Сегодня не смогла удержаться от комментариев после немецких новостей. Меня эта тема задела прям за живое. Когда мы ещё жили в Германии, то уже было понятно, что немцы потихоньку забывают о том, что Германия - это христианская страна и что Рождество - это не только про подарки под ёлкой.
- Приветствую всех! Пишу о жизни нашей семьи до и после переезда из Германии в Россию. Иногда сравниваю, но стараюсь просто искать положительные моменты везде. Готова к уважительному обсуждению без оскорблений. Рада подпискам и комментариям!
Ниже краткий перевод того, что происходит сейчас в Берлине.
"Экскурсия по церкви мира в Шарлоттенбурге предлагает «по-другому взглянуть» на рождественскую историю – не столько как на нетронутую традицию, сколько как на зеркало современных дискуссий.
Когда посетители собираются в этот вечер в Церкви мира в Шарлоттенбурге, в воздухе витает запах старого дерева и свечей. Перед ними стоит низкий стол с подарками и адвентский венок, столь знакомый в предрождественский период. Однако «сегодня речь идет о том, чтобы по-другому взглянуть на рождественскую историю», – говорит Бастиан Шмидт, 27 лет, студент теологии и церковный староста баптистской общины.
Экскурсия анонсирована как межрелигиозное и антирасистское рассмотрение Рождества. Организаторы из ассоциации «Друзья Берлинского форума религий» вместе с мусульманскими и христианскими представителями хотят показать «колониальные и дискриминационные образы» в рождественской истории. Посетители должны узнать, как религиозные представления «отражают колониальное мышление» и как Рождество можно переосмыслить «как праздник для всех». Согласно приглашению, цель мероприятия — не только объяснить обычаи, но и показать «новые политические реалии» и сделать рождественскую историю «полезной для общества».
Экскурсия, объясняет студент теологического факультета Шмидт, возникла из вопроса одного из учеников о том, что рождественская история может сказать нам сегодня, и из потребности сделать что-то против «антимусульманского расизма». На стороне Шмидта стоит Гёкче Айдин из Института исламской теологии Гумбольдтского университета, таким образом они представляют христианскую и мусульманскую точки зрения.
Экскурсия начинается: около десяти посетителей, в основном пожилые мужчины, следуют друг за другом в ряд небольших комнат. В первой из них посетители сидят в кругу на стульях. Шмидт рассказывает о вещах, которые в декабре считаются само собой разумеющимися. «Этими обычаями люди пытались сохранить свои традиции», — говорит он и объясняет происхождение адвентского венка и рождественских сладостей. Затем он рассказывает о святом Николае — о легендах, украшениях и роли Coca-Cola в создании знаменитого красного плаща. Исторического Николая он называет «милым, почти социалистическим стариком».
Айдин дополняет рассказ о значении света в суфизме, свечах в праздничные дни, елках на Новый год. «В некоторых семьях вместо адвентского календаря используют календарь Рамадана», — говорит она. Посетители внимательно слушают.
Следующая комната больше, освещена красным светом. Группа садится на подушки перед простым изображением комнаты Марии. Айдин объясняет, как Мария представлена в Коране как Марьям: молодая, независимая женщина, переживающая муки родов. «Вероятно, ей было четырнадцать, когда она родила Иисуса», — говорит Шмидт.
Шмидт меняет перспективу: решающий стих из Исайи был неправильно переведен. «На самом деле там написано «работающая женщина», а не обязательно «дева». Он подчеркивает, что не хочет нападать на чью-либо веру: «Я хочу подчеркнуть чудо рождения Иисуса. Но нужно знать, о чем говоришь». Пожилой посетитель выражает сомнения: в то время никто не был там.
За следующим проходом находится простая деревянная конструкция, напоминающая фасад гостиницы. Напротив висит карта древней области, окружающей современный Израиль. Шмидт прослеживает путь от Назарета до Вифлеема – маршрут, который в христианской традиции считается паломническим.
Однако исторически это никоим образом не подтверждено. «Мы не знаем, действительно ли имела место основополагающая римская перепись населения», — говорит он. Многие знакомые элементы рождественской истории трудно подтвердить, и тем не менее они часто представляются как незыблемые. «Мы много говорим о мусульманском фундаментализме», — говорит Шмидт. «Но христианский фундаментализм также является проблемой в нашем современном обществе».
После экскурсии Шмидт объясняет в беседе, что для него рождественская история — это не священная комната отдыха, а текст, который может «обнажить структуры угнетения и колониальные точки зрения». Он цитирует теологов освобождения, таких как Густаво Гутьеррес, говорит об ответственности за историческую проверку религиозных писаний и о смелости исправлять унаследованные образы.
«Деколонизация означает принятие решений», — говорит он. «Традиции не нужно отменять, но нужно понимать, как они возникли». Шмидт также говорит, что он явно понимает рождественскую историю в политическом контексте и выступает против христианских кругов, которые считают себя «аполитичными». По мнению Шмидта, такая позиция открывает «дверь для культурного консерватизма» и может привести к «правым структурам».
Мероприятие стало возможным благодаря финансированию со стороны Управления по культуре и социальной сплоченности Сената Берлина. Проект по укреплению межконфессионального сотрудничества регулярно выставляется на публичный конкурс; организатор экскурсии, ассоциация «Друзья Берлинского форума религий», подала заявку в соответствии с обычной процедурой. Мероприятие входит в проект «Межрелигиозная просветительская работа» и, по мнению администрации сената, соответствует критериям финансирования программы.
В 2025 году ассоциация получила в общей сложности 80 000 евро, из которых 65 000 евро были направлены на оплату персонала. Она занимается в основном повышением квалификации учителей религии и образовательной работой с молодежью, в том числе в рамках проекта «Interkultur Pankow», который объединяет классы для новоприбывших мигрантов с берлинскими школьными классами. По данным администрации сената, экскурсия «Деколонизируйте Рождество» была реализована за счет «очень небольших остаточных средств» из этого бюджета.
Посетители реагируют по-разному. Хольгер Роголл (57) хвалит историческую глубину: «Многое из этого я никогда не осознавал». Михаэль Хакенбергер (71) подчеркивает грань между верностью фактам и значением: «Никто не знает, что действительно произошло. Решающим является то, как читать историю». А Ральф Митманн (61) обращает внимание прежде всего на межрелигиозные связи: «Теперь я лучше понимаю, почему Иисус в искусстве всегда выглядит европейцем — и почему это его раздражает».
- *конец перевода*
Немцы всегда с большим уважением относились к исламу, принимали беженцев, помогали им, разрешали строить мечети. У них никогда не было страха перед представителями этой религии. Что в результате? В результате они получают вот такие "экскурсии" в своих собственных церквях и на деньги своих налогоплательщиков. Очень печальная тенденция.
Посмотрим, как будут реагировать на это граждане. Реакции журналистов и приглашённых экспертов в студии новостей были крайне отрицательными. Может, наступит всё-таки момент, когда немцы прозреют и начнут понимать, что надо хранить свои собственные традиции? И что гости не должны учить хозяев, как им жить. Или гости уже стали хозяевами?