Вот пост, который Я (Бог) избрал: разреши оковы неправды, развяжи узы ярма, и угнетенных отпусти на свободу, и расторгни всякое ярмо; раздели с голодным хлеб твой, и скитающихся бедных введи в дом; когда увидишь нагого, одень его, и от единокровного твоего не укрывайся. Тогда откроется, как заря, свет твой, и исцеление твое скоро возрастет, и правда твоя пойдет пред тобою, и слава Господня будет сопровождать тебя. (Ис.58:6-8)
Доброе дело – молитва с постом и милостынею и справедливостью. Лучше малое со справедливостью, нежели многое с неправдою; лучше творить милостыню, нежели собирать золото, ибо милостыня от смерти избавляет и может очищать всякий грех. Творящие милостыни и дела правды будут долгоденствовать. (Тов.12:8-9)
Оставить поле битвы и тот пост на нем, где он поставлен военачальником, солдат не может, не совершив чрез то преступления: точно так же и мы в качестве воинов Христовых не менее верно должны охранять тот пост, который назначен нам Логосом, принципом нашего познания и жизни.
(Пресвитер Климент Александрийский (~150–~215))
*******
Стойте в сердце вашем, чтобы никто вас не поколебал, чтобы никто не одолел. Апостол показал нам, что значит это стояние. Моисею было сказано:
Не подходи сюда; сними обувь твою с ног твоих, ибо место, на котором ты стоишь, есть земля святая. (Исх.3:5)
Это место для тех, кто стоит в вере, для тех, кто твердо стоит в мыслях сердца своего. В другом месте читаем:
Пойди, скажи им: «возвратитесь в шатры свои»; а ты здесь останься со Мною, и Я изреку тебе все заповеди и постановления и законы, которым ты должен научить их, чтобы они [так] поступали на той земле, которую Я даю им во владение. (Втор.5:30-31)
Соединим сказанное Господом Моисею: «Где ты стоишь, есть земля святая и здесь стой со Мною!» – это значит: «Стой со Мною и стой в Церкви*. Она и есть место святое, она плодородная земля святости, изобильная жатвами добродетелей.
--------------------
*ЦЕРКОВЬ:
1) В самом полном смысле понятие Це́рковь Христова подразумевает собрание, возглавляемое Господом Иисусом Христом, включающее светлых ангелов, ветхозаветных праведников, выведенных Спасителем из ада в Царство Небесное, всех православных христиан, живущих и умерших (Лк.20:38), соединенных между собою верою и любовью во Христе.
2) Церковью называется также сообщество людей, верующих во Христа, имеющее свою иерархическую и организационную структуру.
3) В самом узком и буквальном смысле церковью называется храм Божий (в этом и предыдущем случаях слово «церковь» принято писать с маленькой буквы).
--------------------
Стой в Церкви! Стой, где Я указал тебе и где Я с тобой! В Церкви должен неотлучно стоять твой ум, основание твоего духа там, где Я явился тебе в купине. Ты купина, Я – огонь, горящий в купине, Я во плоти. Я становлюсь огнем, чтобы светить тебе, чтобы потребить в тебе терния, твои грехи, и явить тебе Мою благодать.
Стойте же в сердце вашем и отгоняйте от Церкви волков, ищущих добычи. Да не будет в вас лености, да не будет око ваше лукаво, язык резок! Не сидите в собрании тщеты.
Искуси меня, Господи, и испытай меня; расплавь внутренности мои и сердце мое, ибо милость Твоя пред моими очами, и я ходил в истине Твоей, не сидел я с людьми лживыми, и с коварными не пойду; возненавидел я сборище злонамеренных, и с нечестивыми не сяду; буду омывать в невинности руки мои и обходить жертвенник Твой, Господи, чтобы возвещать гласом хвалы и поведать все чудеса Твои. (Пс.25:2-7)
Не преклоняйте слух к клевещущим на ближних, чтобы, слушая, вы сами не стали соучастниками в клевете, и чтобы не сказано было вам:
Что ты проповедуешь уставы Мои и берешь завет Мой в уста твои, а сам ненавидишь наставление Мое и слова Мои бросаешь за себя? когда видишь вора, сходишься с ним, и с прелюбодеями сообщаешься; уста твои открываешь на злословие, и язык твой сплетает коварство; сидишь и говоришь на брата твоего, на сына матери твоей клевещешь; ты это делал, и Я молчал; ты подумал, что Я такой же, как ты. Изобличу тебя и представлю пред глаза твои [грехи твои]. Уразумейте это, забывающие Бога, дабы Я не восхитил, и не будет избавляющего. Кто приносит в жертву хвалу, тот чтит Меня, и кто наблюдает за путем своим, тому явлю Я спасение Божие. (Пс.49:16-23)
Сидя клевещут, стоя же славословят Господа, получив повеление:
Благословите ныне Господа, все рабы Господни, стоящие в доме Господнем, [во дворах дома Бога нашего,] во время ночи. Воздвигните руки ваши к святилищу, и благословите Господа. Благословит тебя Господь с Сиона, сотворивший небо и землю. (Пс.133:1-3)
Сидящий, если прибегать к образам телесным, оставляет в расслаблении праздное тело и ослабляет напряжение ума. Стоящий же – дальновидный созерцатель, не ленивый исследователь, БОДРЫЙ СТРАЖ НА ПОСТУ В ВОЕННОМ ЛАГЕРЕ. Также и доблестный воин без промедления становится в строй, если хочет отбить атаку врага.
