Согласно Божественному Откровению и Священному Писанию, занятия магией, оккультизмом, спиритизмом, гаданием и другими подобными практиками считаются смертным грехом. В случае сознательной деятельности в этом, человеку спастись невозможно.
Ветхозаветный запрет против колдовства
В Ветхом Завете есть заповеди, которые строго запрещают чародейство: «Не ворожите и не гадайте» (Лев. 19, 26). «Если восстанет среди тебя пророк, или сновидец, и представит тебе знамение или чудо, и сбудется то знамение или чудо, о котором он говорил тебе, и скажет притом: «пойдем вслед богов иных... и будем служить им», – то не слушай слов пророка сего... ибо чрез сие искушает вас Господь, Бог ваш, чтобы узнать, любите ли вы Господа, Бога вашего, от всего сердца вашего, и от всей души вашей (Втор. 13, 1–3). «Не должен находиться у тебя проводящий сына своего или дочь свою чрез огонь, прорицатель, гадатель, ворожея, чародей, обаятель, вызывающий духов, волшебник и вопрошающий мёртвых. Ибо мерзок пред Господом всякий, делающий это» (Втор. 18, 10–12). «Мужчина ли или женщина, если будут они вызывать мёртвых или волхвовать, да будут преданы смерти; камнями должно побить их, кровь их на них» (Лев. 20, 27). «Не оставляй в живых колдуна» (или ведьму) (Исх. 22, 18). Если человек пойдет по жизни путем греха, то будет служить духу зла, за что будет страдать и будет за это наказан Богом! «Воздаст Господь делающему злое по злобе его!» (2 Цар. 3, 39). Святой пророк и царь Давид в псалме говорит пророческим духом: «Ибо все боги народов – бесы, а Господь небеса сотворил» (Пс. 95, 5). Очень часто с грехом чародейства связан грех зависти. «Не желай (не завидуй) дома ближнего твоего; не желай жены ближнего твоего, [ни поля его,] ни раба его, ни рабыни его, ни вола его, ни осла его, [ни всякого скота его,] ничего, что у ближнего твоего» (Исх. 20, 17). Господь десятой заповедью запрещает завидовать чужому человеческому благополучию и счастью так, как зависть может перейти в ненависть, которая может дозреть до убийства или возможному применению колдовства или наведения чар с целью незаконного обладания чем-либо из чужого имущества.
Новозаветный запрет против колдовства
В Нагорной проповеди Господь Иисус Христос сказал: «Никто не может служить двум господам: ибо или одного будет ненавидеть, а другого любить; или одному станет усердствовать, а о другом не радеть. Не можете служить Богу и маммоне» (Мф. 6, 24). Арамейское слово «маммона» обозначает богатство, приобретенное неправедным путем. У восточных народов маммоной назывался языческий бог богатства (лукавый злой дух), покровительствующий стяжательству и накопительству. В Своих словах Господь наш Иисус Христос говорит о маммоне, как о злом духе, от служения которому предостерегаются люди. Такое предостережение вызвано тем, что человек, любящий богатство и надеющийся на него, привязывается к богатству и ошибочно считает, что только богатство может помочь ему приобрести счастье в жизни. Господь Иисус Христос разоблачает это ложное убеждение, указывая на то, что помимо земных сокровищ, есть сокровища небесные, которые выше любых земных богатств. «Не собирайте себе сокровищ на земле, где моль и ржа истребляют и где воры подкапывают и крадут, но собирайте себе сокровища на небе, где ни моль, ни ржа не истребляют и где воры не подкапывают и не крадут» (Мф. 6, 19–20). «Не можете пить чашу Господню и чашу бесовскую; не можете быть участниками в трапезе Господней и в трапезе бесовской» (1 Кор. 10, 21). Апостол Павел в послании к Галатам включает колдовство в список дел плоти: «прелюбодеяние, блуд, нечистота, непотребство, идолослужение, волшебство,вражда, ссоры, зависть, гнев, распри, разногласия, (соблазны,) ереси, ненависть, убийства, пьянство, бесчинство и тому подобное. Предваряю вас, как и прежде предварял, что поступающие так Царствия Божия не наследуют» (Гал. 5, 19-21). В Послании к Коринфянам апостол Павел повторяет эти смертные грехи, предостерегая людей от погибельного пути: «Или не знаете, что неправедные Царства Божия не наследуют? Не обманывайтесь: ни блудники, ни идолослужители, ни прелюбодеи, ни малакии, ни мужеложники, ни воры, ни лихоимцы, ни пьяницы, ни злоречивые, ни хищники – Царства Божия не наследуют» (1 Кор. 6, 9). Также святой Апостол говорит, что злые люди и колдуны будут только усиливать свою злобу принося больше беды людям: «Злые же люди и чародеи будут преуспевать во зле, вводя в заблуждение и заблуждаясь» (2 Тим. 3, 13). В Апокалипсисе Спаситель прославляет всех христиан, которые не запятнали своих душ скверной чародеяний и колдовства, называя любое обращение к магии «глубинами сатанинскими»: «которые не знают так называемых глубин сатанинских. Кто побеждает и соблюдает дела Мои (святые) до конца, тому дам власть над язычниками» (Апок. 2, 24–26). В 22 главе Апокалипсиса Господь объявляет страшный суд всем грешникам и колдунам, и ведьмам. Они остаются вне Небесного Иерусалима и будут ввержены в вечный огонь огненного озера – второй смерти: «А вне – псы и чародеи, и любодеи, и убийцы, и идолослужители, и всякий любящий и делающий неправду» (Апок.22, 15). «И увидел я мертвых, малых и великих, стоящих пред Богом, и книги раскрыты были, и иная книга раскрыта, которая есть книга жизни; и судимы были мертвые по написанному в книгах, сообразно с делами своими. Тогда отдало море мертвых, бывших в нем, и смерть и ад отдали мертвых, которые были в них; и судим был каждый по делам своим. И смерть и ад повержены в озеро огненное. Это смерть вторая. И кто не был записан в книге жизни, тот был брошен в озеро огненное» (Апок. 20, 12–15). Господь наш Иисус Христос и предлагает человеку отказаться от соблазнов и грехов окружающего мира (то есть всего мирского) и служить Богу. «Не любите мира, ни того, что в мире: кто любит мир, в том нет любви Отчей. Ибо всё, что в мире: похоть плоти, похоть очей и гордость житейская, не есть от Отца, но от мира сего. И мир проходит, и похоть его, а исполняющий волю Божию пребывает вовек» (1 Ин. 2. 15–17).
