Введение: Ответ на вопрос, который вы еще не задали
Что возникает у вас в голове при слове «психология»? Вероятно, образ человека, который «видит вас насквозь», или уютный кабинет с кушеткой. Эти житейские представления часто сильно отличаются от того, чем является научная психология. Но именно в ее истории, в ее прошлом, скрыты ответы на вопросы, которые мы, возможно, еще даже не успели себе задать.
Великий ученый XX века Клод Леви-Стросс, изучая древние мифы, пришел к поразительному выводу. Он предложил перевернуть наш подход к древним текстам:
Древний текст... это некий ответ на тот вопрос или вопросы, которые мы пока ещё себе не задали.
Изучение психологии — это как получение такого «древнего текста» о самих себе. Вы можете столкнуться с материалом, который покажется вам не совсем понятным или даже скучным, и возникнет мысль: «А зачем мне это?». Метафора Леви-Стросса подсказывает: возможно, это ответ на тот вопрос о себе или о вашей будущей профессиональной жизни, который появится лишь со временем.
Давайте же заглянем в этот «текст» и раскроем несколько самых удивительных «ответов», которые психология накопила за свою долгую историю — от проницательных житейских наблюдений до фундаментальных научных открытий.
Вы — «житейский психолог», и в этом вы не одиноки
Каждый из нас, общаясь с другими людьми, вынужден быть «житейским психологом». Мы пытаемся понять мотивы, предсказать реакции, найти подход. Этот практический интерес к индивидуальным различиям существовал за тысячи лет до появления психологии как науки.
Яркий пример — древний грек Теофраст, ученик Аристотеля и проницательный наблюдатель человеческой натуры, и его книга «Характеры». Его метод поразительно напоминает структуру современных психологических тестов. Сначала он дает определение черте характера, а затем описывает, как человек с этой чертой поведет себя в конкретных ситуациях.
- Суетливость: такой человек дает обещания, которые не может выполнить, или возражает там, где его несостоятельность очевидна. Если врач что-то запрещает больному, он все равно это даст, «чтобы испытать, поправится ли он».
- Тщеславие: такой человек в гостях старается сесть рядом с хозяином дома, а взятую в долг монету возвращает непременно новой, чтобы все видели.
- Грубость: грубиян на вопрос «Где такой-то?» отвечает «Оставь меня в покое», а на приветствие не отвечает вовсе. Споткнувшись о камень, он готов и камень осыпать проклятиями.
Не менее глубокие наблюдения мы находим и на Востоке. В древнекитайской книге «Дза Дзу Ань» («Заметки о разном») описываются не только типы личности («умён», «неразумен», «из желания показать себя»), но и сложные эмоциональные состояния.
Особенно поражает описание амбивалентного переживания «и страшно и приятно». Древние китайцы приводили такие примеры: новичку-путешественнику любоваться пейзажем с вершины горы или девушке выходить замуж. Это доказывает, насколько тонкими и глубокими были психологические наблюдения наших предков задолго до появления научных терминов.
Четыре типа личности, которые невозможно «убить»
Холерик, сангвиник, флегматик, меланхолик — эти четыре темперамента знакомы каждому. Но их история полна сюрпризов.
Изначально эту классификацию предложил древнегреческий врач Гиппократ. Она не имела никакого психологического содержания и основывалась на идее о смешении в теле человека четырех жидкостей: крови (сангва), слизи (флегма), желчи (холе) и черной желчи (меланхоле). Психологическое же содержание в эту схему вдохнул его последователь, римский врач Гален, который первым связал преобладание той или иной жидкости с конкретными чертами характера.
Эта древняя идея оказалась настолько живучей, что отказалась умирать. В XX веке она возродилась из самого неожиданного места: лаборатории, полной сложного математического анализа. Например, великий физиолог Иван Павлов выделил четыре типа высшей нервной деятельности, которые по своим характеристикам совпали с названиями Гиппократа.
Но самый яркий пример — теория Ганса Айзенка, одного из самых цитируемых и противоречивых психологов XX века. После 20 лет исследований с использованием факторного анализа — математической процедуры, которая позволяет обобщить множество частных проявлений и свести их к нескольким фундаментальным факторам, — он выделил два ключевых измерения личности:
- Эмоциональная устойчивость / неустойчивость (нейротизм, то есть склонность к негативным эмоциональным состояниям, таким как тревога, беспокойство и уныние)
- Экстраверсия / интроверсия (направленность сознания вовне, на других людей, или внутрь, на себя)
А теперь — главная интрига. Комбинация этих двух современных, научно обоснованных факторов дает те же самые четыре типа темперамента!
- Эмоционально устойчивый экстраверт — сангвиник.
- Эмоционально устойчивый интроверт — флегматик.
- Эмоционально неустойчивый экстраверт — холерик.
- Эмоционально неустойчивый интроверт — меланхолик.
