Когда мы думаем о традиционной китайской архитектуре, на ум часто приходят образы деревянных колонн и величественных крыш, таких как Императорский храм предков (Таймяо) в Пекине (см. изображение ниже). Эти строения обычно называют «официальной архитектурой».
Такие здания используют деревянные колонны как основную несущую систему, с тщательно контролируемыми пропорциями и декоративными стилями, чтобы обозначать иерархический статус, как предписано официальными стандартами проектирования.
В отличие от этого, народная архитектура Китая, распространённая по огромной территории и адаптированная к местным климатическим условиям и географии, включает такие примеры, как дома на сваях в Сянси, дома Айиванг в Синьцзяне, пещерные жилища на Лёссовом плато, дяолу (дома с башнями) в Кайпине и тулоу (земляные здания) народа хакка.
Эти народные постройки в основном используют землю, камень или кирпич в качестве несущих материалов, при этом дерево используется лишь для конкретных функциональных нужд. Однако они не формируют систему, основанную на дереве, и свободны от иерархических ограничений официальной архитектуры, демонстрируя ярко выраженные региональные особенности. Таким образом, утверждение о том, что китайская архитектура основана на дереве, точнее применимо к «официальной архитектуре».
Что касается западной архитектуры, её часто описывают как «ориентированную на европейскую архитектуру, с древнеегипетской и западноазиатской архитектурой в качестве исторических предшественников и современной архитектурой как её результат» (цитата из Chinese Architectural Intent). Сравнение по временной шкале может помочь понять это лучше:
Мы видим, что сохранившаяся древняя западная архитектура в основном состоит из общественных зданий, служивших теократическим целям. Эти сооружения преимущественно каменные, с добавлением дерева, кирпича и других материалов, формируя полную конструкционную логику. Таким образом, утверждение о каменной основе западной архитектуры точнее применимо к «теократической общественной архитектуре».
Что? Вы говорите, что в западных церквях не использовалось дерево? Пожар в Нотр-Даме в Париже в 2019 году доказывает обратное!
Из этих сравнений ясно, что каменная архитектура Запада служила «теократии», тогда как деревянная архитектура Китая служила «человеческой власти», в частности императорской власти. В китайской философской мысли постоянство физической структуры не является целью; напротив, строения соотносятся с естественным циклом роста и распада, что резко контрастирует с западным понятием «высшей власти теократии».
Этот вопрос касается фундаментальной разницы в подходах древних цивилизаций к архитектуре: одна ориентировалась на «человека», другая — на «божественное» или «материальный мир». Эти концепции отражают культурные идеи «центрирования на человеке», «центрирования на божественном» или «центрирования на материальном». Божественное и материалы вечны, тогда как человек — временный. Эти различия в ценностях естественно привели к различным выбору и подходам. На протяжении долгой истории Китая приверженность деревянным сооружениям, вероятно, возникла из этой культурной основы.
— Ли Юньхэ, Chinese Architectural Intent
В архитектуре Запада камень выбирали для религиозных зданий, стремясь к вечному сохранению «божественного», укрепляя религиозную власть и распространяя доктрину. Эта логика также проявляется в китайских буддийских пещерных храмах, таких как пещеры Кизил — самые ранние буддийские пещеры в Китае, начатые в конце III — начале IV века нашей эры. Созданные поколениями верующих, эти каменные сооружения были построены, чтобы сохраняться веками.
В то время как Китай выбрал деревянные конструкции как основу официальной архитектуры, принимая естественный цикл распада, а не стремясь к вечности. Хотя императорская власть в феодальном Китае также претендовала на «божественный мандат», «Небо» здесь означает естественный порядок (Тянь), а не западное понятие Бога.
«Великий Царь Вэнь получил великий мандат от Неба.»
— Надпись на Да Ю дин
«Таинственная птица с небес спустилась и родила Шан.»
— Книга песен, Ода Шан, Таинственная птица
Если бы история ошибочно началась с «божественной птицы», рассказ мог бы быть совершенно другим.
