Зеленый цвет в Средние века имеет глубокую связь с демоническими силами. Многие зеленые существа из средневековых бестиариев обитали в воде или были тесно связаны с ней. Вероятно, именно эта связь с водной стихией, а также их "зеленая" природа, наделяли их зловещими чертами. В Средние века вода часто изображалась зеленой, и этот образ сохранялся в картографии вплоть до начала Нового времени. Лишь между XV и XVII веками водоемы постепенно начали изображать синими.
Эта "водная зелень" демонических существ была также вязкой. Средневековые иллюстраторы, уделяя внимание деталям, искусно передавали эту вязкость с помощью волнистых линий, перетекающих друг в друга форм и различных оттенков зеленого, особенно приглушенных. На изображениях сирен, драконов и крокодилов художники использовали влажные оттенки зеленого, чтобы подчеркнуть его связующие свойства и создать гладкий, обтекаемый вид.
Помимо водной и вязкой, эта "отрицательная" зелень могла быть и зеленоватой, то есть тусклой, сероватой, выцветшей. В средневековой латыни это описывалось как "subviridis". Такой зеленоватый оттенок всегда вызывал тревогу, ассоциируясь с плесенью, болезнями, гниением и разлагающейся плотью. По аналогии, это был цвет трупов, а значит, и призраков, которые, по средневековым представлениям, покидали мир мертвых, чтобы мучить живых. Хотя иногда призраки изображались белыми, чаще они были сероватыми или зеленоватыми, как и многие духи из мира снов или ночи.
Эти существа тесно связаны с природой и часто обитали в сельской местности, включая конюшни и дома. К ним относились духи полей и лесов, обитатели деревьев и изгородей, лесные эльфы и сильваны, водяные нимфы, а также подземные и горные существа вроде гоблинов, троллей и кобольдов, наряду с спрайтами, импами и нуйтонами. Они были особенно распространены в Средние века и оставили след в современном фольклоре. Их характер варьировался от доброго до вредоносного, а порой и переменчивого или озорного. Несмотря на различия в именах и облике по регионам и эпохам, все они принадлежали к одному миру, находящемуся на грани реального и мистического. Их часто ассоциировали с зеленым цветом, что подчеркивало их связь с растительным миром и ритуалами плодородия, и это, похоже, стало их ключевой отличительной чертой.
Ведьмы и зеленый цвет:
В отличие от мифологических существ вроде нимф и эльфов, "зеленая" сторона ведьм, связанная с их символикой, несет исключительно негативный оттенок. Этот аспект ведьмовства более характерен для современного периода, чем для Средневековья. Распространенное заблуждение, будто колдовство было уделом средневекового "мракобесия", неверно. Напротив, серьезные дела и судебные процессы, связанные с ведьмами, активизировались лишь в XV веке и достигли пика в последующие два столетия. Протестантская Реформация способствовала распространению представлений о сверхъестественных силах и возможности заключить с ними союз для достижения личных выгод, обретения способностей (например, ясновидения или сглаза), а также для наведения порчи. С середины XVI века печатные издания, такие как сборники рецептов и трактаты по демонологии, стали широко доступны и пользовались огромной популярностью, зачастую написанные даже просвещенными мыслителями. Яркий пример – философ Жан Боден, который, несмотря на свои современные работы по праву и экономике, в 1580 году опубликовал трактат "О демономании колдунов". В нем он утверждал существование злых сил и демонических пактов, подробно описывал ведьм и колдунов, а также призывал к пыткам и сожжению для их искоренения. Его книга, переиздававшаяся и копировавшаяся вплоть до XVII века, оказала значительное влияние.
Символика зеленого цвета в контексте представлений о ведьмах и злых силах:
Обширный и повторяющийся корпус текстов позволяет нам выделить ряд ассоциаций зеленого цвета с ведьмами. Согласно этим источникам, ведьмы обладали зелеными глазами и зубами, часто предпочитали одежду зеленого цвета, а также готовили яды и колдовские зелья зеленоватых оттенков.
Более того, во время ночных путешествий на шабаш в глубь лесов, ведьм сопровождал двойной зверинец. С одной стороны, это были черные животные, такие как козы, волки, вороны, кошки и собаки. С другой стороны, их окружали существа зеленого цвета: василиски, змеи, драконы, саранча, лягушки и различные гибриды.
Сами ведьмы также воплощали оба этих цвета. Их зеленые одеяния, символизировавшие их злую сущность, были испачканы сажей. Это было связано не только с тем, что они проникали в дома через дымоходы перед полетом на шабаш, но и с тем, что черный цвет был обязателен для участия в адских обрядах, заключении сделок с дьяволом и на ритуальных пиршествах.
Исторические корни негативного восприятия зеленых глаз:
Негативное отношение к зеленым глазам не ограничивается поздним Средневековьем или более поздними периодами. Эта ассоциация была хорошо известна еще в Древнем Риме, где, например, поэт Марциал считал их признаком извращенности и распутства. Эта точка зрения сохранялась на протяжении всего средневекового периода.
Трактаты по физиогномике, которые с XIII века стремились реабилитировать синие глаза (ранее дискредитированные римлянами), были менее благосклонны к зеленым глазам. Считалось, что зеленые глаза указывают на дурной характер, лживость и склонность к гедонистическому образу жизни. Особенно, если глаза были маленькими и глубоко посаженными, они ассоциировались с предателями, нечестными рыцарями, Иудой, проститутками и, конечно же, ведьмами.
Зеленые глаза также приписывались василиску – чудовищному существу, напоминающему рептилию или змееподобного петуха, чье тело было наполнено ядом, а взгляд смертеносен. Иногда даже сам Дьявол изображался с зелеными глазами. Распространенное в XVI веке поверье гласило, что люди с зелеными глазами обречены разделить с ним участь в его адском логове, согласно поговорке: "серые глаза – в рай, черные глаза – в чистилище, зеленые глаза – в ад".
Зеленые глаза и их символика в средневековых бестиариях и поверьях:
В средневековых бестиариях зеленые глаза ассоциировались не только с василиском, но и с другими змеями. Хотя французская игра слов "yeux verts, yeux de vipère" (зеленые глаза, глаза гадюки) появилась лишь в XIX веке, сама идея связи зеленых глаз со змеями существовала и раньше. Некоторые драконы также описывались с зелеными глазами.
Особое значение придавалось драконам с глазами разных цветов, например, один желтый, другой зеленый. Такие "глаза-стены" (включая комбинации синего и зеленого, или коричневого и зеленого) считались крайне негативными и вызывающими тревогу в средневековой культуре. Например, считалось опасным использовать лошадь с разноцветными глазами, так как она могла предать своего всадника в самый ответственный момент боя. В противовес этому, "шеваль вейр" (в отличие от "вайронов" - вологлазых) – конь с двойным серым цветом глаз – считался благородным и красивым, высоко ценимым князьями в конце Средневековья.
Зеленый цвет в зельях, ядах и образе ведьм:
Зеленоватый оттенок глаз ведьм и колдунов перекликался с цветом зелий и ядов, которые они готовили. Эти зелья, будь то жидкие или твердые, приобретали ядовитый цвет благодаря своим ингредиентам. В их состав входили токсичные растения, такие как тис, болиголов, белладонна, наперстянка, а также ядовитые животные, например, жабы, лягушки, скорпионы и гадюки.
Жаба занимала особое место в "ядовитом бестиарии". Средневековая культура относилась к ней с неприязнью, считая ее "лягушкой, осужденной Господом на подземелье". Бестиарии подчеркивали ее уродливость, скверный нрав и тесную связь с ведьмами и колдунами. Жаба изображалась как лицемерное существо, участвующее в шабашах, несмотря на свой естественный серый цвет. Ее также связывали с "оргиями" с лягушкой, которую она ненавидела и завидовала ей за жизнь в воде. Более того, плевок, моча, выделения и яд жабы использовались в приготовлении многих зелий и напитков, предназначенных для причинения вреда или даже смерти. Однако, в высушенном и измельченном виде, жаба могла обладать защитными свойствами, отгоняя злые силы и оберегая своего владельца, если ее носили в мешочке.
Эволюция цвета ядов:
Зеленый цвет ядов стал распространенным лишь в позднем Средневековье. В феодальный период ядовитые напитки и продукты чаще всего имели красный или черный цвет. Классический пример – "яблочный яд", встречающийся во многих рыцарских сказаниях (например, в истории о Гавейне, племяннике короля Артура) и сохранившийся в современных сказках (как в случае с Белоснежкой), всегда изображается красным. Зеленое яблоко в то время не ассоциировалось с ядом, а лишь с кислотой. Темные или черные зелья, создаваемые приспешниками дьявола, постепенно уступили место зеленым зельям и зеленоватым мазям к концу Средневековья. Этот период характеризовался растущей ценностью черных тонов и снижением интереса к зеленым.