В своё время много раз бывал в Святогорской Лавре, - одном из святейших мест православия. Место не просто красивое, оно уже при первом приближении к мосту через Северский Донец, когда видишь перед собой эту величественную картину, вызывает чувство Благоговения.
Как будто возвращаешься к своим Истокам. Это удивительный момент, - когда говорят о Жизненной энергии, может быть, именно это Состояние и имеют в виду?
Сегодня мне бы хотелось продолжить тему Жизненной энергии именно этой статьёй.
В двух предыдущих постах о связи почек с репродуктивными функциями и о том, что же является носителем жизненной энергии в нашем организме?, - мы рассмотрели взгляд на возможности восстановления исходного состояния нашего организма через практики. Да, такое Состояние возможно. Я даже пообещал дать простое упражнение, когда можно почувствовать это Состояние. Но об этом чуть позже...
Давайте сейчас немного познакомимся с таким православным феноменом = Служением, как старчество. До начала двадцатого века в православии было очень распространено такое подвижничество Духа.
Почему именно Духа? Потому, что рационально объяснить это Чудо, которое раскрывает возможности нашего организма, на основе анатомии и физиологии невозможно.
История возникновения этого религиозного и человеческого феномена уходит в глубь веков, появившись на православном Востоке (Синай, Афон). В России расцвет старчества приходится на конец восемнадцатого – девятнадцатый век.
Вот как описал старца Достоевский:
«Старец – это берущий вашу душу, вашу волю в свою душу и в свою волю… Этот искус, эту страшную школу жизни обрекающий себя принимает добровольно в надежде после долгого искуса победить себя, овладеть собою для того, чтобы мог наконец достичь, через послушание всей жизни, уже совершенной свободы, то есть свободы от самого себя, избегнуть участи тех, которые всю жизнь прожили, а себя в себе не нашли».
Приведу пример старческого подвижничества в Святогорской лавре. История затворничества Ивана Крюкова началась с 1850 года, когда он затворился в келье по благословению настоятеля. Через два года был пострижен в схиму с именем Иоанн.
Вот как передает А.Ф. Ковалевский, очевидец подвигов затворника, описание быта его скромной келии:
"Представьте себе, читатель, тесную и низкую келию, своды которой не выше роста человеческого, иссеченную в мелу, свет в которую проникает через узкую скважину, пробуравленную наружу скалы на довольно большом расстоянии. Атмосфера келии резко холодная и сырая, напоминает собою ледник: она как бы колет вас и возбуждает в теле озноб лихорадочный.
Все убранство келии составляет деревянный открытый гроб с большим надмогильным деревянным крестом у изголовья, на котором написан распятый Господь;
в гробе немного соломы и возглавие, и в таком виде служил он ложем успокоения затворнику, перетруженному подвигом бдения молитвенного.
Вот все успокоение, которое дозволял себе подвижник: затем небольшой аналой у святых икон, деревянный обрубок, служивший вместо стула, кувшин для воды, горнец для пищи, нагольный тулуп, ветхая мантия с епитрахилью и неугасаемая лампада - удовлетворяли все жизненные потребности затворника, да еще неизменные его тяжелые железные вериги и жесткая власяница, которые носил он на своем теле и которые сами составляли немалое испытание своей тяжестью и остротой.
Правило молитвенное по заповеди отца Арсения совершал он следующее: в сутки полагал 700 поклонов земных, 100 поясных, произносил молитв Иисусовых 5000, Богородичных 1000, читал акафисты Сладчайшему Иисусу, Богоматери и Страстям Христовым, помянник… приобщался Святых Христовых Тайн… в соседней пещерной церкви Иоанна Предтечи, где служилась еженедельно литургия по вторникам…
Сырость была такая, что одежда недолго служила, видимо истлевала и распадалась. Мириады насекомых кишели в келье, в гробу и одеждах подвижника, уязвляли до крови его тело и нарушали его покой, если только можно назвать покоем ложе в гробу при такой обстановке. Но крепость духа подвижника Божия была поистине изумительна: все терпел он мужественно ради Господа и спасения своей души; страдания Господа всегда представлял он взором души своей и, противопоставляя им свой подвиг, считал его ничтожным от искреннего сердца".
В таких трудах прожил подвижник в затворе 17 лет. Сейчас келью с провалом в стене на склоне меловой горы показывают на экскурсиях, рассказывают о не заживавших ранах под кандалами, которые носил Иоанн в годы своего подвига.
По сути, подвижники (старцы) повторяли путь Иисуса – ограничение питания, природная среда, молитва и служение.
Неужели это и есть то исходное Состояние пробуждения изначальной энергии, которое и даёт эти поразительные примеры духовных, интеллектуальных откровений, чудесных исцелений?
На один момент стоит обратить особое внимание: обретение свободы через послушание!
Что нужно нашему организму на самом деле? Ещё раз взглянем на убранство кельи: деревянное ложе без изысков, в нём немного соломы и убогое возглавие... которое и есть ложе затворника, затем небольшой налой у святых икон, деревянный обрубок, служивший вместо стула, кувшин для воды, горнец для пищи, нагорный тулуп, ветхая мантия и неугасаемая лампада — удовлетворяли все жизненные потребности затворника; да еще неизменные его тяжелые железные вериги и жесткая власяница, которые носил он на своем теле и которые сами составляли немалое испытание своею тяжестью и остротой.
Да, эта картина немного может ошеломить нашего современника, особенно пострадавшего от многолетнего увлечения телефоном и компьютером. То есть, нашему организму не нравится самореализация в интернете и полное удовлетворение всех потребностей мозга, а вот аскетические практики действительно полезны. В том числе как важная часть - повторяющиеся ритуальные действия, которые по сути, - это дыхательные упражнения, физические и ментальные.
Стоит просто задуматься над этим и задать себе простой вопрос:
Какие сегодня упражнения я сделал для своего уставшего организма?
В этом и есть суть того, почему у нас не получаются результаты, когда они уже очень организму нужны, - нет навыка системной работы. Изо дня в день. Когда организм начинает функционировать не ритме истощения, а в ритме восстановления.
И только в этом случае даже запредельные нагрузки по всем аспектам здоровья организму по силам.
Вот этот вывод из историй подвижников Веры наших предков мы и можем сделать для себя лично. Мы живём в другое время, которое, пожалуй, совсем не легче, чем в те давние времена. Во многом наше время намного сложнее и даже трагичнее. Когда война со злом идёт не только на фронте, но и в сфере жизненных ценностей, когда сознательно продуцируемые иллюзии начинают подменять истинные человеческие ценности и нашу древнюю Веру.
А вот дальше я уже буду переходить к упражнениям на Жизненную энергию. И это большое предисловие как раз к пониманию внутреннего движения, которое нужно будет почувствовать.
Правда, обещать, что сяду за компьютер завтра не могу - до среды у меня рабочие дни, Поэтому планирую следующий текст где-то на среду, когда будет выходной.