Посему, кто думает, что он стои́т, берегись, чтобы не упасть. (1Кор.10:12)
Стоящий не знает клеветы, поскольку лишь досужие помыслы порождают клевету и лелеют лукавство. Об этом говорит пророк:
Возненавидел я сборище злонамеренных, и с нечестивыми не сяду. (Пс.25:5)
И в начале полного нравственных назиданий тридцать шестого псалма он утверждает:
Не ревнуй злодеям, не завидуй делающим беззаконие, ибо они, как трава, скоро будут подкошены и, как зеленеющий злак, увянут. (Пс.36:1-2)
Лукавство опаснее злобы, в нем нет ни добросердечия, ни открытой злобы, но потаенное коварство. От невидимой же опасности труднее уберечься, чем от явной. Потому и наш Спаситель напоминает нам остерегаться лукавых духов. Они уловляют нас видимостью приятных наслаждений и множеством других приманок, соблазняя тщеславие почестью, алчность богатством, гордость властью…
Господь, Создатель всяческих,
Владыка неба вышнего,
Дни светом облекающий,
А ночи – благодатью сна.
-
Чтоб тело утомлённое
Восставить бодрым для трудов,
Чтоб освежить уставший ум,
Освободить от горестей.
-
Мы воспеваем эту песнь,
Благодарим, что прожит день,
С восходом ночи шлём мольбы,
Чтоб Ты помог обет сдержать.
-
Пусть сердце воспоёт Тебя,
Пусть голос вопиет к Тебе,
Пусть любит чистая приязнь,
Пусть ум величит трезвенный.
-
Когда же мгла глубокая
Затмит собою ясность дня,
Пусть вера не узнает тьмы
И ночь сияет верою.
-
НЕ ПОЗВОЛЯЙ ДРЕМАТЬ УМУ,
Пусть крепким сном уснёт вина.
На страже (посту) вера, бодрствуя,
Остудит сновидений жар.
-
От зыбких отрешившись чувств,
Тебя пусть глуби сердца зрят,
Пусть козни вражьей зависти
Страшны не будут дремлющим.
-
Христу помолимся, с Отцом,
И Духу Сына и Отца, Единица могущая,
Лелей молящих, Троица!..
Евангельское чтение приводит Его (Бога) описание, как воины окружат Иерусалим**, как исполнятся времена язычников и в каком порядке.