Первый Апостольский собор
Апостольский собор (Иерусалимский собор) – раннехристианский церковный собор, о котором рассказывается в пятнадцатой главе книги «Деяния святых Апостолов» (Деян. 15, 1–34). Собор проходил в 51 году н.э. в г. Иерусалиме с участием всех Апостолов. Цель созыва – разрешение вопроса о том, должны ли христиане из язычников соблюдать Закон Моисея. Решения этого собора: «Апостолы и пресвитеры и братия – находящимся в Антиохии, Сирии и Киликии братьям из язычников: радоваться. Ибо угодно Святому Духу и нам не возлагать на вас никакого бремени более, кроме сего необходимого:
1. воздерживаться от идоложертвенного (и все что связано с древними культами: магией, колдовством, ворожбой и т.д.).
2. не употреблять в пищу кровь животных, зверей и птиц.
3. не употреблять в пищу удавленины (трупы (падаль)) зверей, животных, птиц).
4. не творить никакого вида блуда, прелюбодеяний и извращений.
5. не делать другим того, чего себе не хотите. Соблюдая сие, хорошо сделаете. Будьте здравы» (Деян. 15, 23–29).
Дидахе
Дидахе́ (др.-греч. Διδαχή – «учение») – наиболее ранний из известных (кон. I – начало II в. н.э.) памятников христианской письменности катехизического характера. Также памятник церковного права и христианского богослужения. В ранней Церкви имел широкую известность. Климент Александрийский (ок. 150 – ок. 215) причислял его к книгам Священного Писания Нового Завета, не сомневаясь в апостольском авторстве произведения. Текст обнаружен в библиотеке Свято-Гробского подворья Иерусалимского патриархата в Константинополе митрополитом Никомедийским Филофеем Вриеннием в 1873 году, издан им же с предисловием и примечаниями в 1883 году. В полном виде известен лишь в одной греческой рукописи, датированной 1056 годом, которую с 1887 года хранят в библиотеке Иерусалимского патриархата.
Дидахе. Учение Господа, переданное народам через 12 апостолов
«1. Путь же смерти таков. Прежде всего он лукав и исполнен проклятия. (На пути этом) убийства, прелюбодеяния, похоти, блуд, кражи, идолослужение, волшебства, отравления, хищничества, лжесвидетельства, лицемерия, двоедушие, коварство, высокомерие, злоба, самоуправство, алчность, сквернословие, зависть, дерзость, надменность, тщеславие.
2. На этом пути гонители добра, ненавистники истины, любители лжи, не признающие воздаяния за праведность, не привязывающиеся к добру, ни к праведному суду, внимательные не к добру, а к злу, от которых далеки кротость и терпение, любящие суету, гоняющиеся за мздовоздаянием, не милующие бедного, не труждающиеся за утружденного, не признающие Создателя своего, убийцы детей, губители Божия создания, отвращающиеся от нуждающегося, обременяющие угнетенного, заступники богатых, беззаконные судьи бедных, грешники во всем.Удаляйтесь, дети, от всех таковых»[1].
Шестой Вселенский Собор. Правило № 61
(Трулльский иначе Пято-Шестой Собор)
«Предающиеся волшебникам, или так именуемым стоначальникам, или другим подобным, дабы узнать от них, что восхотят им открыть, согласно с прежними отеческими о них постановлениями, да подлежат правилу шестилетней епитимии. Той же епитимии надлежит подвергать и тех, которые водят медведиц, или иных животных, на посмешище и на вред простейших, и, соединяя обман с безумием, произносят гадания о счастье, о судьбе, о родословии, и множество других подобных толков; равно и так именуемых облакогонителей, обаятелей, делателей предохранительных талисманов, и колдунов. Закосневающих же в сем, и не отвращающихся и не убегающих от таковых пагубных и языческих вымыслов, определяем совсем извергать из церкви, как и священные правила повелевают. Ибо, кое общение свету ко тьме, якоже глаголет апостол? или кое сложение церкви Божией со идолами? или кая часть верному с неверным? кое же согласие Христа с велиаром (2 Кор. 6, 14–16)[2].
Трулльский Собор. Правило № 65
«Колдовство, гадание и подобные им дела порицает это правило, как сатанинское дело и наказывает 6-летней епитимией всякого, кто этими делами занимается; если же таковой не покается, а упорствует во грехе, – подлежит вовсе извержению из церкви. Это касательно мирян. Если же священник в этих делах уличен будет, если он верит в гадания, или же сам предается колдовству и гаданиям? Об этом говорит 36-е правило Лаодикийского Собора; Вальсамон же, в толковании этого 61 правила, замечает, что такой священник подлежит немедленному извержению из сана. И так как это – измена вере, то такой священник должен быть исключен и из церкви, ибо, занимаясь подобными делами, он из служителя Вечного Бога превратился в служителя диавола. Повелеваем впредь никому не разжигать в новолуния перед своими лавками или домами костров, через которые иные, по некоему древнему обычаю, безумно отваживаются еще и перепрыгивать. Поэтому тот, кто сделает что-либо такое, если он клирик, да будет извержен, а если мирянин – отлучен. Ибо в 4-й книге Царств написано: «И сотворил Манассия жертвенник всему воинству небесному на двух дворах дома Господня, и проводил детей своих через огнь, и ворожил, и волхвовал, и завел чревовещателей, и умножил число ведунов, и умножил дела лукавые пред Господом, чтобы прогневать Его» (4 Цар. 21, 5–6)[3].
Лаодикийский собор. Правило № 36
«Некоторые, зажигая костры перед лавками, или домами, скакали чрез них, по какому-то древнему обычаю. Отменяя это, отцы повелевают, что если клирик усмотрен будет делающим что-нибудь такое, он должен быть извержен, а если мирянин, то должен быть отлучен; ибо и Манассия, проводивший своих детей чрез огонь и волхвовавший, прогневал Бога. О том, что не должно священнослужителям или клирикам быть волшебниками, или чародеями, или числогадателями (нумерология), или астрологами или изготавливать так называемые обереги, которые суть оковы для душ. А тех, которые их носят, мы повелели изгонять из Церкви»[4].
Правило святителя Василия Великого № 7
«Мужеложники, и скотоложники, и убийцы, и отравители, и прелюбодеи, и идолопоклонники того же осуждения достойны. Посему правило, какое имеешь о прочих, соблюдай и о сих: а о приятии каявшихся тридесять лет в нечистоте, которую сделали в неведении, и сомневаться нам не надлежало. Ибо и неведение творит их достойными снисхождения, и добровольное исповедание, и протечение столь долгого времени: ибо они едва не весь век человеческий преданы были сатане, да научатся не бесчинствовать. Посему, повели уже неотложно приять их, и наипаче, аще имеют слезы, преклоняющие тебя к милосердию, и являют житие, достойное милованья»[5].
