Все древнерусские города имели укреплённые центры, называемые по-разному (кремль, детинец, кром), но имевшие один смысл — защитить от внешнего врага. В Суздале тоже был кремль. Часть его остатков сегодня выделена в музейную зону. Вокруг кое-где и земляные валы остались.
По ним легко определить границы сердца города, очерчивающих гораздо бОльший участок, чем огороженная музейная территория с собором Рождества Богородицы и Архиерейскими палатами.
Об этом же говорит и макет древнего Суздаля в музее «История Суздальской земли» в Палатах.
Мне всегда интересно представлять: а где жил князь? Естественно, красивые строения периода расцвета города в 11-12 веках не смогли сохраниться до нашего времени — Суздаль, как и многие другие, был практически уничтожен нашествиями монголо-татарской орды, а до этого пострадал от межкняжеских распрей, да и более поздние пожары сделали своё дело.
Княжеский двор, судя по всему, находился рядом с музейным центром, там, где сейчас Подворье мастеров и небольшой комплекс едален, напротив очередной мини-скульптурки (о суздальчатах я упоминала в одной из прошлых статей).
Сюда можно заглянуть просто на чай/кофе с оладушками, а также и на сытный обед/ужин.
Кстати, с террасы перед ними открывается вид, от которого непременно случится (если ещё этого не произошло) любовь к Суздалю. Изгибы речки Каменки под высокими берегами и Ильинский луг смотрятся очень живописно.
На княжеском дворе стояла церковь. Она и сейчас стоит, только перестроенная в камне, причём дважды. После грандиозного пожара в 1719 году Успенский храм получил нынешний вид.
Как нетрудно догадаться, в советское время был закрыт. Да что там, в 1926-м его вообще хотели снести для получения кирпичей на хозяйственные нужды политизолятора в Спасо-Евфимиевом монастыре. К счастью, директору суздальского музея удалось отстоять сохранность исторического здания. Сейчас храм вновь действующий. Сюда перенесены из Рождественского собора мощи почитаемого святителя Арсения Элассонского, архиепископа Суздальского в 1615-25 годах.
Ещё одна сохранившаяся кремлёвская церковь находится в конце улицы Лебедева. Улица названа в честь её жителя, подводника Алексея Алексеевича, погибшего в 29 лет в 1941 году в водах Балтики.
Никольский храм с колокольней был возведён, как и Успенский, после пожара 1719 года вместо утраченного деревянного. У колокольни характерный только для Суздаля необычный купол. Говорят, благодаря такой форме и особому расположению окошек, звон получался «плывущим по округе».
Сама улица совсем небольшая, с ответвлением, начинается от Подворья мастеров и имеет несколько интересных строений. Напротив памятника Алексею Лебедеву стоит реконструированная пожарная каланча. Она была возведена примерно сто лет назад, в наше время здание пожарной части надстроено вторым этажом и является действующим подразделением. А рядом пристроился дом купеческой лавки, глядя на который восхищённо думаешь: «Какая старина сохранилась!» И вроде нет никаких особо изысканных украшений — ставни да резная надпись о предназначении, а взгляд не отвести.
Подобные домики из потемневшего от времени дерева, а также церкви, ветряные мельницы и другие старинные хозяйственные объекты представлены и в музее деревянного зодчества под открытым небом неподалёку. Нужно перейти по мостику на противоположный берег речки.
Заодно можно поискать рыбачка — ещё одного суздальчонка.
Хорошо сохранившиеся образцы традиционной русской архитектуры были собраны со всей Владимирской области и привезены сюда в 1960-70 годах.
В некоторых строениях внутри расположены экспозиции.
Если от этого музея пойти в сторону Покровского монастыря, по пути будет известный Ильинский луг — природный заказник, о котором я читала много положительных отзывов.
Не скажу, что являюсь прям большой любительницей прогулок по полям-лугам, но это место действительно оказалось с какой-то особенной умиротворяющей энергетикой. Добавляют впечатления два старинных недействующих храма.
Представляю, какая благодать летом, в цветение…
Вернусь «в центр». Там меня ждёт интереснейший музей под названием «Суздальский кремль».
Его доминанта — Богородице-Рождественский собор был построен ещё до нашествия монголов в начале 13 века и является одним из редких домонгольских храмов, дошедших до нашего времени. До него на этом месте стояла церковь времён Владимира Мономаха, частицы которой нашли археологи.
Весь нижний ярус сложен из белого камня и сохранил остатки прекрасной резьбы.
