Князь Владимир Святославич — одна из самых значимых и противоречивых фигур в истории Восточной Европы. Его имя неразрывно связано с Крещением Руси — событием, которое изменило ход истории не только отдельных народов, но и целого региона на тысячелетия вперёд. Однако за образом «святого равноапостольного князя» скрывается сложная, многогранная личность: полководец, политик, стратег и отец многочисленного рода, чьи потомки правили Русью, Польшей, Венгрией и Швецией. Эта статья — глубокое погружение в жизнь, окружение, решения и наследие Владимира Святославича на основе летописей, археологических данных и современных исторических исследований.
I. Кто он: русский или украинский князь?
Прежде чем перейти к биографии, важно обозначить сложный вопрос идентичности.
Исторический контекст: В X веке не существовало ни Российской империи, ни современных национальных государств — России, Украины или Беларуси. На территории Восточной Европы существовало древнерусское государство, которое в летописях и византийских источниках именовалось Русью (др.-рус. Роусь, греч. Ῥωσία, лат. Rus). Его политическим и культурным центром однозначно был Киев.
Само государство не имело формального названия вроде «Русское царство» (термин «царство» появился лишь в XVI веке), а в историографии его обычно называют Киевской Русью (термин, введённый в XIX веке российскими историками для обозначения этого периода). Современные исследователи всё чаще используют нейтральные формулировки — Древнерусское государство или Русь Киевского периода — чтобы подчеркнуть, что это было единое политическое образование, объединявшее восточнославянские (поляне, древляне, северяне, вятичи и др.), а также финно-угорские и балтские племена под властью киевских князей.
Таким образом, вопрос о том, был ли Владимир «русским» или «украинским» князем, анахроничен: эти национальные категории возникли спустя многие столетия. Он был правителем Руси со столицей в Киеве, что географически находится на территории современной Украины.
- Современные интерпретации: Украинская историография рассматривает Владимира как основателя украинской государственности и духовности. Собор Святого Владимира в Киеве, памятники, улицы — всё это отражает его прямую связь с Киевом как с центром.
- Российская историография видит в нём «Крестителя Руси», основателя цивилизации, которая стала предшественницей и России, и Украины, и Беларуси («три т.н. братских народа»).
Мнение академика Бориса Рыбакова: «Киевская Русь — это общее достояние восточных славян. Владимир — князь киевский, а значит, прежде всего — правитель города, чья земля ныне — Украина. Но его духовное наследие — общее» [1].
Мнение украинского историка Михаила Грушевского: «Владимир — первый настоящий монарх украинской земли, который возвёл Киев в ранг европейской столицы» [2].
Вывод: Исторически корректнее называть Владимира князем Киевским, а не «русским» или «украинским» в национальном смысле. Он — фигура обще-восточнославянская, но географически привязан к Киеву, что делает его особо значимым для Украины.
II. Биография: от незаконнорождённого до великого князя
Рождение и происхождение
Владимир родился около 956–960 гг. в Киеве. Его отец — великий князь Святослав Игоревич, мать — Малуша, ключница княгини Ольги, «дева, а не жена» [3].
«Повесть временных лет»:
«Был у Святослава сын, Владимир, от ключницы Малуши... И рек Святослав матери своей: «Я посему сыну дал город Ростов»» [4].
Его незаконнорождённость (матерью была не княгиня, а служанка) ставила его в заведомо уязвимое положение. Он был отправлен править Ростовом, а не Киевом.
Борьба за власть
После гибели Святослава в 972 году началась междоусобная война между его сыновьями: Ярополком (старший, киевский князь), Олегом (древлянский) и Владимиром (ростовский).
Владимир бежал в Скандинавию, собрал варяжскую дружину и вернулся в 978 году. Он убил Олега и, обманув Ярополка, убил и его, став великим князем Киевским.
«Повесть временных лет»:
«И убил Ярополка коварно, и стал княжить во всей земле отеческой своей» [4].
III. До Крещения: Язычество и политика
Первые годы правления Владимир был язычником. В 980 году он утвердил в Киеве языческий пантеон:
«И поставил кумиры на холме за теремным двором: Перуна деревянного, а главу ему из серебра, а усы из золота, и Хорса, и Дажьбога, и Стрибога, и Симаргла, и Мокошь» [4].
Это была попытка создать единую государственную религию, объединяющую восточнославянские и варяжские культы. Однако система оказалась неэффективной — племена продолжали поклоняться своим богам.
IV. Крещение Руси: выбор веры и его последствия
Легенда о выборе веры
«Повесть временных лет» описывает, как Владимир отправил своих послов расспросить о верах:
«И пришли к нему болгаре... и говорили: «Прими закон наш». И пришли римляне... и пришли хазары... и пришли немцы... И наконец пришли греки...» [4].
Послы, побывав в Царьграде (Константинополе), были поражены красотой богослужения:
«Не знаем, на земле или на небе мы были... Ибо на земле нет такого зрелища, и такого не может быть. И не знаем, как это рассказать — только знаем, что Бог с человеками там» [4].
Историческая реальность
Современные историки считают, что выбор был политическим, а не духовным:
- Византия была самой могущественной державой региона.
- Брак с сестрой византийских императоров Анной Порфирородной давал Владимиру статус равного европейским монархам [5].
Византийский источник (Иоанн Скилица):
«Росы... просили руки Анны... императоры согласились, но с условием, чтобы он крестился» [6].