Правило святителя Василия Великого № 65
«Покаявшийся в волшебстве, или в отравлении, да проведет в покаянии время, положенное для убийцы, с распределением сообразным тому, как сам себя обличил в каждом грехе»[6].
Правило святителя Василия Великого № 72
«Предавший себя волхвователям (колдунам), или неким подобным, да будет под епитимьей столько же времени, сколько убийца».
Правило святителя Василия Великого № 81
«Поскольку, во время нашествия варваров, многие сделали преступления против веры в Бога, клявшись языческими клятвами и вкусив некоторых оскверненных снедей, с волхвованием принесенных в жертву идолам: то с таковыми надо поступить, по изданным уже отцами законам и правилам. Те, которые претерпев тяжкое изнурение мучениями, и не вытерпев страдания, доведены были до отречения от Христа, три лета да будут непринятыми в церковь, по истечении коих, два лета да слушают писания, три да припадают, и тогда могут приняты быть к общению. Без великой же нужды веру в Бога предавшие, и коснувшиеся трапезы бесовской, и клявшиеся языческими клятвами, три лета да будут изверженными из церкви, два слушающими писания, три лета да молятся припадая, другие три да стоят во время молитвы с верными, и тогда уже могут быть приняты к приобщению святых таин[7].
Правило святителя Василия Великого № 83
«Волхвующие и последующие обычаям языческим, или вводящие неких в дома свои, ради изъискания чародейств и ради очищения, да подлежать правилу шестилетия: лето да будут плачущими, лето слушающими, три лета припадающими, и едино да стоят с верными, и тако да примутся»[8].
Правило святителя Григория Нисского № 3
«А тех, кто ходит к колдунам, прорицателям или обещающим при содействии демонов совершить какие-либо очищения и предотвратить несчастья, таких тщательно расспрашивают и испытывают: были ли они, оставаясь в вере во Христа, какой-либо нуждой вовлечены в такой грех, потому что к этому их побудило бедствие или невыносимая потеря, или же совершенно презрев свидетельство, которое мы им вверили, прибегли к союзу с демонами? Ведь если они совершили это отступив от веры и из-за того, что не веруют в бытие Бога, Которому поклоняются христиане, то, несомненно, они подвергнутся приговору как отступники». Если же какие-то невыносимые обстоятельства, одержав верх над их малодушием, принудили к этому их, обманутых ложной надеждой, – то и к ним должно быть проявлено человеколюбие, подобно, как и к тем, которые во время исповедания не смогли выдержать мучений»[9].
Святые отцы против колдунов
В житии святителя Льва Катанского[10], жившего в VIII веке, описано, что ему противостал колдун Илиодор, который всячески пытался вредить жителям города. Святой Лев безуспешно уговаривал его оставить эти темные занятия бесовщиной. Однажды во время богослужения Илиодор зашел вместе со всеми в храм, и устроил своими магическими чарами то, что, как сказано в житии, «одни из народа стали в церкви топотать ногами, словно лошади, и рычать, подобно зверям, другие стали неудержимо хохотать, а иные стали гневаться». Колдун стал хвалиться, что сейчас и сам епископ будет «скакать и плясать». Но святой Лев, преклонив колени пред престолом Божиим, усердно помолился, затем вышел из царских врат алтаря, связал своим омофором шею колдуна и вывел его из церкви. Святитель Лев обратился к верующему народу, стоящему на площади перед собором с просьбой развести большой костер. И когда пламя костра сильно разгорелось, то святой Лев вошел в пламя костра вместе со связанным колдуном и стоял там, пока не сгорел полностью в огне чародей! Пламя не тронуло святого Льва, ни его волоса, ни саккоса, и его омофора. Таким чудом Господь прославил своего великого угодника и укрепил веру всех верных христиан во всемогущество Христа Господа над всяким злом и бесовскими чарами!
Преподобный Никодим Святогорец о противостоянии злым силам
«Существует превеликое множество видов магии. Дьявол изначально был умом единообразным и неразделенным, подобно тому Единству, превышающему всякий ум, которое есть Бог. Затем дьявол, [отделившись от Бога?] утратил единообразие и, впав во множественность, стал многообразным и разделенным. Поэтому и виды зла, им изобретенные и измышленные, многообразны и почти неисчислимы. Отсюда следует, что виды магических действий, придуманных им и посеянных среди несчастных людей, различны и многочисленны.
Что такое магия
Первая ее разновидность – это собственно магия как таковая, представляющая собой нечто вроде искусства и науки, посредством которых вызывают демонов, задают им вопросы и те на них отвечают. Нечистые открывают места, где спрятаны клады, дают толкование снов и открывают какие-нибудь тайны. Люди, занимающиеся такими делами, называются магами. Они подразделяют демонов на три категории: высших воздушных, средних земных и низших подземных. Маги говорят, будто воздушные демоны добрые, земные бывают добрыми и злыми, а подземные – только злыми. На самом же деле все демоны злобные и вредны и никогда и никоим образом не делают добра. Такими были египтяне Ианний и Иамврий, о которых пишет апостол Павел во 2-м послании к Тимофею (см.: 3, 8), некоторые халдеи, считавшиеся мудрейшими из мудрейших, о которых повествуется во второй главе книги пророка Даниила. К ним относятся и волхвы, пришедшие поклониться младенцу Христу, о которых святой Василий Великий говорит, что они занимались астрологией, изучением движения звезд и причин явлений природы: «Языка персидского маги, гаданиями и волшебством и неких естественных взаимодействий наблюдением и соблюдением занимавшиеся» (Слово на Рождество Христово). Отсюда следует, что магами называются вообще все волхвы, заклинатели, знахари и кудесники.
Пророчества
Вторая разновидность магии – это пророчества. И занимающиеся ими называются пророками или провидцами. По словам Матфея Властаря (Алфавитная синтагма. Начало буквы «М»), они посвящают себя демонам, предсказывают будущее с помощью гадания по руке, на блюдце, по жертвенным животным, ложным припаркам и прочим таинственным манипуляциям.
Волшебство
Третий вид – это волшебство или гоэтия, а практикующие его называются волшебниками. Название это связано с воплями и плачем, которые они устраивают на могилах, призывая демонов наслать на кого-нибудь расслабленность, паралич на всю оставшуюся жизнь, слепоту, глухоту или иную болезнь. Говорят, что они могут даже умершего вывести из ада, как некогда волшебница освободила из преисподней пророка Самуила (см.: 1 Цар. 28). К этой же категории причисляются видящие привидения на кладбищах. Онитакже вскрывают могилы и сжигают так называемых вампиров. Некоторые считают, чточародеи – это те же самые волшебники. Иные же полагают, что волшебники – это нечто другое.
Ворожба
Четвертая разновидность – это ворожба, а ее представители называются ворожеями. Они вызывают демонов, используя псалмы Давида, имена святых, Христа и Богородицы. Ворожбой занимаются ведьмы, цыганки и колдуньи.
Заклинания
Пятый вид – это заклинания, и практикующие их называются заклинателями. Они привлекают демонов путем определенных заклинаний и призывов. Так в Священном Писании названы те, кто противился Моисею и совершал некие видимые чудеса, как вытекает из 7-й и 8-й глав Исхода, а также те, кто налагает заклятие на зверей, например, волков, медведей и прочих, чтобы те не истребляли домашний скот, оставляемый на ночь вне загона, и чтобы и змеи не жалили их. Заклинателями именуются еще и те, кто путем магического искусства налагает заклятие на супружеские пары.
Зельеварение
Шестая категория – это зельеварение. Зельевары с помощью магического искусства приготавливают определенные ядовитые травы, чтобы отравлять, мутить разум, склонить к плотской связи. Особенно этим пользуются женщины, стремящиеся разжечь в мужчинах страстное влечение к себе.
Гадание по полету птиц
Седьмой вид магии – гадание по полету птиц, а занимающиеся этим делом называются птицегадателями. Они предсказывают будущее по птичьему полету, крику, особенно вороньему граю. На птицегадателей похожи те, кто, отправляясь на рыбалку, охоту или в путешествие, верит, что встречи с людьми, их вопросы и ответы могут означать, к добру или не к добру его предприятие. К ним относятся и верящие в судьбу, удачу, предопределение, духов, сны, в то, что день или час может быть добрым или злым, особенно вторник, когда ни моряки не выходят в плавание, ни купцы не начинают торговлю, ни ремесленники не берутся за работу, и много всяких других примет, когда нельзя начинать то или иное дело, полагая, что только в определенном случае им будет сопутствовать удача. К этой же категории можно отнести наблюдателей за так называемыми благоприятными днями и тех, кто по дьявольскому наущению не дают соседям огня, и тех, кто кадят своим домашним духам, смоковницам и, падая ниц, поклоняются молодому месяцу и верят, что в морях и реках водятся нереиды, русалки и прочие духи. Бывают и гадатели по естественным движениям тела. Когда чешется рука или нос, говорят, что это к деньгам или еще к чему-нибудь хорошему и приятному. А если дергается веко, значит предстоит встреча с другом или еще что-нибудь хорошее; шум в ушах тоже непременно сулит что-нибудь новенькое, и так далее. К вышесказанным относятся и так называемые христиане, которые при закладке нового дома, постройке корабля, баркаса, лодки на фундаменте на носу судна закалывают овцу, петуха или какое-нибудь домашнее животное, принося таким образом жертву дьяволу, чтобы получить покровительство доброго домового.
Гадание по тучам
Восьмая разновидность магии – это гадание по тучам. Занимающиеся этим делом называются тучегонителями. На закате солнца они наблюдают за формой облаков и по ним предсказывают будущее. Если облака в форме вооруженных людей, значит скоро война – предсказывают войну и тому подобное.
Нумерология и астрология
Девятый вид магии – это нумерология и астрология. Занимающиеся ими названы нумерологами и астрологами. Они утверждают, что свобода действий и поведение человека зависят от расположения звезд и неба. Именно со звездами они целиком и полностью связывают страсти и душевные порывы людей. Звездочеты, наблюдающие за движениями небесных светил, по их расположению дают толкование событиям, происходящим в жизни человека. По дьявольскому наущению они гадают по звездам и поклоняются им как божествам. Проще говоря, нумерологи – это люди, которые странным образом и сверх допустимых понятий занимаются всевозможными вычислениями. К нумерологам и астрологам должно отнести и тех, кто предугадывает будущее по раскатам грома и блеску молний, землетрясениям и по дням месяца августа, так называемым годовым дням.
Обереги
Десятый вид магии – это амулеты и обереги и изготовляющие их мастера – филактеры. Они делают обереги, обматывая их шелковою нитью, и пишут на них бесовские имена. Так называют и тех, кто носит их на шее или на руке, чтобы защитить себя от всяких бед. К ним можно отнести и тех, кто водит медведей, обмотав их с ног до головы крашеными веревками, потом стригут зверя и шерсть, вплетенную в веревки, режут на кусочки и раздают людям как обереги от болезней и сглаза. Порой такими вещами не брезгуют даже священнослужители, изготовляющие обереги от горячки и прочих недугов. Некоторые плюют себе за пазуху, чтобы защититься от порчи и сглаза.
Предсказания
Одиннадцатая разновидность магии – предсказания будущего по крикам и восклицаниям. Блаженный Феодорит (Вопросы на Восьмикнижие) считает, что само слово «предсказание» произошло от греческого глагола «кричать, восклицать». Предсказаниями до сих пользуются во многих областях, в частности, на островах архипелага. Там в день Рождества Иоанна Предтечи люди, – и мужчины, и женщины, – с помощью криков и восклицаний пытаются узнать будущее. К предсказаниям относятся и гадательные костры, которые некоторые разжигают перед своими мастерскими и прыгают через огонь. Это также происходит в первые числа месяца и на Рождество Предтечи. Гадания проводят чародеи, чревовещатели и предсказатели. Лекари гадают по внутренностям животных, которых тут же закалывают, некоторые гадают по печени. Ведьмы тоже занимаются предсказаниями будущего, гадая на бобах, овсе, угольках, по зевоте, выдоху, шепоту и тому подобным затеям.
Двенадцатый вид магии
Этот вид магии заключается в различных суевериях: лечении больных детей, которых проводят через дверные проемы или какие-либо другие узкие проходы ради исцеления. Этим занимаются и пастухи, которые привязывают косточку к ноге козла, чтобы стадо преумножалось. Рыбаки тоже используют заклинания, чтобы заманить рыбу в сети и получить хороший улов. Некоторые обращаются к магам за помощью при судебных тяжбах. Во время колдовства бывает, что мужчины, женщины и даже старушки поднимаются в воздух и начинают летать туда-сюда, душат младенцев и творят всякие злодеяния, как маг Гелиодор, Кинопс на острове Патмос и Симон Волхв. Некоторые иереи, прихватив с собой смоляные свечи, отправляются в леса или в поле, где зажигают свечи, надевают свои вывернутые наизнанку священные облачения, читают «Ключи Соломона», а скорее «ключи дьявола», чтобы наслать на своих врагов смерть или падеж скота.
Святые иконы и магия
Тринадцатая разновидность магии и гадания заключается в следующем: во время праздников некоторые миряне взваливают себе на спину святые иконы Георгия Победоносца, архангела Михаила и других святых и носятся с ними, словно сумасшедшие и одержимые, по горам и долам, обливаясь потом и (притворно стоная), как под непосильной тяжестью святынь, и при этом изрекают предсказания и прочую белиберду, находят потерянные вещи и прочая. Таковы основные виды колдовства. Кроме них существует еще множество других разновидностей магии. Большинство из них упоминается в Священном Писании и в различных правилах Святых Соборов и святых отцов, особенно в 71-м и 75-м канонах VI Вселенского Собора. Все разновидности магии совершенно запрещены христианам.
Почему Господь запрещает заниматься магией
Во Второзаконии Господь велит, чтобы среди евреев не было магов, гадателей, предсказателей по птичьему граю и полету, огнепоклонников, которые заставляют детей прыгать через огонь, думая, что так они очистятся, и т. п. «Не должен находиться у тебя проводящий сына своего или дочь свою чрез огонь, прорицатель, гадатель, ворожея, чародей, обаятель, вызывающий духов, волшебник и вопрошающий мертвых» (Втор. 18, 10–11). В книге Левит предписано то же самое и еще добавлено, что запрещено всем не только использовать колдовство против других, но даже близко подходить к колдунам, чтобы не оскверниться: «Не ворожите и не гадайте» (Лев. 19, 26); «Не обращайтесь к вызывающим мертвых, и к волшебникам не ходите, и не доводите себя до осквернения от них. Я Господь, Бог ваш» (Лев. 19, 31). Почему запрещается это?
Во-первых, как сами дела, так и их исполнители мерзки и нечисты перед Богом, Который истребит всю эту мерзость с лица земли. Так говорит Он Сам: «Ибо мерзок пред Богом всякий, делающий это, и за сии-тo мерзости Господь Бог твой изгоняет их от лица твоего» (Втор. 18. 12). Во-вторых, все разновидности колдовства ввергают души самих колдунов и обращающихся к ним людей в величайший смертный грех. Пророк Самуил осуждает царя Саула за убийство царя амаликитян, говоря, что волшебство – грех (1 Цар. 15, 23). В-третьих, колдовство, заклинания, предсказания по птичьему граю и полету, равно как и другие (богомерзкие) дела, кроме вреда, никому не приносят никакой пользы. Они трудятся напрасно. Как говорит пророк Иезекииль, «не пустое ли видение видели вы? и не лживое ли предвещание изрекаете?» (Иез. 13. 7). Премудрый Сирах добавляет: «Гадания и приметы, и сновидения – суета» (Сир. 34, 5). В-четвертых, колдуны и их любители доходят до поклонения идолам и демонам. Поэтому святые апостолы, следуя Ветхому Завету, дают христианам в качестве заповеди и закона для неукоснительного соблюдения не пользоваться колдовством, зельями и прочими непристойностями, советуя: «Не занимайся волхвованием; не составляй яда» (Постановления Апостольские. Кн. 8, гл. 3). «Не становись прорицателем, что ведет к поклонению идолам... не будь заклинателем или совершителем очистительных обрядов над сыном твоим; не вызывай духов, не гадай, не занимайся птицегаданием, не получай лукавых поучений; ибо всего этого и закон отрицается» (Там же. Гл. 6). «А также избегайте... эллинских шествий, волшебства, призваний духов, гаданий, очищений, заклинаний, птицегадания, вызывания мертвых, заклятий» (Там же. Кн. 2, гл. 72). Валаам, сын Веоров будучи призван Валаком, царем моавитян, дабы предать проклятию народ Израиля, сказал: «Нет волшебства в Иакове, и нет ворожбы в Израиле» (Числ. 23, 23). Вот что удивительно! Волхвователь говорит, что не следует заниматься волхвованием. Колдун советует отказаться от колдовства. «Не видно бедствия в Иакове, и не заметно несчастья в Израиле; Господь, Бог его, с ним» (Числ. 23, 21). Христиане всегда должны помнить свои обещания, данные Христу при Крещении, особенно «Отрицаюсь сатаны и всего поклонения ему!» «Отрицаюсь тебе, сатана, и всего поклонения тебе и гордыни твоей!» «Отрицаюсь тебе, сатана, и всего поклонения тебе и гордыни твоей!» Как говорит святой Златоуст, «отрицаюсь тебе, сатана до того дня говорить должен и хранить должен, пока не вернешь как невредимый залог» (Беседы о статуях. 21). Если вы всегда будете повторять эти слова и держать их в памяти и на устах, то они станут вашей уздой и удержат от всякого колдовства. Если заболеете, то эти слова удержат вас от обращения к колдунам, ворожеям и приглашения их к себе домой, чтобы снять порчу, бросая угольки, навешивая вам на шею, на голову, на руки лошадиную подкову и прочие обереги. Непрестанно повторяйте это слово. Оно убережет вас от обращения к магам, арапам и египтянам за помощью открыть место, где зарыт клад или находятся потерянные вами деньги и прочие тайны. Это слово станет для вас защитой и железной палицей, чтобы вы не боялись выходить из дома! Эти слова вместе с крестным знамением станут для вас неприступной крепостью и защитят от самого дьявола со всем его воинством и силой – только не переставайте твердить их про себя дома, на улице, утром, вечером, всегда и везде и без этих слов не выходите из дома. Так советует златоголосый святой Иоанн Златоуст: «О сих же, прошу удаляться обольщения сего, и в качестве посоха иметь это слово, и как без обуви или одежды не подобает никому из вас выйти на рыночную площадь, так и без этого слова никогда не входи на площадь. Но когда собираешься пройти в преддверие врат, сие слово произнеси прежде: отрицаюсь тебе, сатана, и гордыни твоей, и поклонения твоего, и соединяюсь Тебе, Христе. И никогда без этого слова не выходи вон. Это будет тебе посохом, это будет оружием и крепостью неодолимою. И после слова сего осени себя крестным знамением. Ибо так не только встречный человек, но и сам дьявол не сможет причинить никакого вреда, видя тебя со всех сторон облеченным в эти оружия».