В 16 веке, по повелению Василия lll, восстановили верхнюю разрушенную часть храма (её легко отличить по просвечивающим сквозь побелку кирпичам). А ещё через сто лет собор заново расписали фресками, но кое-где сохранились и фрагменты древних, начала 13 столетия. Сейчас здесь мы можем видеть росписи разных эпох, в том числе и сравнительно недавней, двухсотлетней давности.
Гордостью суздальского собора являются «Златые врата», демонстрирующие мастерство ремесленников 13 века. Техника «огневого золочения» пришла на Русь из Византии. На чернёных медных пластинах процарапывался рисунок, заполнявшийся растворённым в ртути золотом. При нагревании происходила реакция восстановления золота, которое прочно спаивалось с поверхностью пластины.
А ещё здесь хранится уникальный Царь-фонарь высотой 2 метра и весом 160 кг. Чтобы его нести во время крестного хода, восемь человек использовали оглобли, продевая их в специальные «уши». Фонарь изготовлен в начале 1600-х холмогорскими умельцами из чугуна и золочёной меди и повторяет форму Рождественского собора. Свечи, вставленные внутрь, были защищены от ветра специальной слюдой из Карелии.
Представлены фонари и поменьше.
Интересно выглядит водосвятная чаша. Напоминает большой самовар с несколькими краниками. Удобно — святую воду могли наливать несколько человек одновременно.
Богородице-Рождественский собор задумывался как усыпальница светских и церковных властителей суздальской земли.Для погребений предназначались аркосолии в притворах и под хорами, куда устанавливались саркофаги усопших князей и епископов. В соборе находилось до сорока гробниц. Основные захоронения приходятся на 16-17 века. Здесь нашли своё последнее пристанище Шуйские, Бельские и другие.
Удивительно видеть полностью сохранившийся иконостас 17 века. Иконы для него писали ученики знаменитого Симона Ушакова.
Сегодня собор является музейным объектом, но по большим церковным праздникам в нём проводятся богослужения, и тогда вход для всех бесплатный. В обычные дни цена билета осенью 2025 года была 350 рублей. А можно взять комплексный билет за 600, и сходить ещё в прекрасный познавательный музей в Архиерейских палатах напротив.
Вот там точно создастся исторический образ Суздаля. Все залы расположены в хронологическом порядке событий, начиная с древнего периода.
В интересной и легкодоступной форме происходит посвящение в историю. Здесь можно в подробностях рассмотреть детали Рождественского собора и увидеть реконструкции его предыдущих обликов. Первый собор времён Мономаха, носил другое название: не Рождества Богородицы, а Успения.
Хорошо видны вблизи клеймы «Золотых ворот» на их реплике.
Кто интересуется археологией, найдёт множество предметов, обнаруженных в этих землях, доказывающих более почтенный возраст города, чем принято считать (в 2024 году официально отмечали его 1000-летие).
Скорей всего, удивят обширные торговые связи Суздаля. Сказочно богатый Восток, Византия, Западная Европа, Прибалтика… Предметы из этих стран доказывают, что Суздаль вовсю активничал в торговле, пользуясь выгодным географическим положением. Уверена, что Каменка тогда была гораздо более солидной рекой.
Именно в Ростово-Суздальской земле «начинал свою карьеру правителя» Юрий Долгорукий, младший сын Владимира Мономаха.
В отдельном зале рассказывается о религии, местных святых и монастырях. На сегодня из множества обителей сохранилось всего пять. В предыдущих обзорах я рассказывала о четырёх, которые посетила. Все они находятся в пешей доступности друг от друга. Самый крупный, Спасо-Евфимиев монастырь (сначала назывался Спасский), является музеем.
Отсутствие политического единства русских земель затрудняло борьбу с ордой. Монголо-татарские ханы постоянно вмешивались в княжеские усобицы, намеренно препятствуя объединению Руси.
Суздальско-нижегородские князья выступают серьёзными соперниками московских в борьбе за титул великого владимирского князя, считавшийся главным в Северо-Восточной Руси. В 1366 году, после упорной борьбы, суздальско-нижегородский князь Дмитрий Константинович уступил великое владимирское княжение «москвичу» Дмитрию Ивановичу (будущему Донскому), признав тем самым военное и политическое превосходство своего соперника. Союз был закреплён браком Дмитрия Ивановича московского с дочерью Дмитрия Константиновича суздальского — Евдокией.
Она, между прочим, стала основательницей церквей и монастырей в Москве и Переславле-Залесском, известна своими пожертвованиями во владимирский Рождественский, Кирилло-Белозерский Успенский и другие монастыри. В браке с великим князем родила 12 детей: 8 сыновей и 4 дочерей. Незадолго до смерти приняла монашеский постриг под именем Евфросинии (не путать с Ефросинией Суздальской). Погребена в основанном ею Вознесенском женском монастыре Московского Кремля.