Это говорит о том, что задолго до того, как у науки появились инструменты для измерения личности, античные врачи наткнулись на фундаментальный узор человеческой природы — настолько прочный, что он продолжает подтверждаться нашими самыми изощренными методами и сегодня.
Великое искусство предсказывает психологию будущего
Крупные открытия в психологии часто сначала совершаются в искусстве, и лишь потом «переоткрываются» наукой. История прочтения Карлом Густавом Юнгом романа Джеймса Джойса «Улисс» (1922 г.) — блестящее тому подтверждение.
Когда Юнг, один из основателей психоанализа, взялся за роман, его реакция была резко отрицательной:
- Он счел книгу невероятно скучной и раздражающей, настолько, что даже заснул во время чтения.
- Будучи психиатром, он был на грани того, чтобы поставить автору диагноз «шизофрения».
- В последний момент Юнг остановился. В этот момент он совершил не просто акт самоограничения, а фундаментальный методологический сдвиг. Он понял, что ставить психиатрический диагноз произведению искусства запрещено, потому что это подменяет задачу. Вопрос не в том, здоров ли автор, а в том, какое культурное явление представляет собой его творение.
Тогда он сменил вопрос с «Кто автор этого романа?» на «Кто станет читателем этого романа?».
Ответ Юнга был поразительным: Джойс описал человека конца XX века. Понять этот роман сможет тот, кто способен совмещать в своем сознании совершенно разные позиции, разные «виртуальные реальности» — например, одновременно быть и мелким служащим в Дублине, и мифическим Одиссеем.
Кого же, по сути, описал Джойс? Современных программистов. Людей, для которых профессионально необходимо удерживать в сознании разные логические миры, разные возможности развития событий. Так великое искусство, опережая науку, предсказало появление нового типа мышления и нового человека.
Платон был первым психотерапевтом, а Аристотель — первым ученым-психологом
Ключевые для психологии понятия — психика, сознание, личность — пришли к нам из философии. Два великих древнегреческих мыслителя, Платон и его ученик Аристотель, заложили два важнейших направления, которые существуют в психологии и по сей день.
Платон — основатель практической психологии (психотерапии)
Его интересовало не столько изучение души, сколько помощь человеку в ее развитии.
- Что такое душа? Для Платона душа — это истинная сущность, идея вещи. Для человека его знаменитый призыв «Познай самого себя» означает не научный анализ, а развитие своих способностей, стремление к самоактуализации. Это путь личностного роста.
- Стратегия познания души: «Душа в принципе не зависит от тела». Это глубоко оптимистичный взгляд. Он означает, что любые внутренние преграды (телесные страсти, слабости) на пути развития личности в принципе преодолимы.
- Тактика познания души: Этот принцип становится особенно важным, когда человек оказывается в ситуации морального или экзистенциального выбора. Платон утверждает: «Душа не имеет частей». Это значит, что личность целостна. Нельзя быть «немного честным» или «немного храбрым». Как осетрина не бывает «второй свежести», так и личностный выбор не терпит компромиссов — ты либо честен, либо нет.
Аристотель — основатель научной, исследовательской психологии
Он не противоречил учителю, а дополнил его, создав основу для научного подхода.
- Что такое душа? Для Аристотеля душа — это функциональное назначение вещи. «Душа топора — рубить», «душа глаза — видеть». Такой подход делает душу доступной для научного изучения.
- Стратегия изучения души: «Душа связана с телом». Для ученого душа познается через ее материальные проявления. Изучая тело и его функции, мы можем делать выводы о душе.
- Тактика изучения души: «Для исследователя душа делима на части». Научный анализ невозможен без разделения целого на элементы. Аристотель назвал эти элементы «способностями души», а сегодня мы называем их «психическими процессами»: восприятие, память, мышление, внимание и т.д.
Так два великих ума Древней Греции определили два пути психологии. И эти подходы — целостный для личностного роста и аналитический для научного исследования — не противоречат друг другу, а отвечают на две разные, но одинаково важные человеческие потребности: в саморазвитии и в познании.
Заключение: От целостной души к шести элементам сознания
Мы совершили путешествие от житейской мудрости древних к самым истокам научной психологии, заложенным философами. А с чего же началась психология экспериментальная, научная в современном понимании?
В 1879 году в немецком городе Лейпциге Вильгельм Вундт открыл первую в мире психологическую лабораторию. Вместо сложных философских вопросов о целостности души, первые испытуемые просто... слушали удары метронома.
Но даже этот, казалось бы, примитивный эксперимент позволил сделать фундаментальный вывод. Вундт обнаружил, что сознание не хаотично, оно организовано, имеет структуру и, что самое важное, ограниченный объем. Он определил этот объем в 4-6 одновременно удерживаемых элементов.
Что говорит о нас тот факт, что для понимания себя нам одинаково нужны и целостный взгляд древних философов, и скрупулезный анализ современных ученых? И какой вопрос о своей душе вы еще не успели себе задать?