Христос посреди нас! (Даже если об этом только в алтаре говорят шепотом)
Продолжая непростые размышления, Владимир пишет:
"Так что же, уважаемый автор, считаете Вы: Феофан Затворник был неправ? Царевич Иоасаф - это Будда Гаутама? Я прекрасно понимаю, что статья Ваша - не о том. Но материал для примера Вы выбрали вполне конкретный. Выскажите СВОЮ точку зрения, пожалуйста. Спаси Вас Господь."
__________
Прежде чем отвечать приведу свой другой комментарий на притчу дня от Православной Азбуки:
"Два монаха шли по дороге и встретили гору камней. Первый сказал: «Поднимем эти камни, чтобы другие не споткнулись». Второй ответил: «Кому нужно, тот сам уберёт». Прошли годы. Первый монах стяжал мир душевный, а второй всё боролся со страстями. Старец, узнав об этом, сказал: «Кто очищает путь другим, тот и себе готовит прямой путь к Богу». "
Интересно будет пронаблюдать за историей моего комментария и самого поста, мой крайне отрицательный опыт взаимодействия с работниками Православной Азбуки подсказывает, что что-то будет.
Когда Христос во Причастии, т.е. воплощенный Мессия становится для нас Новым Заветом, и мы Самого Бога не просто пытаемся достичь, Христос Бог уже Сам нас достиг и нам осталось лишь только Бога вкусить и увидеть, что Бог Господь Благ (Пс. 33), то подобные тексты являются фактически отрицающими Само Евангелие, будучи наполненные хорошими философскими, нравственными примерами, они с точки зрения высоты Нового Завета, только поглощают наше время жизни, вытесняя Христа, поэтому в какой-то степени они - антихристианские, так как говорят о Боге как в Ветхом завете, как в других религиях, философии, теологии. А как же Евангелие, проповедь достигшего нас Царства Божьего и шестая глава Евангелия от Иоанна о причастии как необходимом условии спасения, вечной жизни, Царства Христа? Высота Нового завета Иисуса Христа настолько недостижима для дешевых нравственных наставлений, что последние являются его антиподами, о которых Иоанн Богослов так и пишет:
1 Ин 4:1 Возлюбленные! не всякому духу верьте, но испытывайте духов, от Бога ли они, потому что много лжепророков появилось в мире.
1 Ин 4:2 Духа Божия (и духа заблуждения) узнавайте так: всякий дух, который исповедует Иисуса Христа, пришедшего во плоти, есть от Бога;
1 Ин 4:3 а всякий дух, который не исповедует Иисуса Христа, пришедшего во плоти, не есть от Бога, но это дух антихриста, о котором вы слышали, что он придет и теперь есть уже в мире.
______
Итак, не каждое учение о Боге нам полезно.
И очень важно помнить, что христианство во главе со Христом воплощенным меняет людей очень быстро, объединяет людей Телом Христовым, с точки зрения государственности это таит в себе огромные ресурсы, о чем очень должны быть обеспокоены те, не в чьих это интересах. И с этой точки зрения искажение смыслов под прикрытием благих намерений может стать антихристианским.
_____
И теперь наконец, ответ на комментарий Владимира:
Эту точку зрения высказал отец Алексей Уминский, я с ним более чем согласен, хотя проверить этот факт не могу, который описан в статье.
Причины не доверять таким Феофану Затворнику и Игнатию Брянчанинову, какими они представляются нам, на мой взгляд, следующие:
1. Это крайне молодые святые, прославленные в 1988 году. И как до них жило православие?
2. Именно на них построена нынешняя духовная жизнь православных, их раскрутка и авторитет признан абсолютным и выше всех других отцов.
3. Зачастую под их именами в брошюрках в церковных лавках скомпилированы тексты, смысл которых из разрозненных отрывков и цитат может быть сколь угодным в угоду редактора, зачастую такие тексты могут быть вообще поддельными.
Мои доводы: та духовная жизнь, которая подается под их именами , лишена Христа, Христа либо нет вообще, либо Его роль - стоять в сторонке, человек ведёт единоличную борьбу на духовном поприще с помощью брошюрок из лавок.
Но самого же Игнатия считали сумасшедшим, потому что он причащался каждое воскресенье и вынужден был бегать по разным церквям и имеет огромный труд про причастие, который на прилавках не заметен вовсе. Сам Феофан вопреки каноническому правилу ежедневно в затворе служил один Литургию (не мог без мирян) и соответственно причащался каждый день. Этот факт центральной роли Христа во причастии частом и даже ежедневном и был определяющим для этих и других святых, ведь только Христом мы освящаемся. Без Христа все наши посты и молитвы ничем не отличаются от духовной аскезы и трудов всех других религий. Поэтому считаю, что мы о Феофане и Игнатии сформировали сильно искаженный образ, а их "труды" зачастую их не являются, ибо подвергаются большому передергиванию в угоду формирования нужного сознания верующих, а не вовлечения в живое и радостное христианство, наполненного любовью и другими добродетелями, объединённого вокруг Чаши Христовой, являющихся Единым Телом Христа.
Христос Воскресе!