Приветствую коллеги! Сегодня хочу поговорить с вами об одном из самых долгоиграющих и фундаментальных процессов в индийской культуре. Речь не о карме и не о йоге, а о механизме, который, как дирижер в оркестре, на протяжении тысячелетий выстраивал гармонию (а иногда и диссонанс) индийского социума. Это санскритизация.
Если совсем просто, то санскритизация - это исторический процесс, при котором локальные, племенные, «народные» культуры, верования и социальные группы стремились поднять свой статус, примыкая к великой санскритской, брахманской традиции. Представьте огромную, пеструю мозаику региональных культов, языков и племенных правил. Санскритизация - это попытка переложить эту мозаику в рамки единой, престижной «картины», образцом для которой служили нормы, описанные в санскритских текстах: Ведах, дхармашастрах, эпосах.
Процесс был не приказом сверху, а социальным лифтом, который общества запускали себе сами. Допустим, есть где-нибудь в предгорьях Гималаев или в глубинах Декана племя со своим могущественным божеством-покровителем, своими ритуалами (возможно, с кровью и возлияниями совсем не вегетарианского характера) и своей иерархией.
Язык как пропуск в высший свет. Первый шаг - начинать привлекать для ритуалов брахманов, знающих санскрит. Магия перестает быть на местном наречии, она звучит на языке богов и философов. Это сразу придает действу солидности.
Перезагрузка пантеона. Местное грозное божество-дух постепенно отождествляется с одной из «общеиндийских» фигур: Шивой, Вишну или его аватаром, Дургой. Его дикая, необузданная энергия (очень важная для последователей!) теперь объясняется через брахманские концепции: это аспект (рудра) великого Шивы. История божества обрастает сюжетами из пуран. Его иконография усложняется, подчиняясь канонам шастр.
Социальная легитимация. Племенная элита начинает интересоваться своей «правильной» генеалогией. И вот, благодаря брахманам-летописцам, выясняется, что вожди - не просто вожди, а потомки какого-нибудь царя из Лунной или Солнечной династии, упомянутого в «Махабхарате». Кастовая система, которая раньше могла быть условной, теперь формализуется по четырехварновой модели. Племя начинает практиковать более строгие правила в отношении еды, браков, что отделяет его от «диких» соседей и приближает к «цивилизованным» эталонам.
Важный нюанс: санскритизация - не синоним индуизации. Это, скорее, процесс культурной трансляции эталонов. Эталоны эти были брахманскими, санскритскими. Но под них подстраивались не только «язычники». Буддизм и джайнизм, бросавшие вызов брахманизму, тоже использовали санскрит для своих философских текстов, когда хотели выйти на общеиндийский уровень. Это был язык интеллектуального диалога.
Обратный процесс - десанскритизация или народная (лока) традиция - тоже всегда существовал. Санскритские боги, спускаясь в народ, обрастали теми самыми «неведическими» чертами, общались на местных языках, участвовали в карнавальных, аскетичных или эротичных практиках, которые пуританские дхармашастры бы осудили. Получался вечный диалог: «верхи» окультуривали «низы», а «низы» наделяли абстрактные концепции живой, плотью и кровью, силой.
Кейс из практики: от племенного вождя к «чакравартину».
Классический пример - становление государства Маратхов в XVII-XVIII веках. Лидер, Шиваджи, вышел из военно-фермерской касты маратхов, статус которой в общеаллиндской иерархии был неоднозначен. Для легитимации своей коронации (1674 г.) была проведена идеальная операция по санскритизации. Нашли брахманов, которые «обнаружили» его царское, кшатрийское происхождение от раджпутского клана. Коронацию провели по всем правилам древних санскритских грихья- и дхармашастр, с ведическими мантрами и гималайской водой. Он получил титул «чакравартина» - вселенского правителя. Так региональный лидер вписал себя в многовековую, общепонятную модель царской власти.
Санскритизация — это:
Процесс, а не событие. Он тянется веками и продолжается в каких-то формах сегодня (например, в стандартизации храмовых ритуалов).
Социальная мобильность. Способ для сообществ заявить о себе на большой индийской сцене.
Двустороннее движение. Не только навязывание норм сверху, но и активный, творческий запрос снизу.
Фактор единства. Именно этот механизм во многом создал ту удивительную «единство в многообразии», которое является визитной карточкой индийской цивилизации. Он создавал общий культурный словарь, в который могли быть переведены локальные верования.
Это был не гладкий путь к светлому будущему, а часто конфликтный процесс, маргинализировавший тех, кто не мог или не хотел в него включаться. Но понять Индию, не поняв эту постоянную игру между всеобщим санскритским «каркасом» и бесконечной региональной конкретикой, - невозможно. Это и есть главный сюжет ее культурной истории.
Продолжение следует.
ОТКРЫТ НАБОР НА КУРС "СЦЕНАРИЙ ПОЛНОМЕТРАЖНОГО ФИЛЬМА"
СЛЕДУЙТЕ ЗА БЕЛЫМ КРОЛИКОМ!
Ваш
Молчанов