Уроки библейских историй - 4 Цар. 3:1-27

Контекст: после смерти царя Северного Израиля Ахава, мужа той самой Иезавели, Моавитское царство отказалось ежегодно оплачивать дань в пару сотен тысяч голов мелко рогатого скота. Сын Ахава Иорам решил подчинить отправлю провинцию и восстановить оплату ежегодной Дани в пользу Израильского царства. На помощь царь Иорам, который поступал нечестиво перед Господом (4Цар.3:1-3) позвал царя Иудейского царства Иосафата, на что Иосафат, который поступал благочестиво перед Господом (3Цар 22:42-43) ответил следующим образом:

Ключевой стих: "Он сказал: пойду; как ты, так и я, как твой народ, так и мой народ; как твои кони, так и мои кони." (4Цар 3:7)

Интерпретация: царь Иосафат легко вступал в союз с царями северного царства и принимал участие в их походах. Он исходил из того, что Иудея и Израиль - "братья", "один народ", и считал необходимым раз за разом вписываться в различные сомнительные мероприятия по инициативе нечестивых северных царей. Обращает на себя внимание то, что царь Иосафат чудом выжил в предыдущей переделке, в которую он попал таким же образом, однако не вынес из этого никаких уроков.

"И сказал он Иосафату: пойдешь ли ты со мною на войну против Рамофа Галаадского?

И сказал Иосафат царю Израильскому: как ты, так и я; как твой народ, так и мой народ; как твои кони, так и мои кони." (3Цар 22:4)

Та авантюра закончилась весьма плачевно для всех, северный царь Ахав погиб и псы лакали его кровь, а царь Иосафат смог бежать.

История похода царя Иорам и царя Иосафата уже в самом начале началась с проблем, как мы читаем, и царь Иосафат по своему обыкновению начал искать Божьего водительства для выхода из проблемы, которую сам себе создал своим неверным решением. Они обратились к пророку Елисею. Елисей отвечает царю Иораму у следующим образом:

"И сказал Елисей: жив Господь Саваоф, пред Которым я стою! Если бы я не почитал Иосафата, царя Иудейского, то не взглянул бы на тебя и не видел бы тебя;" (4Цар 3:14)

Далее мы видим невероятную милость и чудо спасения целой армии, которая адресована была персонально царь Иософату.

Выводы:

1) Царь Иософат не отличался особой мудростью и не раз оказывался в проблеме из-за своих неправильных решений, однако, Господь находил способ его спасти, порой через невероятные чудеса, которые попутно служили спасением для нечестивых царей и их подданных.

Мы видим проявление милости к ошибкам и избавление от последствий неверных решений праведника.

Это говорит нам о характере Божьем и его отношении к нам и нашим ошибкам (не путать с грехом).

2) царь Иософат при принятии неправильных решений исходил из одного и того же заблуждения - твой народ - мой народ, куда ты, туда и я. Это похоже на то, как если бы мы передали руль от нашего автомобиля пьяному родственнику и посадили в машину всю нашу семью.

Ложное чувств единства с людьми нечестивыми, желание идти одним путем с людьми абсолютно других ценностей, продиктованных родственными или иными социальными связями, длительной дружбой и и.п. Мы можем подставить свои спины и спины наших близких под удары, адресованные другим людям за их поступки и последствия их грехов и явного нечестия. Не стоит этого делать.

Что бы нас не объединяло с некоторыми дорогими для нас людьми или сообществами, необходимо проводить четкие границы и держаться от нечестивых/неверующих/неправедных людей на дистанции.

3) при принятии решений необходимо руководствоваться в первую очередь критериями и словом от Господа, а не ввязываться в истории, чтобы потом искать выход из проблем, когда нам для этого необходимо уже чудо Божье.

Да, чудо не исключено.

Но такие поступки - это искушение Господа Бога, когда мы бросаемся вниз головой в пучину в расчете на то, что Бог нас непременно спасет (см.Мф4:7).

Аналогии из НЗ:

Позднее данный урок истории отобразился в известном стихе:

"Не преклоняйтесь под чужое ярмо с неверными, ибо какое общение праведности с беззаконием? Что общего у света с тьмою?" (2Кор 6:14)

Этот урок можно интерпретировать шире и углубляться в анализ и самоанализ дальше, но это уже самостоятельно.