Я считаю, что это и есть фундаментальная причина выбора дерева или камня. Независимо от выбора, правители создавали повествования, чтобы оправдать свои методы как законные и разумные.
Кроме того, я хотел бы обратиться к некоторым онлайн-перспективам, основываясь на моих скромных знаниях, надеясь вызвать дальнейшее обсуждение:
Чжан Сан: Я думаю, Китай использовал дерево, потому что камня не хватало, поэтому им ничего не оставалось, кроме как развивать деревянную архитектуру.
Хэйцзы: Помнишь оду Ду Му о дворце Эпанг из школы? «Когда шесть царств пали, мир объединился; горы Шу обнажились, и возник Эпанг.» Шу находится в Сычуани. Когда Ин Чжэн (Цинь Шихуан) правил, он не был ограничен местными материалами, как мы, простые люди. Эти древние строители были настоящими трудягами. Кроме того, в древнем Китае каменной архитектуры хватало — возьми Историю великого историка, биографии Менция и Сюнцина: «Когда [дук Чжао из Янь] отправился в Цзеши, он лично подмёл путь и пригласил [учёных] учить, построив дворец Цзеши.» Это каменная архитектура над землёй. И не забывайте о подземных гробницах, где много камня.
Чжан Сан: Тогда, может быть, в родных землях западных цивилизаций не хватало дерева, поэтому они использовали камень. Посмотри, какая сухая Египет!
Хэйцзы: Климат Земли всегда менялся. Задумывался ли ты, почему аббревиатура Хэнан — «Ю»? Она названа в честь региона, управляемого слонами. В Хэнане находили кости водяных буйволов и слонов — не говорите мне, что династия Шан держала современный зоопарк! Это показывает, что древний климат сильно отличался от сегодняшнего.
Хэйцзы: Я менее знаком с другими колыбельными цивилизациями, но, опираясь на главу 17 Sapiens Юваля Харари, могу предположить, что строительство массивных сооружений вроде пирамид или Парфенона зависело от человеческой мышечной силы, которая в конечном итоге подпитывалась солнечной энергией. Растения выступают посредниками для преобразования солнечной энергии в энергию, доступную человеку, и деревья эффективнее травянистых растений. Цивилизации, вероятно, возникали в районах с обилием деревьев и трав. Следовательно, я бы сказал, что ранним цивилизациям не хватало дерева — оно было в достатке. Даже обычные жилища, вероятно, частично использовали дерево, так как его обрабатывать гораздо проще, чем камень, особенно в древности, когда использовался ручной труд.
Ли Сы: Я читал в интернете, что деревянная архитектура отлично устойчива к землетрясениям, так что, должно быть, Китай выбрал её по этой причине.
Хэйцзы: Ли Сы, у тебя причина и следствие перепутаны. Посмотри на эту карту — древний центральный Китай (современный Хэнань) имел мало землетрясений, особенно сильных (отмечены красными точками). Наши предки выбрали деревянную архитектуру, которая к тому же оказалась устойчивой к землетрясениям. В отличие от этого, в древней Греции и Риме было множество значительных землетрясений.
Хэйцзы: Говоря о сильных землетрясениях, у меня есть гипотеза: могли ли извержения вулканов, которые производят природный цемент вроде вулканического пепла (с гидравлическими свойствами, сохраняющими прочность во влажном состоянии), стимулировать каменную архитектуру в древней Греции и Риме? Египетские пирамиды складывались без интенсивного использования клеевых составов, но величественные храмы Греции и Рима нуждались в них. В Китае оборонительные сооружения использовали известь, глину и пасту из клейкого риса для кирпича и дерева, но эти материалы теряют прочность на воде, что ограничивает их применение в высоких каменных зданиях.
Хэйцзы: Продолжая эту тему, я изучил цивилизацию ацтеков в центральной и южной Мексике, ещё один регион с доступом к вулканическому пеплу. Ацтеки, поклонявшиеся богу Солнца, строили массивные каменные пирамиды, и некоторые исследования предполагают использование вулканического пепла в строительстве. Вулканический пепел может быть необходимым, но недостаточным условием для развития каменной архитектуры.