Дорогие братья и сестры во Христе!
Сегодня я хочу поговорить с вами о спасительном занятии, которое древние отцы называли БОГОМЫСЛИЕМ. Что это такое? Это когда ум наш, отрываясь от суеты, начинает размышлять о предметах божественных, о вечных истинах. И начинается это размышление не где-нибудь в отвлеченных книгах, а здесь, в самом сердце нашего видимого мира. Это умение видеть за каждым творением — Творца. За каждой вещью — урок.
Вспомните преподобного Тихона Задонского и его «Сокровище духовное». Он смотрит на солнце: вот оно заходит — и мир погружается в холод и страх; восходит — всё оживает, цветы раскрываются, ручьи бегут. Так и Христос, Солнце правды: когда Он в нашей душе — тепло, светло и жизнь; когда удаляется — мрак и уныние. Он берёт дерево: молодое, старое, срубленное, расцветшее — и в каждом находит повод говорить о духовном росте, о покаянии, о кресте.
Вот пчела — урок трудолюбия и общего дела. Вот муравей — напоминание о притче. Грязь на дороге — образ греха, от которого нужно очиститься. Птица, за которой небесный Отец присматривает, — живое Евангелие. Мир — это открытая книга Божией премудрости, нужно только уметь читать её «божественными очами».
И даже в творениях человеческих, в этой нашей цивилизации, можно найти уроки. Опаздываешь на поезд — теряешь всё. Так и в духовной жизни: промедлил, опоздал — упустил благодать. Телефон: сказал здесь — услышали там. Разве это не образ молитвы?
Раньше, в древних букварях, дети учились по-другому. Рядом с буквой «А» писалось: «Аз есть Бог». Изучая цифру «1», ребёнок запоминал: «Один есть Бог». «2» — два естества во Христе. «3» — три Лица Святой Троицы. «4» — четыре Евангелиста. Так арифметика становилась началом богословия. А сегодня? «А» — арбуз, «Б» — барабан. Мир стал «плоским», лишённым духовного измерения.
Венец такого богомыслия — пример святых. Вспомним святого мученика, которого мучители резали на части. Когда отсекали палец, он говорил: «Господи, прими мой палец, которым я крестился и молился». Отсекали другую часть — он благодарил Бога и прощался с ней, как с другом, веря в будущее воскресение. Это — высшая степень преображения ума, когда даже в невыносимой боли человек видит Бога и беседует с Ним.
Зачем это нам? Чтобы доказать не Богу, а себе самому — где наше сердце, кого мы любим, за кого готовы пострадать. Мера любви — это мера жертвы. Нет жертвы — нет и любви.
Дорогие братья и сестры! Народ наш сегодня изголодался не по обрядам, а по живой, апостольской, всеохватывающей вере. Вере, которая преображает всю жизнь. И эта жажда — великий дар и надежда. Значит, ещё не всё потеряно. Значит, есть запрос на настоящее.
Что же делать нам?
1. Начать с покаяния. Быть христианином не только в храме, но и дома, на работе, в старости и в молодости. Чтобы вера была как цвет кожи — неотъемлемая часть тебя.
2. Питаться здоровой духовной пищей: Священное Писание, молитва, регулярное Причастие, дела милосердия, терпение скорбей.
3. Стать проводниками для других. Наша задача — не просто спасаться самим, но и приводить в Церковь хотя бы одного человека. Удвоить, утроить число истинно молящихся. Чтобы храмы наполнялись не на Пасху, а каждое воскресение. Чтобы наша Россия стала не по названию, а по сути — Святой Русью, ковчегом спасения. А для этого нужно много труда и слёз, а не просто громкие слова.
Сегодня, молясь святому мученику, мы положили один кирпичик в стену этого духовного возрождения. Пусть же его пример научит нас богомыслию — искусству видеть Бога во всём: и в красоте природы, и в бытовых мелочах, и в самых тяжелых скорбях.
И тогда наше сердце, как у учеников по дороге в Эммаус, будет гореть от того, что Господь рядом, открывается нам в простом и вечном. Аминь.
Христос Воскресе! Воистину Воскресе Христос!
Протоиерей Андрей Ткачев