Слово «ангел» переводится с греческого как «вестник». В таких религиях, как христианство, ислам, зороастризм, иудаизм, ангелами называют высших духовных существ, силы, принципы и эманации, предназначение которых быть посредниками между Богом, высшим духовным миром и миром земным. Ангелы выполняют функции посланников и слуг Бога или божества, являются хранителями народов или отдельных людей. К ангелам взывали о помощи многие святые и пророки. Ангелы выступают как вестники в различных религиозных сюжетах.
Существует классификация и иерархия ангелов, выведенная теологами или философами различных духовных традиций.
В зороастризме нет того классического понятия ангелов, какое принято в христианстве, но в этой древней религии существовали свои ангелоподобные духовные существа. Так, в «Авесте» упоминаются Амэша-Спента, шесть Бессмертных Святых, помощников Ахура-Мазды (верховный бог), которые были созданы первыми во время творения мира при помощи «Святого Духа» Спента-Майнью: Воху Манах (Добрый Разум); Аша (Истина); Армайти (Праведность, Святое Благочестие); Кшатра Варья (Царство); Хуарватат (Целостность) и Амеретат (Бессмертие). В качестве ангелов-хранителей в зороастризме выступают фраваши – души праведников, способных помогать людям.
«Молись мне, Заратуштра,
И днём молись, и ночью,
Свершая возлиянья,
Как это подобает.
Я, сам Ахура-Мазда,
Приду тогда на помощь,
Тогда тебе на помощь
Придёт и добрый Сраоша.
Придут тебе на помощь
И воды, и растенья,
И праведных фраваши». (Авеста)
Христианство разработало свои понятия об ангелах на основе знаний о них в иудаизме. В библейской «Книге Бытия» описывается, как был сотворен мир и всё живое в нем, но умалчивается о том, как были сотворены ангелы и высшие небесные духи. Упоминания об ангелах, о встречах с ними святых и пророков, мы находим в библейских книгах Ветхого и Нового Завета:
- изгнав Адама и Еву из Эдемского Сада, Бог поставил херувимов охранять Сад:
«И Господь Бог изгнал человека из Эдемского сада — пусть возделывает землю, из которой был взят. Изгнал человека, а у Эдемского сада, на востоке, поставил стражу — херувимов и огненный меч, во все стороны разящий, чтобы они охраняли дорогу к дереву жизни». (Кн.Быт., 3:23-24)
После того как Бог изгнал Адама и Еву из Эдема, ангелы стали служить посланниками Бога человечеству.
- ветхозаветный патриарх Иаков встречает по пути ангелов:
«Иаков продолжил свой путь, и встретили его ангелы Божьи. Иаков, увидев их, сказал: «Это ополчение Божие». И назвал это место Махана́им».
- когда Моисей пас овец в пустыне, у горы Хорив, явился ему ангел Господень:
«И явился ему Ангел Господень в пламени огня из среды тернового куста. И увидел он, что терновый куст горит огнем, но не сгорает».
- в Псалме 90-ом говорится: «ибо Ангелам своим заповедает о тебе – охранять тебя на всех путях твоих»;
- пророк Исайя видел Господа, «сидящего на престоле высоком и превознесенном, и края риз наполняли весь храм. Вокруг Него стояли Серафимы; у каждого из них по шесть крыл: двумя закрывал каждый лице своё, и двумя закрывал ноги свои, и двумя летал. И взывали они друг к другу и говорили: Свят, Свят, Свят Господь Саваоф! Вся земля полна славы Его». (Ис., 6:1-3).
В Новом Завете появление ангелов знаменуют важные евангельские события:
- ангел Гавриил по велению Бога появляется пред Девой Марией в её доме и предвещает ей зачатие и рождение Сына Божьего Иисуса Христа;
- ангел появляется перед пастухами и возвещает им о рождении Сына Божьего;
- когда Иисус молился в Гефсиманском саду перед своей казнью, явился ему ангел с небес и утешал его, укреплял его в духе;
- ангел сообщил женам-мироносицам, пришедшим ко гробу Господня для совершения обряда, о его воскресении из мертвых.