Как ни тяжело было монгольское иго, оно всё же не смогло подавить волю и пресечь культурные традиции русского народа. Во второй половине 14 века в русских княжествах начинается подъём культуры: высокого уровня достигает грамотность и письменность. Суздальско-Нижегородское княжество становится одним из крупных книжных центров Руси. В местных монастырях пишутся иконы, создаются замечательные произведения прикладного искусства, собираются богатые библиотеки.
В следующих залах — каким стал Суздаль в 16-17 веках: во времена Василия lll, его сына Ивана Грозного, что происходило здесь в Смутное время и после него.
В 16 столетии получает развитие каменное строительство: перестраивается кафедральный собор Рождества Богородицы, ведутся работы в архиерейском доме, сооружаются каменные храмы в Покровском, Ризоположенском, Спасо-Евфимиевом монастырях.
Церковью было установлено общерусское почитание местных суздальских святых — преподобных Ефросинии, Евфимия, святителей Феодора и Иоанна. Жития их были написаны иноком Спасо-Евфимиева монастыря Григорием.
Сохранились некоторые иконы из суздальских монастырских мастерских.
Все знают про церковную реформу патриарха Никона и последовавший раскол среди верующих. Нововведения вызвали многочисленные споры у служителей церкви. Среди них был Никита Добрынин (Пустосвят) — суздальский священник, один из лидеров старообрядчества.
Уроженцем Суздаля оказался и сменивший Никона патриарх Питирим, крестивший в 1672 году в московском Чудовом монастыре будущего Российского императора Петра l.
Петровские реформы коснулись непосредственно Суздаля. Богатейшие монастыри с их многочисленными владениями были взяты под контроль государства. А при Екатерине ll, после её манифеста о секуляризации церковных имений, многие были полностью лишены нажитого.
А какие там присутствовали объёмы, наглядно демонстрирует представленная карта. Например, Спасо-Евфимиев монастырь занимал пятое место по числу крестьянских дворов среди всех монастырей России. В его вотчинах трудилось свыше 10 тысяч крестьян. Владення Покровского монастыря складывались за счёт земельных пожалований богатейших вкладчиков из царских и великокняжеских родов. Покровскому монастырю принадлежало более 7 тысяч крестьян. Во владениях Суздальского архиерейского дома насчитывалось 50 крупных сёл и более 5 тысяч крестьян.
В начале 18 века, когда в домах большинства горожан были русские печи, топившиеся по-чёрному, в жилых покоях суздальских архиереев появились нарядные голландские изразцовые печи с дымоходами. Вскоре такие печи стали появляться в зажиточных домах. Их топку иногда устраивали сквозь стену, что давало возможность топить из другой комнаты, не входя в отапливаемое помещение.
В эпоху Екатерины ll Суздаль стал уездным городом Владимирской губернии и получил герб с изображением сокола в княжеской короне на красно-голубом фоне.
Большинство жителей уездного Суздаля занимались торговлей, садоводством и огородничеством. По субботам, воскресеньям и четвергам в городе устраивались торги, на которые съезжались с разными товарами крестьяне из окрестных сёл и деревень.
Развитие ремесла в Суздале, как и в других городах, создаёт условия для мануфактурного производства. В 18 веке в городе было 17(!) кожевенных заводов, 7 солодовенных, 3 кирпичных,14 кузниц, 1 шёлковая фабрика. Основное место в экономике Суздаля занимала выделка кож.
В 1788 году был утвержден план регулярной застройки. Началась перепланировка центра, торговой площади и главных улиц. На средства местного купечества продолжалось строительство приходских храмов.
Их интерьеры оформляются в новых традициях барочной пышности.
Суздальские чеканщики изготавливали для икон медные и серебряные оклады и украшали их гравировкой, чеканкой, эмалью, цветными стёклами.
Владимиро-Суздальская земля известна прославившимися гениями. Но для меня стало неожиданным открытием то, что именно Суздаль — родина великого (и несчастного) Дмитрия Виноградова, первого создателя российского фарфора. Это благодаря ему, мы сегодня любуемся красотой в музее ИФЗ.
К началу 20 века вступившая в действие Московско-Нижегородская железная дорога изменила положение Суздаля как торгово-промышленного центра. Промышленность, удалённая от нового торгового пути, начала замирать. С её упадком уменьшилось и население. Самой многочисленной социальной группой были мещане. О ритме жизни в городе в те года очень характерно описано в дневнике молоденькой суздальчанки :)
Вот, в общем-то я и закончила описание увиденного за три дня в удивительно-очаровательном Суздале.
Хотя, нет :) Будет ещё маленький обзор одного места, заслуживающий отдельного написания 🤗