Змии, порождения ехиднины! как убежите вы от осуждения в геенну? Посему, вот, Я посылаю к вам пророков, и мудрых, и книжников; и вы иных убьете и распнете, а иных будете бить в синагогах ваших и гнать из города в город; да придет на вас вся кровь праведная, пролитая на земле, от крови Авеля праведного до крови Захарии, сына Варахиина, которого вы убили между храмом и жертвенником. Истинно говорю вам, что всё сие придет на род сей. Иерусалим, Иерусалим, избивающий пророков и камнями побивающий посланных к тебе! сколько раз хотел Я собрать детей твоих, как птица собирает птенцов своих под крылья, и вы не захотели! Се, оставляется вам дом ваш пуст. (Мф.23:33-38)
И выйдя, Иисус шел от храма; и приступили ученики Его, чтобы показать Ему здания храма. Иисус же сказал им: видите ли всё это? Истинно говорю вам: не останется здесь камня на камне; всё будет разрушено. Когда же сидел Он на горе Елеонской, то приступили к Нему ученики наедине и спросили: скажи нам, когда это будет? и какой признак Твоего пришествия и кончины века? Иисус сказал им в ответ: берегитесь, чтобы кто не прельстил вас, ибо многие придут под именем Моим, и будут говорить: «я Христос», и многих прельстят. Также услышите о войнах и о военных слухах. Смотрите, не ужасайтесь, ибо надлежит всему тому быть, но это еще не конец: ибо восстанет народ на народ, и царство на царство; и будут глады, моры и землетрясения по местам; всё же это начало болезней. Тогда будут предавать вас на мучения и убивать вас; и вы будете ненавидимы всеми народами за имя Мое; и тогда соблазнятся многие, и друг друга будут предавать, и возненавидят друг друга; и многие лжепророки восстанут, и прельстят многих; и, по причине умножения беззакония, во многих охладеет любовь; претерпевший же до конца спасется. (Мф.24:1-13)
--------------------
** В 66 году от Р.Х. (н.э.) разразилось восстание против римлян (Иудейская война), окончившееся в 70 году от Р.Х. (н.э.), после взятия Иерусалима Титом, разрушением Храма, избиением и изгнанием евреев.
С 70 года от Р.Х. (н.э.) Иудея лишилась автономного статуса и была превращена в римскую провинцию.
Страна, которая прежде щеголяла своими древесными насаждениями и парками, была теперь повсюду опустошена и обезлесена.
Война уничтожила всякие следы красоты, и, если бы кто-нибудь, знавший прежде эту местность, вдруг появился вновь перед ней, он бы не узнал ее, а искал бы город, перед которым он стоял.
Я не могу умолчать о том, что мне внушается скорбью. Мне кажется, если бы римляне медлили с уничтожением этих безбожников, то тогда сама земля разверзлась бы и поглотила бы город, или его посетил бы потоп, или, наконец, молнии стерли бы его, как Содом, ибо он скрывал в себе несравненно худшее из всех поколений, которые постигли эти кары. Безумие их ввергло в гибель весь народ.
(Ио́сиф Фла́вий (др.-греч. Ἰώσηπος Φλάβιος, лат. Josephus Flavius; при рождении — Йосе́ф бен Матитья́ху (Йосе́ф, сын Матитья́ху), др.-евр. יוסף בן מתתיהו; ок. 37 — ок. 100) — древнееврейский историк и военачальник.)
--------------------
Итак, Он знал всё.
Но мы спрашиваем, почему Он не хотел назвать время. Если будем искать ответ, обнаружим, что не из-за незнания, а из-за премудрости. Знание не принесло бы нам пользы, мы, пока нам не известно точное время будущего Суда, всегда бодрствуем словно в дозорной башне на страже*** (посту****) добродетели, остерегаясь впасть в грех, чтобы день Господень не застал нас в пороках. Нет пользы знать, но надо бояться грядущего, как написано:
Не гордись, но бойся. (Рим.11:20)
--------------------
***СТРАЖА – охрана, вооруженная охрана. Органы охраны в России в 19 – начала 20 вв.
****ПОСТ (французское слово «poste» от латинского слова «positus») – должность, пост, место, поставленный, размещен, размещенный, позиция.
1) Всё порученное для охраны и обороны часовому, а также местность или участок местности, котором он выполняет свои обязанности.
2) Военнослужащий (группа, небольшое подразделение), выполняющий специальную задачу, а также соответствующим образом оснащённое место (пункт).
3) Специально оборудованное место на корабле (помещение, участок палубы) для лиц корабельных нарядов.
--------------------
Но кто-нибудь скажет, дескать, написано:
Бог не сотворил смерти и не радуется погибели живущих. (Прем.1:13)
Жизнь была в раю, там, где древо жизни, и жизнь была свет человеков.
