Мифология природы, сложившаяся в европейской культуре в эпоху романтизма, нередко давала импульсы для переосмысления основ самого творческого метода художника. Создание картины, не просто передающей тот или иной природный вид, но являющейся своего рода зримой натурфилософией, такой картины, где изображенные элементы природы и элементы самого изобразительного языка находились бы в отношениях глубокого внутреннего соответствия, — создание такой картины стало одной из проблем живописи, опирающейся на эстетику романтизма.
Программная семантизация живописной техники и материала, получившая развитие в творчестве многих представителей авангардного искусства, уже угадывалась в некоторых положениях романтической эстетики. Глубокий символизм и самого материала, и даже чисто технических приемов его обработки был, как известно, одной из основных характеристик традиционного искусства.
В Новое время именно романтики (и особенно немецкие), и прежде всего в жанре пейзажа, возродили на новый лад этот архаический принцип творчества. Уже в пейзажах Рунге и Фридриха исследователи отмечают стремление к поиску соответствия между первичными творческими силами самой природы и первоосновами живописного изображения. Уже для них характеристики самой красочной материи — ее прозрачность или плотность, насыщенность или приглушенность цвета — выступали символическими средствами для воссоздания на картинной поверхности особых натурфилософских концепций.
Среди тех художников и литераторов, которых принято связывать с авангардным искусством, романтическая линия восприятия природы получила развитие и самостоятельную интерпретацию прежде всего в творчестве Е. Гуро. Творческая практика Гуро развивалась в русле общей ориентации русского футуризма на органическую версию культуры, в которой руководящими были природные ритмы и господствующие в природе «творческие» методы.
Сопоставление процессов в природе и в искусстве было постоянной темой в теоретических работах у многих соратников Гуро: Н. Кульбина, Д. Бурлюка, В. Каменского. Однако важным отличием и литературного, и изобразительного творчества Е. Гуро можно считать не только чисто профессиональный интерес художника к природе, но и своеобразную философию природы, самым тесным образом связанную с общей философией нового искусства. Как и многие другие живописцы и литераторы авангарда, Гуро стремилась согласовать свои художественные эксперименты с собственной мировоззренческой системой.
Достаточно сложное переплетение многообразных влияний (философских, научных) в эстетике и мировоззрении Гуро отмечают все обращающиеся к исследованию ее творчества. Для философии природы Гуро особое значение имело ее знакомство с теми сочинениями, через которые она могла воспринять основные положения натурфилософии, развивавшейся прежде всего в так называемой герметической философии и позднее многими немецкими романтиками.
Книга Екатерины Бобринской «Русский авангард: принципы творчества» (16+) — интересное исследование о русском авангарде как художественном и культурном явлении эпохи больших изменений. Автор рассказывает, как художники сочетали древние традиции с новыми идеями, создавая уникальные произведения.
Приобрести книгу можно по ссылке: https://go.ast.ru/a00gi7k