Где и когда крестился Владимир?
- Традиционная версия (из летописей): крещение в Херсонесе (Корсуни) в 988 году.
- Археологические данные: В Херсонесе найден мраморный баптистерий (купель) X века, что подтверждает наличие христианской общины [7].
- Спорная версия: Некоторые учёные (например, Анатолий Назаренко) считают, что крещение могло произойти и в Киеве, а Херсонесская версия — позднее литературное украшение [8].
Крещение Киева
После возвращения в Киев Владимир приказал:
«И повелел опрокинуть кумиры... а Перуна велел привязать к хвосту коня и волочить его... А на следующий день вышел Владимир с попами своими на Днепр, и крестились в Днепре и мужи, и жёны, и дети» [4].
Это событие стало точкой отсчёта христианской истории Руси.
V. Семья и потомство: династия, покорившая Европу
Владимир имел много жён и наложниц — по летописи, до 300 [4]. Но исторически подтверждены несколько:
- Анна Порфирородная — сестра византийских императоров Василия II и Константина VIII. Мать Бориса и Глеба (первых русских святых).
- Рогнеда Рогволодовна — дочь полоцкого князя. Мать Изяслава, Ярослава Мудрого, Мстислава, Всеволода.
- Чешская княжна (имя неизвестно) — мать Вышеслава.
- Болгарская княжна — мать Святослава.
Судьба Рогнеды
Летопись сообщает, что Владимир насильственно взял Рогнеду после убийства её отца и братьев. Позже, по совету Ярополка, она пыталась убить его, за что была заточена. Однако родила ещё нескольких детей.
Интересный факт: Потомки Рогнеды по линии Изяслава Полоцкого правили Полоцком до XIII века, а через династические браки — Литвой и Польшей.
Ярослав Мудрый
Сын Владимира от Рогнеды, Ярослав, стал одним из величайших князей Руси, создателем «Русской Правды» и активным дипломатом, выдавшим своих дочерей замуж за королей Франции, Норвегии, Венгрии и Германии.
VI. Смерть и наследие
Владимир умер 15 июля 1015 года в своём загородном дворце Берестове, близ Киева [4].
Причина смерти — болезнь (возможно, инсульт или рак). Перед смертью он хотел разделить землю между сыновьями, но это вызвало новую междоусобицу.
Где похоронен?
По летописи:
«И положиша его в церкви святого Василия, которую сам создал над Бабием Яром» [4].
Это Десятинная церковь (Церковь Успения Богородицы), разрушенная монголами в 1240 году. В 1908 году археолог Фёдор Шмидт нашёл каменный саркофаг под руинами, предположительно — усыпальницу Владимира и его жены Анны [9].
Современные анализы: В 2010-х годах были предприняты попытки ДНК-анализа костных останков из этого саркофага, но они не дали однозначных результатов из-за степени разрушения материала [10].
VII. Владимир в памяти цивилизаций
- Православная церковь: Причислила его к лику святых равноапостольных. Праздник — 28 июля (15 июля по старому стилю).
- Католическая церковь: Также чтит его как святого.
- Культура: Образ Владимира — в опере Римского-Корсакова «Князь Игорь» (хотя там он второстепенный персонаж), в фресках Кирилловской церкви (XII в.), в памятниках по всей Восточной Европе.
Памятник в Киеве (у Владимирской горки) — один из символов города, открыт в 1853 году. На нём князь держит крест, направляя его на берега Днепра.
VIII. Интересные факты
- Первый «собор»: Владимир основал первые на Руси церкви, школы и госпитали («дома милосердия»).
- Законы: Он отменил смертную казнь за мелкие преступления, введя штрафы.
- Международное признание: После крещения Русь стала принимать участие в европейской дипломатии.
- Полигамия и христианство: Церковь не признавала его многочисленных жён, кроме Анны. Это создавало правовой и религиозный конфликт, который разрешил только Ярослав Мудрый.
Заключение
Владимир Святославич — не святой в узком религиозном смысле и не просто жестокий воин. Он — государственный стратег, который осознанно выбрал путь, изменивший судьбу восточных славян. Его крещение было не только актом веры, но и гениальным геополитическим ходом, включившим Русь в орбиту византийской цивилизации. Сегодня его наследие — это не только храмы и святцы, но и язык, культура, право и сама идея единства восточнославянских народов — идея, которая, несмотря на все современные разногласия, берёт начало у подножия холмов Киева в конце X века.
Источники:
[1] Рыбаков, Б. А. (1987). Язычество древних славян.
[2] Грушевский, М. С. (1904). История Украины-Руси.
[3] Лаврентьевская летопись (1377).
[4] Повесть временных лет (ок. 1113).
[5] Толочко, П. П. (2005). Древняя Русь: Опыт исторической реконструкции.
[6] Иоанн Скилица. Хроника.
[7] Археологические раскопки в Херсонесе Таврическом (отчёты Института археологии НАН Украины).
[8] Назаренко, А. В. (2001). Древняя Русь и славяне.
[9] Шмидт, Ф. М. (1908). Десятинная церковь в Киеве.
[10] Институт археологии НАН Украины (2015). Палеогенетические исследования в Киеве.
[11] Franklin, S., & Shepard, J. (1996). The Emergence of Rus, 750–1200.
[12] Балух, В. В. (2010). Князь Владимир: між міфом і історією.