но и в других сферах. На данный момент, с учетом имеющихся знаний, мы не можем дать однозначный ответ на этот вопрос.
Сицилийский геральдист и его представления о "зеленом"
Сицилийский геральдист, писавший в 1430-1435 годах (почти столетие спустя после изменения значения), не был знаком с прежним, "красным" значением слова "синопль". Для него оно всегда означало "зеленый". Несмотря на это, он подробно описывал зеленый цвет, стараясь представить его в наилучшем свете. Следуя традициям своего времени, он сопоставлял семь геральдических цветов с другими группами из семи элементов: металлами, планетами, драгоценными камнями, днями недели и добродетелями.
Зеленый цвет, по его мнению, ассоциировался со свинцом, планетой Венерой, изумрудами, четвергом и добродетелью силы. Последняя связь кажется несколько странной, учитывая сложность получения насыщенного зеленого цвета. Возможно, здесь имелась в виду жизнеутверждающая сила растений. Интересно, что надежда, которую можно было бы ожидать связать с зеленым цветом, у сицилийского геральдиста ассоциировалась с белым. Вера была связана с золотом, милосердие – с красным, справедливость – с синим, благоразумие – с черным, а умеренность – с фиолетовым. Эти соответствия могут показаться недооцененными.
Необъяснимые связи и возможные причины.
Однако связь зеленого цвета с четвергом остается необъяснимой. Почему в конце Средневековья четверг считался "зеленым"? И почему понедельник был "белым", вторник – "синим", а среда – "красной"? Точные причины этих ассоциаций трудно установить. Известно, что понедельник иногда связывали с умершими, вторник – со всеми святыми, а среду – со Святым Духом.
В отличие от этого, легко понять, почему черный цвет был отнесен к пятнице. Распространенное в то время представление о "черной пятнице" распространилось на все пятницы.
Трактат сицилийского герольда по геральдике, ставший популярным в XV веке, получил продолжение. В 1480-1490 годах анонимный автор расширил его, добавив вторую часть, которая отошла от основ геральдики (цвета и композиция гербов) к более детальному рассмотрению ливрей, одежды и символики цветов в одежде. Итоговое произведение, получившее название «Le Blason des couleurs en armes, livrées et devises», также имело огромный успех. Оно было напечатано в Париже в 1495 году и оставалось в печати до 1614 года, будучи переведенным и адаптированным на множество языков (итальянский, немецкий, голландский, кастильский). Трактат оказал значительное влияние на литературу и искусство: одни авторы и художники буквально следовали его цветовым кодам при изображении персонажей, другие же критиковали его за кажущуюся необоснованной и упрощенную символику. Пример такого критического отношения можно увидеть у Рабле, который иронично обыгрывает ливрею Гаргантюа: "Цвета Гаргантюа были белыми и синими. Я хорошо знаю, что читая эти слова, вы скажете, что белый означает веру и голубую стойкость... Но что говорит вам, что белый означает веру и синюю стойкость? Книга, как вы говорите, очень мало читается, которая продается в книжных магазинах под названием Le Blason des couleurs. Кто это написал? Кто бы это ни был, с его стороны было благоразумно не указывать свое имя в любом месте."
Сицилийский преемник разработал систему цветовых рекомендаций для различных социальных групп и жизненных ситуаций, основываясь на символическом значении цветов. Он предписывал, какие цвета и их сочетания следует носить, а каких избегать. Например, зеленый, ассоциирующийся с радостью и молодостью, предназначался для юношей и незамужних девушек, напоминая о рыцарских подвигах. После брака ношение зеленого ограничивалось аксессуарами. Пожилым людям рекомендовались более темные и приглушенные оттенки, такие как загар, фиолетовый и черный. Сочетание зеленого с красным или синим считалось неэстетичным, в то время как серый и розовый (инкарнадиновый) с зеленым считались удачными комбинациями. Зеленый в сочетании с фиолетовым символизировал несбывшиеся надежды в любви, с желтым – безумие, а с черным – мирскую скорбь. Эти предписания отражали не столько реальные модные тенденции, сколько геральдические, эстетические и символические представления того времени.