- В своих публикациях Вы часто касаетесь Богословских обоснований тех или иных физических явлений (взять, к примеру, явление электромагнитной индукции). А есть ли таковые в обоснование концепции светоносного ЭФИРА?
- Любая научная теория имеет своим базисом конкретный тип Богословия. От того, как исследователь представляет себе Бога, Мир и Человека, напрямую сказывается и на его отношения в социуме, и на формирование им научных воззрений.
По большому счёту, всего существует два мировоззренческих кода - дуальный (он свойственен латинскому Богословию) и троичный (православный код).
Вся современная научная парадигма сложилась под влиянием латинского Богословия, дуальность которого определила ересь filioque ("и от Сына"). Согласно этой ереси, теряется доминанта Бога Отца в исхождении Третьего Лица Пресвятой Троицы. Такое исхождение становится совместным действием Отца и Сына. Такой "медвежьей услугой" Сыну, вводится разделение в самом Лоне Пресвятой Троицы. Троица как бы "раздваивается" на Тех, Кто изводит Духа Святаго (Отец и Сын), и Того, Кто изводится (Дух Свят). В этом основа ДУАЛЬНОГО КОДА. Но, это, во-вторых.
Во-первых же, вводя ересь filioque, акцент в догмате Пресвятой Троицы делается не на Ипостасях Бога, а на Его Сущности (Природе). Ибо, на основании чего может происходить совместное исхождение Духа Святаго Отцом и Сыном, согласно filioque, как не на основании Их совместной Сущности? Именно Сущность, а не Ипостась Отца, становится у латинян фактором, определяющим отношения между Тремя Лицами. Так, личный Бог, подменяется у латинян безликим Божеством (Природой).
Согласно святоотеческому преданию, Бог пребывает в трёх Своих реализациях - как неизменная Сущность (Божество); как каждое из Лиц Пресвятой Троицы, участвующих в совместной внутренней Жизни последней; как нетварные Божественные энергии, предназначенные для действия вне Лона Пресвятой Троицы. В этих двух последних аспектах, Бог предстаёт "изменчивым", как внутри Лона Пресвятой Троицы, так и вовне.
Латиняне, делая ставку на НЕИЗМЕННУЮ Сущность Божества, эту "кальку" переносят и на сотворённый Богом Мир. Приоритет в познании Мира, латиняне отдают бездушной "мёртвой" природе (у Мира она своя).
Помимо НЕИЗМЕННОСТИ, Божественная Сущность имеет и другой свой аспект - НЕПОСТИЖИМОСТЬ. В этом основа латинского агностицизма.
- Какое всё это имеет отношение к ЭФИРУ?
- Прямое. Эту же "кальку" НЕИЗМЕННОСТИ, латиняне применяют и по отношению к пространству. Для латинян, оно становится "железобетонным" (НЕИЗМЕННЫМ) "тазиком" (ВМЕСТИЛИЩЕМ). Такой эйнштейнианский (латинский) концепт пространства и служит основанием для возникновения идеи светоносного ЭФИРА.
- ..?
- Ну, смотрите. Эйнштейнианцы, они, хоть и "не далёкие" ребята, но не до конца. Остатками серого вещества, они понимают, что коли так получается, что пространство НЕИЗМЕННО ("тазик"), но ведь, как у Винни-Пуха,- "Это жжжж, не спроста". В том смысле, что непрерывные динамические и термодинамические трансформации нашего Мира необходимо же чем-то, тогда, объяснять. И, коль скоро, сам "тазик" НЕИЗМЕНЕН (априори, ибо Богословие такое), то изменчивой должна быть СРЕДА этого "тазика". А это и есть ЭФИР.
Латинская (эйнштейнианская) концепция ЭФИРА, она именно, что ДУАЛЬНА. Эфирные "шарики" действуют как "шарики" биллиардные - импульс передаётся от "своячка" к "чужаку". И такой эфирный биллиард является движителем всего Мироздания.
И, заметьте ещё одну интересную особенность латинского менталитета. Так же, как в ереси filioque, они отождествляли Отца и Сына, точно так же они сливают электрическое и магнитное взаимодействия во взаимодействие электромагнитное. Это не просто "игра слов". Они, как Остап Бендер,- "Так видят".
По такому же принципу, они не различают категории МАТЕРИЯ и ВЕЩЕСТВО, не законно (еретично) сливая (отождествляя) их. Они не законно сливают пространство вещественное и пространство действительное (для них, это синонимы).
Идея "переносчиков взаимодействия", на которой зиждется вся Стандартная модель, есть точно такой же эрзац "эфирного биллиарда", выстроенный на дуальном латинском коде.
- Я только одного понять не могу. Великий клерк всех времён и народов, создавая свои ТО, он же топил за трансформацию (ИЗМЕНЧИВОСТЬ) пространства, а Вы приписываете ему латинское сознание?
- Тот случай, когда если хочешь задушить какое-то явление, но сил не хватает, ВОЗГЛАВЬ. Вот, усатый и возглавил. Никакой ИЗМЕНЧИВОСТИ в его пресловутом "Пространстве-Времени" нет, ибо в основе всех его теорий лежит латинский ДУАЛЬНЫЙ код.
PS. Помните, как хихикали в кулачок эйнштейнианцы-беотийцы, когда Николай Иванович Лобачевский представлял на учёном совете свою "воображаемую геометрию". Для них является нонсенсом тот факт, что "тазик" может искривляться. Он же НЕИЗМЕНЕН (кто ж его посадит, он же памятник).
Всего Вам доброго.