Колдуны и маги впускают в свое сердце дьявола
Как не признать, что христиане и христианки, занимающиеся гаданиями и магией, изгоняют из своего сердца Божию благодать и Святой Дух и впускают нечистый бесовский дух? Кто станет отрицать, что все маги и колдуньи отделяются от Христа и предают себя в руки демонам, а потом с помощью и по внушению всякой нечисти говорят и творят дьявольские вещи? В 16 главе Деяний святых Апостолов повествуется о служанке, одержимой духом Пифоновым (духом прорицания). Что же это за дух? Святитель Иоанн Златоуст написал о том, как прорицала Пифия, к которой приходили люди, чтобы спросить и узнать от нее ответ. «Эта женщина Пифия садилась, говорят, на треножнике Аполлона, расставив голени: затем лукавый дух, проникая снизу и входя в нее чрез детородные части, приводил ее в исступление, и она, распустив волосы, начинала бесноваться, испускать изо рта пену и в таком исступлении изрекать неистовые слова» (Беседа 29 на 1-е послание к Коринфянам). Желая обличить обман, святой апостол Павел писал к Коринфянам: «Знаете, что когда вы были язычниками, то ходили к безгласным идолам, так, как бы вели вас» (1 Кор. 12, 1).
Колдуны никакие не христиане и не имеют права
даже называться христианами
Напрасно сатанисты пытаются выдать себя за христиан. Бесполезная затея, потому что дела их сатанинские и антихристианские. Да, на словах и с виду они христиане, однако на деле в них нет никакого благочестия. А по образу жизни и поступкам они сущие христопродавцы, нечестивцы и язычники. Прав святой Иоанн Златоуст, когда называет их худшими из язычников: «На словах многие суть христиане, а на деле – немногие и редкие, по внешности – походят на христиан и Христовых учеников, на деле же предатели; на словах – благочестивые, на деле же – нечестивые, по делам язычники». Как сказал пророк Давид: но «смешались с язычниками и научились делам их» (Пс. 105, 34).
Демоны не исцеляют, а убивают
Зачем обращаться к магам и чародеям? Ты веришь, что дьявол собирается вылечить твою болезнь? Так он же изначально человекоубийца. Это он умертвил весь человеческий род, и станет ли он твоим личным врачом? «Он был человекоубийца от начала» (Ин. 8, 44).Если демоны не пожалели свиней, неужели пощадят тебя? «Ибо если они не пощадили свиней, тем более не пощадили бы нас». Нечистые духи не смогли излечить самих магов и чародеев, своих рабов, от нарывов и воспалений, данных Египту через Моисея, – станут ли они исцелять тебя? «И не могли волхвы устоять перед Моисеем по причине воспаления, потому что воспаление было на волхвах и на всех египтянах» (Исх.9:11). И если демоны не жалеют твоей души, то вряд ли пощадят твое тело. Если демоны хлопочут, как бы совратить тебя с пути в Царство Божие, то захотят ли побеспокоиться о твоей болезни? Василий Великий говорит, что для дьявола нет ничего слаще, чем всячески вредить и мучить людей. «Ничего слаще нет для человеконенавидца, чем множественное огорчение и наказание человека». Не обманывайся же, христианин, но знай, что, согласно притче, волк никогда не станет овцой – так и дьявол никогда не будет целителем. Как говорит священномученик Дионисий Ареопагит (О Божественных именах. Гл. 4), «помрачился свет ангельского знания, которым он обладал». Василий Великий считает, что, когда дьявол пал, стерлось бывшее у него блаженное обладание знанием и вспыхнуло все противоположное, то есть незнание и злоба: «Отпавши от Единства и отвергнув ангельский чин, дьявол, но стати своей назван был дьяволом, когда погасло в нем первоначальное и блаженное состояние, и возгорелась сила тому противоположная» (Письмо 8-е к кесарийским монахам).
Колдунов и чародеев нужно гнать от себя,
даже если они произносят имя Бога
Если какая-нибудь «верующая старушка» или «христианин-знахарь» при ворожбе дает оберег и не произносит, и не пишет никаких имен, кроме Бога, Христа, Богородицы и святых, что же в том дурного? На это отвечает тебе святой Иоанн Златоуст: ты должен ненавидеть эту ворожею и знахаря как раз за то, что они упоминают имя Бога в поношение и бесчестие. Будучи христианами, они поступают, как эллины (язычники). Ибо и демоны, хотя и произносят Божье имя, все равно остаются демонами.
Больным нужно обращаться ко Христу и святым, а не магам. Великую неблагодарность проявляют христиане, когда забывают Христа, святых и Церковь и ходят к чародеям. «И ходил Иисус по всей Галилее... исцеляя всякую болезнь и всякую немощь в людях» (Мф. 4, 23). И теперь, взойдя на небеса, Он исцеляет Своей Благодатью и помогает всем, кто обращается к Нему с верой. Посмотри, сколько еще у тебя других целителей: апостолы, мученики, бессребреники, святители, преподобные и остальные святые, получившие от Христа благодать и силу, чтобы исцелять всякие болезни? А разве святая Церковь Христова не лечебница и не приют, открытые для всех чад своих, страдающих от различных недугов как духовных, так и телесных, и чтобы утешать, помогать, лечить и освящать Божественными Тайнами? «Разве нет бальзама в Галааде? разве нет там врача?» (Иер. 8, 22) – в свое времяпророк Иеремия обращался с этим вопросом к израильскому народу. И я теперь тоже взываю кнедужным христианам: разве нет, братья, помощи и исцеления в вашей православной вере иЦеркви? Сам Христос и Его Крест сделали столько чудес. Как отмечает Златоуст, «Он уничтожил смерть, Он изгладил грех, Он соделал ад бесполезным, он лишил силы дьявола: в отношении здравия ли телесного Ему нет веры?» (Беседы о статуях. 21). А Мой народ променял славу свою на то, что не помогает» (Иер. 2, 10–11). «Подивитесь сему, небеса, и содрогнитесь, и ужаснитесь, говорит Господь. Ибо два зла сделал народ Мой: Меня, источник воды живой, оставили, и высекли себе водоемы разбитые, которые не могут держать воды» (Иер. 2, 12). Справедливо говорит Иисус с пророком Исаией, что Он возродил вас святым Крещением и сделал Своими чадами, а вы, презрев своего Отца, при малейшей хвори бежите к магам и демонам, врагам Его. «Слушайте, небеса, и внимай, земля, потому что Господь говорит: Я воспитал и возвысил сыновей, а они возмутились против Меня» (Ис. 1, 2). Каждый вол и осел знает своего хозяина и повелителя, а вы своего Господина не знаете: «Вол знает владетеля своего, и осел – ясли Господина своего; а Израиль не знает [Меня], народ Мой не разумеет» (Ис. 1, 3).
