В 1927 году в журнале «Новая хирургия» выходит необычная статья хирурга К. Волкова.
Не про операции, не про новые швы, а про… книжку по философии и биологии.
Коллега-хирург В. Р. Хесин советует всем читать книгу Б. Фишера «Витализм и патология».
Говорит: она помогает выбросить из головы витализм и смотреть на организм «по-научному», материалистически.
Волков честно выполняет рекомендацию: книгу читает — но видит почти обратное.
1. Что такое витализм и почему Волков злится
Витализм — это идея, что в живом есть особая «жизненная сила», которая не сводится к химии и физике.
Материалист скажет: всё объясняется материей, её свойствами и взаимодействиями.
Хесин уверяет: Фишер — против витализма и за «единство жизненных явлений».
Но при чтении оказывается:
* на одной странице Фишер пишет, что сознание связано с нервной системой — звучит как нормальная физиология;
* на другой — говорит о каком-то «духовном начале», которое якобы заложено во всём живом;
* затем объявляет, что самосохранение и целесообразность — это «первичное свойство живой субстанции»;
* а потом вообще заявляет, что у нас нет доказательств существования материи, а вселенная состоит из «сил и сознания».
Волков видит в этом не борьбу с витализмом, а то, что автор сам постоянно скатывается в ту же самую «жизненную силу», только в других словах.
Сегодня историки науки витализм разобрали: как рабочая научная теория он не выдержал проверки.
Но его язык жив — в альтернативной и «энергетической» медицине: там и сейчас любят говорить про «энергии», «жизненную силу» и «дух», не связывая себя конкретными механизмами и проверяемыми гипотезами.
2. Телеология и «чудеса»: где наука, а где шарлатанство
Телеология — это когда в объяснения жизни вставляют «цели» и «замыслы»:
не «как произошло», а «для чего устроено».
Фишер в одном месте строго за науку: отстаивает причинно-следственные связи и критикует телеологию.
Но чуть дальше:
* ругает «страх перед всякой телеологией»;
* говорит, что цели и стремления в мире реальны;
* пишет, что телеология хоть и не даёт истинного знания, но может быть полезным «проводником» — вплоть до того, что оправдывает успешное знахарство и «чудотворение».
По Фишеру, вопрос чудесных методов лечения — это просто вопрос врачебной этики, а не науки.
Волков воспринимает это как прямое приглашение к шарлатанству:
под видом философии в медицину втаскивают оправдание методов, которые никак не проверены.
Сегодня мы это хорошо знаем по опыту: красивые слова про «целесообразность», «естественные силы» и «гармонию» часто становятся мостом от доказательной медицины к процедурам, которые:
* не проверены нормальными исследованиями;
* не проходили оценку безопасности;
* но активно продаются как «глубокий подход» к больному.
Полная статья на сайте: