Эссе Александры Коллонтай «Любовь пчёл трудовых» (1923) стало манифестом «нового быта» и свободной любви благодаря тому, что в нём были сформулированы и художественно воплощены ключевые идеи революционной трансформации личных отношений, семейных устоев и гендерных ролей в условиях социалистического строя. Это произведение стало частью более широкой концепции «новой женщины», которую Коллонтай развивала в своих работах.
После Октябрьской революции 1917 года в обществе происходили масштабные социальные и культурные изменения. Коллонтай, будучи теоретиком большевизма и феминисткой, считала, что социализм требует не только политических и экономических реформ, но и пересмотра отношений между полами. Она выступала за освобождение женщины от традиционной роли «хранительницы домашнего очага» и призывала к её активному участию в общественной жизни и труде.
В эссе «Любовь пчёл трудовых» (входит в серию рассказов «Революция чувств и революция нравов») Коллонтай попыталась отразить эволюцию половых чувств, нравов и морали в условиях нового общества.
Идеи «нового быта»
«Новый быт» в понимании Коллонтай предполагал отказ от традиционных семейных устоев в пользу более гибких форм сожительства, основанных на общности интересов, а не на браке как таковом. В произведении отразилась идея коллективизма: домашние обязанности (воспитание детей, приготовление еды и т. д.) должны выполняться коллективно в коммунах, что освободит женщину от домашнего труда и создаст условия для её профессионального и личного роста.
Героини Коллонтай - самостоятельные работающие женщины, интеллектуально развитые и активно участвующие в общественной жизни. Они отказываются от пассивной роли и стремятся к равноправию с мужчиной.
Свободная любовь
Концепция свободной любви в эссе связана с отказом от двойной морали и признанием права женщины на свободу в личных отношениях. В рассказе «Любовь трёх поколений» (часть цикла) показана эволюция отношений на протяжении трёх поколений. Героиня Василиса Малыгина, женщина-работница, воспринимает мужчину не как собственника, а как партнёра, равного ей. Она оправдывает измены мужа физиологической природой «самца», но ценит в нём общность интересов и классовых идеалов. В конце концов, когда муж заводит вторую жену, а обе женщины оказываются беременными от него, Василиса разрывает отношения, сохраняя при этом дружеские чувства.
Образ «пчёл трудовых» метафорически подчёркивает идею свободы и коллективности: женщина должна выбирать партнёра «по первому влечению», как пчела выбирает цветок, а мужчина в этих отношениях занимает роль «трутня», не обременённого обязательствами.
Реакция и влияние
Идеи Коллонтай вызывали активную дискуссию в обществе. Некоторые воспринимали её работы как руководство к построению новых форм отношений и «свободного» брака. Однако были и критики, которые считали такие взгляды опасными и утопичными. Например, Финоген Буднев в рецензии на книгу отмечал, что предложенные Коллонтай модели отношений приводят к истощению и психической неуравновешенности.
Со временем взгляды Коллонтай на «новую женщину» и свободные отношения подверглись идеологическому давлению. В 1920-х годах её отстранили от политики, а публикации подвергли критике за «мещанство», «буржуазность» и «порнографию». Тем не менее её идеи оказали влияние на дискуссии о гендерных ролях и семейных отношениях в послереволюционной России.
Таким образом, «Любовь пчёл трудовых» стало художественным выражением радикальных социальных идей эпохи, предложив альтернативный взгляд на любовь, семью и роль женщины в новом обществе.
Понравилась статья? Ставь лайк, подписывайся на канал и жди следующую публикацию.