Больные, не обращающиеся к колдунам, удостаиваются венцов как мученики и восхищения людей, и Бог дает им здоровье
Во-первых, Бог увенчает вас как мучеников, ибо вы претерпели такие же страдания, как и они, не поклонившиеся идолам. Точно так же и вы вынесли все мучения от своей болезни и не обратились за помощью к магам и демонам и не предали Христову веру и любовь. «Ты впал в тяжкую болезнь, и многие приходят к тебе и убеждают унять боль – одни заговорами, другие привязками, третьи иным чем-либо? Но ты, страха ради Божия перенес [болезнь] мужественно и непоколебимо и решился лучше все претерпеть, нежели поклониться идолам? Это доставит тебе мученический венец; не сомневайся в этом... Как тот [то есть мученик] мужественно переносит боль, причиняемую пытками, чтобы не поклониться кумиру, так и ты переносишь страдания, причиняемые болезнью, чтобы только не нуждаться в том, что она навязывает и не исполнять ее повелений» (Беседа 3 на 1-е послание к Фессалоникийцам).
Во-вторых, и ваша совесть успокоится, потому что внутри себя вы ощутите состояние блаженства от осознания того, что страдания от горячки и боли вы предпочли сатанинской ворожбе и оберегам, поступив как истинные и верные чада Христовы, как состязающиеся борцы, проявив большое мужество (Против иудеев. Слово 5). В-третьих, вас будут хвалить, восхищаться вами и подражать вашему мужеству, видя, что вы изгнали из своего дома знахарей, ворожей и цыганок и отвергли колдовство и талисманы: «Когда ты выставишь из дома заклинателей с великим поношением, все слыша, то восхвалят тебя и подивятся... они станут лучше, и возревнуют, и станут подражать твоему мужеству» (Там же). Четвертое. Наконец, вы обретете свое здоровье, ибо Бог еще сильнее возлюбит вас за проявленное мужество и святые вознесут к Нему еще более горячую молитву о вас и вашем исцелении: «Не только похвалы последуют за сими подвигами, но и скорейшее разрешение от болезни, когда твое мужественное упорство подвигнет Бога к большей милости и когда все святые, видев твое усердие, от глубины души творят о тебе молитвы» (Там же).
Даже если колдуны действительно могли бы исцелять,
все равно должно избегать их
Если ты обращаешься к колдунам, то тем самым ты отрицаешься Бога, предаешь Христа, оскорбляешь благочестие и веру и служишь дьяволу, поклоняешься его прихвостням демонам и в конце концов отдаешь себя в рабство им. Ведь если ты и вылечишься от болезни, то будешь вечно страдать от мучительных угрызений совести, что из-за слабой болезни ты преступил обеты, данные Христу, и отрекся от веры. Но такое здоровье станет для тебя горше самой тяжкой болезни, как считает Иоанн Златоуст (Против иудеев. Слово 5).
Почему православным христианам не следует бояться бесов?
Дьявол совершенно не властен причинить вам даже малейшее зло. Потому что, во-первых, как говорит святой Василий Великий, до воплощения Сына Божия ради нашего спасения дьявол был великим князем мира и тираном, господствуя над людьми, но после Боговоплощения утратил свою деспотическую власть и теперь стал попираем верующими, как говорит Златоуст: «Место же начальствования [дьявола]в воздухе, как говорит тот же Апостол: «по воле князя, господствующего в воздухе, духа, действующего ныне в сынах противления» (Еф. 2, 2). Поэтому называется и князем мира, потому что начальство его в странах надземных. Так и Господь говорит: «Ныне суд миру сему: ныне князь мира сего изгнан будет вон» (Ин. 12, 31). «Ибо идет князь мира сего, и во Мне не имеет ничего» (Ин. 14, 30). Когда же говорится о воинстве диавола, что это «духи злобы поднебесные» (Еф. 6, 12), то надобно знать, что Писание обычно называет небом воздух... Поэтому и Господь «видел сатану, спадшего с неба, как молнию» (Лк. 10, 18), то есть свергнутого с собственного своего начальства, поверженного долу, чтобы попирали его возложившие упование на Христа. «Вот, даю вам власть наступать на змия и на скорпиона, и на всю силу вражью, и ничто не повредит вам» (Лк. 10, 19). Во-вторых, по слову святого Григория Нисского, после воплощения Господа была стерта глава дракона-диавола, то есть его тирания и власть. В-третьих, диавол действует как вор, который, притаившись в укромном месте, неожиданно и подло нападает и убивает путника, с той лишь разницей, что теперь враг рода человеческого действует не насилием, как прежде, но хитростью и коварством вовлекает людей во зло, как говорит святитель Иоанн Златоуст (Беседа 4 на Послание к Ефесянам).
Как наказывают магов царские законы
Императорские законы тоже предусматривают наказания для магов и гадателей. Так, шестьдесят пятая новелла византийского императора Льва VI Мудрого (866–912), определяет, что для достоверно изобличенных в занятиях магией, целительстве телесных болезней, избавителей от порчи плодов установлена высшая мера наказания – такая же смертная казнь, как и за измену царю. 47-я книга, титул 1, положение 15 гласит, что изготовитель зелья для того, чтобы свести кого-либо с ума, подлежит действию закона о кощунстве.Книга 48, титул 8, положение 2 устанавливает такое же наказание, как и убийце, изготовителю смертельного напитка, его продавцу и хранителю. Мужчины и женщины, занимающиеся приготовлением любовных напитков, подвергаются изгнанию, а их имущество переходит в казну. За жертвоприношения при гаданиях законы устанавливают лишать магов жизни мечом, а заказчиков такого ритуала предать изгнанию, а их имущество – разграблению; изготовители амулетов подлежат изгнанию, а их имущество отдается на разграбление. Кто вызывает демонов, чтобы вредить людям, тот будет обезглавлен. Тот, кто обманул, дал зелье под видом лекарства человеку и отравил его, должен быть казнен как убийца, даже если и дал свое варево непредумышленно. Никому не следует обращаться с вопросами к прорицателям и магам, которым за их зло отрубают голову. То же находим мы и у патриарха Фотия (титл 9, гл. 25. См. также и Властаря, часть 40 Закона, титул 1, положение 35). Все эти законы дают судьям право уничтожать и сжигать колдовские и магические книги, толкования громов и молний, указатели дней, сейсмологии, астрологии и гороскопы. Так было сделано в Эфесе, где уверовавшие во Христа маги сожгли свои зловещие книги ценностью более пятидесяти тысяч сребреников: «А из занимавшихся чародейством довольно многие, собрав книги свои, сожгли перед всеми, и сложили цены их, и оказалось их на пятьдесят тысяч драхм» (Деян. 19, 19). Святитель Иоанн Златоуст вспоминает случай, произошедший с ним в двадцать лет. Некие воины прибыли в город Антиохию в поисках магической литературы. Они пришли к магу, у которого была такая книга. Увидев их, чародей страшно перепутался и бросил ее в реку. Воины связали мага и доставили в город. Тем временем святитель Иоанн вместе со своим знакомым, прогуливаясь по берегу реки, заметили в воде фолиант и выловили его из воды. Но, взяв находку в руки, поняли ее магическое содержание и тотчас же бросили ее обратно в реку и утопили (Беседа 38 на Деяния Апостольские).