В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог. Оно было в начале у Бога. Все чрез Него на́чало быть, и без Него ничто не на́чало быть, что на́чало быть. В Нем была жизнь, и жизнь была свет человеков. И свет во тьме светит, и тьма не объяла его. (Ин.1:1-5)
А смерть, стало быть, то зло, которое появилось и проникло в мир потом. Но как же смерть может быть злом, если она либо, как полагали язычники, неощутима, либо, по слову апостола, является обретением Христа, пребывать с Которым намного лучше? Как может смерть быть для нас злом, если после смерти мы ничего не будем чувствовать? Там, где нет возможности ощущать, разумеется, нет и печали от обиды, ведь печаль – это чувство. Если же по смерти можно чувствовать, то, без сомнения, существует жизнь после смерти, и переживет смерть душа, которая продолжает чувствовать и жить. А так как после смерти сохраняется жизнь и душа, сохраняется и благо, не утраченное в смерти, но приумноженное. Никакой преградой не может смерть удержать душу, которая, напротив, теперь совершает большее, ибо совершает свойственное ей, без какого-либо сообщничества с телом, в коем скорее обуза, нежели польза для души. Может ли быть какое зло для души, стоящей на страже (посту) чистоты своей и следующей наставлениям добродетели? Если же душа не сохранила добродетели, то не смерть зло для нее, а эта жизнь, ибо не стала она настоящей жизнью: ведь что за жизнь в плену греха и порока? И отчего тогда мы обвиняем смерть, которая есть либо плата за жизнь, либо прекращение ее скорбей и мучений? Итак, смерть либо приносит благо своего покоя, либо отягощена чужим злом…
(Святитель Амвросий Медиоланский (~339–397))
*******
Заповеди Владыки даны словно стражи этих несказанных дарований и даров, которые, будто стена, отовсюду окружая верного и сохраняя неоскверненным сокровище, сокрытое в душе, делают [его] неприступным для всех врагов и воров. Но мы считаем, что мы сами храним заповеди Божии, и тяготимся этим, не ведая, что они охраняют нас, ибо блюдущий заповеди Божии охраняет не их, но самого себя, и блюдет от видимых и невидимых врагов, которые бесчисленны и ужасны, как указал на это Павел, говоря: «Брань наша не против крови и плоти, но против начальств, против властей, против мироправителей тьмы века сего, против духов злобы поднебесной» которые, очевидно, тайно в воздухе сем всегда в строю против нас...
Как царь без воинства бессилен и легко побеждаем, и даже не считается царём, а простым человеком, и наоборот, как многочисленные войска без своего царя или военачальника легко рассеиваются и истребляются противниками: так понимай и о плаче в отношении к прочим добродетелям. Под воинскою силою разумевай все добродетели новоначальных; а царь и военачальник их – блаженное рыдание и плач, которые все воинство располагают в строй и ополчают, возбуждают к усердию и поощряют, укрепляют и научают как, когда и где брать оружие, какое следует; против кого и какого из неприятелей, в какое время выступать; каких посылать соглядатаев, какую держать стражу (пост), что и кому из подсылаемых (мыслей) от неприятеля говорить; ибо иногда можно надеяться победить их всех и словом (а иногда и тем, чтобы ни вступать с ним даже в объяснение), как устраивать против них засады и подстерегать их, и когда и кого из воинства на сие высылать и в какие места. Всё сие хорошо распределяет тот же плач; без него же всё воинство добродетелей легко побеждается...
Три суть образа молитвы и внимания, которыми душа возводится или низводится: возводится, пользуясь ими своевременно, а низводится, владея ими не вовремя и несмысленно. Трезвение и молитва связаны, как душа с телом: одно не существует без другого. Соединяются они двояко. Сначала трезвение противостоит греху, будучи неким передовым разведчиком, а следом молитва сразу уничтожает и истребляет связанные стражей (охранением на посту) постыдные помыслы, чего не может совершить одно внимание. Это дверь жизни и смерти, то есть внимание и молитва, которую если мы очищаем трезвением, то улучшаемся, если же неосторожно уменьшая (ослабевая) ее оскверняем, то становимся негодными…
(Преподобный Симеон Новый Богослов (949–1022))
*******
Почему надлежит иссушать тело? Чтоб ум похотною (похоть) мокротою влекомый, не оскользался на приманки сладострастия и не падал.
(Блаженный Диадох, епископ Фотики († кон. V в.))
Если вы считаете верным утверждение, что: «без внимания и бдительности ума невозможно нам спастись и избавиться... от диавола, яка льва, рыкающего и ищущего кого поглотить.» То, чтобы не совершить ошибку (грех), чтобы мы не падали в борьбе с врагом, нужно, в себе отвергать мысленную тягу к получению «удовольствия». Нужно пресекать плоцкой дух. Ведь, если человек, питается только растительной пищей и в тоже время считает благостным для себя заниматься блудом, то какая польза от его диеты? Значит, понятие «ПОСТ» имеет более глубокое содержание, и воздержание от тех или иных продуктов питания занимает лишь малую, прикладную часть этого умного делания.