Послание таких библейских ангелофаний, в самом широком смысле, может иметь следующее толкование: Бог продолжает любить людей даже после их грехопадения и даже после повторяющихся грехов избранного народа израильского. Ангелы помогают народу Божьему духовно и физически.
В Писании ангелы обычно предстают в образе людей: к Аврааму ангелы приходили в образе трех мужчин; Деве Марии явился ангел в виде молодого мужчины; жены-мироносицы тоже видели ангела в виде мужчины в светлых одеждах.
В неканоническом христианском религиозном тексте «Книга Еноха» автор описывает ангелов как небесное воинство, «воинство Божие – херувимы и серафимы, и офанимы, и все ангелы власти, и все ангелы господства». Всё воинство Бога «находится вверху и на небесах и окружает Его, предстоя пред Ним». Енох также видел воинство ангелов наказания, «которые держали верёвки из железа и руды». Ангелов у Бога существует «тысячи тысяч», то есть бесчисленное множество. В иерархии ангелов главными считаются архангелы, они возглавляют небесное воинство. Енох называет имена некоторых архангелов: это Михаил, Гавриил, Руфаил и Фануил. Архангел Михаил показывал Еноху небесные миры:
«7. И ангел Михаил, один из архангелов, взял меня за правую руку и поднял меня, и привел меня ко всем тайнам милосердия и правды.
8. И он показал мне все тайны пределов неба и все хранилища всех звезд и светил, откуда они выходят пред святых.
9. И дух восхитил Еноха на небо небес, и я видел там, в средине того света, нечто такое, что было устроено из кристалловых камней, и между теми камнями было пламя живого огня.
10. И мой дух видел, как вокруг того дома обходил огонь, на четырех же сторонах его реки, наполненные живым огнем, и видел, как они окружают тот дом.
11. И вокруг были серафимы, херувимы и офанимы: это те которые не спят и охраняют престол его славы.
12. И я видел ангелов, которые не могут быть исчислены, тысячу тысяч и тьму тем, окружающих тот дом: и Михаил и Руфаил, Гавриил и Фануил, и святые ангелы, которые вверху на небесах, выходят и входят в тот дом».
В Ветхом Завете в Книге пророка Даниила, Даниил видит сон-видение, в котором Бог предстает как Дух в белых одеяниях, а престол Его – как пламя огня, и служат Богу тысячи тысяч ангелов, сонмы божественных существ.
В Каббале, мистическом учении в иудаизме, сказано, что архангелы обитают в духовном мире Брия, мире Творения и эманации творческих божественных сил. Перечисляются десять архангелов этого мира:
1. Метатрон - ангел Присутствия, князь мира;
2. Разиэль – посланец божества;
3. Цафкиэль – созерцание Бога;
4. Цадкиэль – справедливость Бога;
5. Самаэль – строгость Бога;
6. Михаэль (Михаил) – подобный Богу;
7. Ханиэль – благодать Бога;
8. Рафаэль (Рафаил) – божественный целитель;
9. Габриэль (Гавриил) – Человеко-Бог;
10. Сандалфон – мессия, вторая фаза Метатрона.
В мире Йециры существуют девять ангельских чинов: Хайот ха Кадош (святые существа, души); Офаним (Колёса); Аралим (Могущества); Хашмалим (Сверкающие); Серафим (Огненные Змеи); Мелахим (Цари); Элохим (Боги); Бени-Элохим (Сыны Божии); Херувим (Обитель Сынов).
Помимо классификации и понимания ангелов в традиции иудаизма и Ветхого Завета – ангелов, архангелов, серафимов, херувимов и офанимов, к IV веку христианской Церковью были приняты еще пять духовных групп ангелов, упомянутых в посланиях Павла в Новом Завете: добродетели, силы, начальства, господства и престолы.
В Римско-Католической Церкви и Восточно-Православной Церкви особое внимание уделено архангелам Михаилу, Рафаилу и Гавриилу.
