Откуда появилось религиоведение? Одним из «отцов-основателей» науки о религиях является ученый XVIII века Шарль де Бросс. Чиновник, вице-президент Бургундского парламента, автор статей для «Энциклопедии» Дидро и Д’Аламбера, собеседник и оппонент Вольтера (и, вероятно, его жертва — говорят, что именно Вольтер закрыл де Броссу путь в Академию).
Но нам интересен не этот светский анекдот, а его работа «О культе богов-фетишей» (1760). Де Бросс сравнивает религии разных эпох и регионов: Африки, Америки, Египта, Греции, Рима, Месопотамии. Именно он вводит саму сравнительную парадигму, без которой невозможно современное религиоведение.
Де Бросс не просто фиксирует сходства и различия. Он предлагает свою теорию происхождения религий: сначала люди поклонялись единому Богу, потом звездам, а потом материальным объектам — так родился культ фетишей. Рассеяние потомков Ноя после Потопа объясняет и сходство, и различие религий. Это, конечно, наивно, но само стремление выстроить универсальную модель религии остается значимым. «Всюду один и тот же механизм идей, а отсюда один и тот же механизм действий», — пишет он. Страх, удивление, признательность — вот общие эмоциональные истоки религии. Религиозные практики тоже повторяются: культ священного камня встречается и у иудеев, и у африканских племен, и в античном мире.
Парадокс: когда читаешь де Бросса, кажется, что сравнительное религиоведение существовало всегда. Ведь уже древние римляне, адаптируя чужих богов, находили между ними параллели. Он делает то же самое — только неосознанные схемы древнего мышления превращает в научный метод.
По мотивам онлайн-курса Алексея Зыгмонта «Сакральное. В сердце религиозного опыта».