Что делать христианам, дабы защититься от магии
Для защиты от магии, бесов и колдунов все вы, взрослые и дети, мужчины и женщины, носите честной Крест, деревянный, медный или из иного материала. Он должен быть постоянно на вас. В житиях мучеников читаем, что еще в древние времена все христиане носили на шее крест. Апостол Панкратий, епископ Тавроменийский, христианам, которых крестил, давал кедровый крест. Ибо дьявол крайне боится даже одного вида честного креста, равно как и бесы, которые сами признавались, что бегут отовсюду, где увидят его. Святой Иоанн, имевший власть над нечистыми духами, когда его спросили, чего демоны боятся больше всего, ответил, что особенно они страшатся трех вещей: креста, который христиане носят на шее, святого крещения и Божественного Причастия, как об этом сообщается в рукописных сборниках, составленных святым Иоанном Антиохийским. Поэтому самая сильная защита, к которой должно прибегать христианам всякий раз, когда они пьют воду или приступают к какому-нибудь делу, это крестное знамение, как заповедует святой Кирилл Иерусалимский. Великим оружием и доспехами против дьявола служит христианам дома святое Евангелие. Иоанн Златоуст говорит, что в дом, где есть Евангелие, дьявол не войдет. «Ибо если внутри дома есть Евангелие, к нему не осмелится приступить дьявол, и тем более к душе, носящей Его в себе, никогда не прикоснется и не оседлает ее ни демон, ни грех» (Беседа 32 на Евангелие от Иоанна)[11].
Заключение
Святитель Иоанн Златоуст призывает не верить и положительному результату обращения к гадалкам: «Если иногда по попущению Божию и исцеляют демоны (через ворожбу), то такое исцеление бывает для испытания верных, не потому чтобы Бог не знал их, но чтобы научились не принимать от демонов даже исцеления». «Смотри, сколь великие он получит венцы, когда в присутствии ангелов и архангелов, Христос подойдет к нему и, взяв за руку, поставит его посреди того собрания и во всеуслышание скажет: этот человек некогда охвачен был лихорадкой, и когда множество людей побуждало его избавиться от болезни, ради имени Моего и страха Божия, чтобы ни в чем не противостать Им, прогнал с бесчестием обещавших ему излечение таковым способом и предпочел умереть от болезни, нежели предать любовь ко Мне» (Против иудеев. Слово 5)[12]. Ведь жизнь и нравы суть доказательство веры и догматов, а не наоборот. Ибо Брат Господень апостол Иаков говорит: «Я покажу тебе веру мою из дел моих» (Иак. 2, 18). А какое осуждение и мучение постигнет того, кто станет причиной обвинения и хулы от язычников в отношении веры и догматов христианских, язык человеческий не может высказать! Будьте всегда бдительны и осторожны! «Трезвитесь, бодрствуйте, потому что противник ваш диавол ходит, как рыкающий лев, ища, кого поглотить. Противостойте ему твердою верою, зная, что такие же страдания случаются и с братьями вашими в мире» (1 Пет. 5, 8). «Облекитесь во всеоружие Божие, чтобы вам можно было стать против козней диавольских, потому что наша брань не против крови и плоти, но против начальств, против властей, против мироправителей тьмы века сего, против духов злобы поднебесных. Для сего приимите всеоружие Божие, дабы вы могли противостать в день злой и, все преодолев, устоять. Итак станьте, препоясав чресла ваши истиною и облекшись в броню праведности, и обув ноги в готовность благовествовать мир; а паче всего возьмите щит веры, которым возможете угасить все раскаленные стрелы лукавого; и шлем спасения возьмите, и меч духовный, который есть Слово Божие. Всякою молитвою и прошением молитесь во всякое время духом, и старайтесь о сем самом со всяким постоянством и молением о всех святых» (Еф. 6, 11–18).
Ради Божией любви и спасения вашей души остерегитесь обращаться к магии, магам и колдуньям. Но при всех обстоятельствах и нуждах прибегайте только к Божией помощи, предстательству Богородицы и молитвам святых, да избавят они вас от недуга, нужды и вечных мук и да помогут нам сподобиться Небесного Царства, его же да удостоимся все мы благодатью Христовой.
Н.В. Солнцев
[1] Учение двенадцати апостолов. (ΔΙΔΑΧΗ TΩΗ ΔΩΔΕΚΑ ΑΠOΣΤOΛΩΝ). Новооткрытый памятник древней церковной литературы в переводе с греческого, с введением и примечаниями. / К. Попов. – Киев: Тип. Г.Т. Корчак-Новицкого, 1884. С. 32.
[2] Правила православной церкви с толкованиями Никодима епископа Далматинско-Истрийского: Пер. с серб. [Репр. изд.]. М.: изд. «Отчий дом», 2001. Т. 1. 2001. С. 357.
[3] Там же. С. 345
[4] Там же. С. 234.
[5] Там же. С. 276.
[6] Там же. С. 279.
[7] Там же. С. 281.
[8] Там же. С. 282.
[9] Там же. С. 312.
[10] Катания (итал. Cataniа) – город-порт в итальянском регионе Сицилия, административный центр одноимённой территориальной единицы, приравненной к провинции. Город расположен на восточном побережье острова Сицилия у подножья вулкана Этна. Катания была основана в 729 г. до н.э. греческими колонистами, прибывшими сюда из эвбейского города Халкида.
[11] Никодим Святогорец. преп. Благонравие христиан / Пер. с греч.: Козлов А. Ф.; свящ. Дмитрий Диденко; свящ. Георгий Видякин; Шахов Ю.А.; свящ. Анатолий Чуряков; Самойленко Т.И.; Рудавин Д. А.; Чепель Д.С.; Щербаков В.И.; Желтов О.В. М.: изд-во Братства во имя Святой Троицы. М., С. 23–212.
[12] Творения святого отца нашего Иоанна Златоуста, архиепископа Константинопольского, в русском переводе: В 12 т. СПб.: С.-Петерб. духов. акад. Против иудеев. Т. 1. 1895. С. 635.