В исламе ангелы представлены как крылатое небесное воинство, собравшееся у престола Божьего, непрерывно восхваляющее Его, благословляющее Пророка Мухаммеда, помогающее верующим в битве, приветствующее праведников в раю и мучающее проклятых в аду. В Коране сказано, что при сотворении Адама ангелы выразили опасение, что люди будут «творить зло и проливать кровь на земле» (Коран 2:30):
«И вот, сказал Господь твой ангелам: «Я установлю на земле наместника». Они сказали: «Разве Ты установишь на ней того, кто будет там производить нечестие и проливать кровь, а мы возносим хвалу Тебе и святим Тебя?». Он сказал: «Поистине, Я знаю то, чего вы не знаете!»».
Адам, по указанию Бога, победил их в состязании по выбору имени. Таким образом, Коран указывает на то, что люди стоят выше ангелов и всех других творений в глазах Бога.
В Коране и хадисах упоминаются ангелы со специфическими чертами и именами: Джибрил (Джабраил) отождествляется с архангелов Гавриилом, ангел смерти (Азраил) и хранитель ада (Малик).
К XI веку мусульманские богословы и провидцы создали сложные иерархии ангелов, описываемых как светящиеся существа, ответственные за исполнение Божьих повелений во всей вселенной. Гавриил, возможно, самый почитаемый архангел в исламской традиции, выступает в роли посредника между Богом и человеком и носителя откровений для пророков, в первую очередь для Мухаммеда. Мухаммед сначала не мог опознать духа, который ему открылся, но, приняв свое призвание, он признал Гавриила своим постоянным помощником. Именно Гавриил сопровождал Мухаммеда в его ночном путешествии и вознесении. Его описывают по-разному: как черноволосого мужчину в белой одежде или как внушающее благоговение существо с 600 крыльями, каждая пара которых настолько огромна, что заполняет пространство, символизируя блаженство или страдания, которые они испытают после Страшного суда.
Иблис (исламский Сатана, Дьявол) считается падшим ангелом, низвергнутым с небес из обители Бога. Иблис не захотел поклониться Адаму, и вообще человеку, за что Бог посчитал его неверующим.
Средневековый философ и теолог Фома Аквинский в своих «Суммах теологии» много исследовал ангельскую природу, существование ангелов. Он писал, что ангелы обладают неизменностью бытия, то есть всегда пребывают в той форме, какими изначально они были созданы Богом. Ангелы – избранные Богом создания, и это никогда не меняется. Ангелы находятся в одном моменте бытия, для них не существует времени, «в истинном бытии ангелов в абсолютном смысле нет никаких различий между прошлым и будущим». Жизнь ангелов полностью подчинена божественной силе. Ангелы – бестелесные создания, но отличаются друг от друга разнообразием их сил. Бог любит людей больше, чем ангелов. Фома объясняет это тем, что Бог отдал свою любовь тем, кто больше в ней нуждался, как барин дает лучшее кушанье тому слуге, который болен. Ангелы могут свободно и мгновенно перемещаться в пространстве.
Данте Алигьери в своей «Божественной комедии» пишет, что Всевышний Бог сотворил ангелов «за множество веков до мирозданья». Сонмы ангелов творят блаженство и, напитанные божественным светом, передают его сиянье вниз, в те миры, которые ниже божественных миров. Но однажды ангельское сообщество раскололось на две группы: «Часть ангелов избрать решилась тьму И злом смутить основы мирозданья. Другая – предается своему Святому созерцанию доныне». Причиной этого раскола стала гордыня некоторых ангелов.
Образы ангелов широко изображаются в искусстве. Большое влияние на христианское искусство оказало классическое искусство: вдохновившись образом крылатой богини победы Ники, христианские художники и скульпторы стали изображать ангелов с крыльями. В иконографии изображения ангелов с крыльями стало легко отличить от изображений святых. В виде детей первыми стали изображать ангелов немецкие и французские художники.
Таким образом, о существовании высших духовных существ знали еще в древности. С развитием таких вероисповеданий, как иудаизм, христианство, ислам, а также каббалистической традиции, знания об ангелах расширялись и дополнялись. На протяжении сотен веков многие святые, философы и мистики задавались вопросами о бытии ангелов и их роли в божественном Творении: в рассуждениях и благодаря духовным откровениям появлялось много новых черт и описаний ангелов, и становилась более очевидна их роль в Творении и в драме Спасения.
Автор: Светлана Гамова
