В Муром я приехала из Арзамаса, и моё знакомство с городом началось с железно-дорожного вокзала города, так же как в Арзамасе, о котором я писала ранее.
Возле здания вокзала находится часовня в честь святителя Николая Чудотворца, покровителя путешествующих.
Многие вокзалы России украшают старинные паровозы как памятники. Муромский вокзал (станция Муром I Горьковской железной дороги) не исключение, и там есть свой паровоз-памятник.
Также, как возле станции Арзамас-2, в Муроме возле вокзала станции Муром-1 стоит памятник-паровоз (серии Л), как символ истории и трудового подвига железнодорожников.
В Муроме существовало два железно-дорожных вокзала: Муром-1 и Муром-2. Кстати, Муром-2 старше, чем Муром-1.
С железно-дорожного вокзала Мурома в 1879 году (по другим источникам в 1880 году) отправились первые поезда до Коврова, а в 1898 году - до Москвы (через Ковров и Владимир). Тогда это был единственный в городе вокзал (без номера). А позже, когда открылся второй вокзал, он стал не Муром-1, а стал Муром-2. Сейчас он работает как техническая станция.
Старая муромская железная дорога (1879 года), потеряла своё первоначальное значение для города в 1912 году, когда был построен более чем 800-метровый железнодорожный мост через Оку, и запущено регулярное движение по новой магистрали Москва — Казань. Муромский мост стал главным участком новой дороги, соединившим Москву с Казанью и Екатеринбургом. По этому пути стало ближе до Москвы на 280 вёрст (298,704 км), чем через Ковров и Владимир. И на Казанской дороге появилась станция Муром I, а прежняя станция ковровского направления стала именоваться Муром II.
Новый вокзал напоминает кремль! Здание вокзала — одна из достопримечательностей и визитных карточек города.
Константин Паустовский, посетивший станцию санитаром поезда-госпиталя в 1915 году, впоследствии отзывался о новом вокзале: «Этот теремок весьма гармонирует со сложившимся представлением о древнем Муроме».
К 100-летию открытия вокзала, в одном из его залов, был открыт небольшой музей с экспозицией об истории железной дороги в Муроме. К сожалению, приехала я в Муром вечером 28 октября текущего 2025 года, а уехала ранним утром 31 октября в 4:10, и музей не работал. Но, это ещё одна причина посетить этот замечательный городок ещё раз.
Выйдя из поезда, я обнаружила отсутствие интернета, так же, как до этого в Арзамасе. Связь глушат для безопасности. Муром не раз подвергался атакам БПЛА, но к счастью, пострадавших здесь не было.
Подъезжая к городу, мне позвонили из гостиницы, и предложили остановиться в другой, так как во дворе первой произошёл пожар. Заверили, что это также рядом с центром. К счастью, в отличие от Арзамаса, это действительно так оказалось. Гостиница "Три богатыря" - только тёплые воспоминания!
Муром — небольшой городок на левом берегу Оки, с населением чуть более 100 тысяч человек, один из древнейших городов России, ровесник русской государственности, город с тысячелетней историей.
Муром не входит в классическое «Золотое кольцо России», но его часто включают в дополнительные, расширенные маршруты.
Ещё больше удивляет, что приказом Министерства культуры РФ от 29 июля 2010 г. Муром лишён статуса исторического поселения.
Местные об этом почему то даже не догадываются, хозяин гостиницы даже сказал, что город стали благоустраивать, потому что недавно его внесли в "Золотое кольцо России". Но, он ошибся, к сожалению. В Золотое кольцо входят:
- Сергиев Посад
- Переславль-Залесский
- Ростов
- Ярославль
- Кострома
- Иваново
- Суздаль
- Владимир
В 2018 году в список Золотого кольца официально вошёл Углич.
Но, город Муром — часть популярного речного круиза Московская кругосветка (речной круиз по маршруту Москва-Нижний Новгород-Москва, единственный в мире речной кольцевой теплоходный туристический маршрут, во время которого ни один речной участок не повторяется дважды, протяжённостью маршрута более 1800 км).
Муром расположен в данное время во Владимирской области, но в 1708 году находился в составе Московской губернии, с 1778 года — уездный город Владимирского наместничества (с 1796 года — губернии)), с 15 июля 1929 года по 5 декабря 1936 года город Муром входил в Горьковский край (до 1932 года—Нижегородский край), с 6 декабря 1936 года снова относится к Владимирской области. Городом он считается с 862 года, когда впервые был упомянут в "Повести временных лет".
Финно-угорское (мордовское) племя мурома обитало на этих землях с начала Первого тысячелетия н. э. По одним предположениям, "мурома" произошли от племён предшествовавшей городецкой культуры, по другим — пришли сюда из Приуралья.
Этимология слова мурома неизвестна.
Муром VII-IX вв. был двойным городом: административный и ремесленный центр находился на Чаадаевском городище, а торговая крепость – на месте современного города. Стремление отделить торг от главного города видно у всех ранних цивилизаций. Городище Чаадаевское (или Чаадаевский Городок) (VII-X, XI-XIII вв.) было куда внушительней Муромского Кремлёвского городища. Муромские археологи Чаадаевское городище считают Муромом 862 г.
Первым удельным муромским князем считается Глеб Владимирович (1013—1015 гг.) - сын киевского князя Владимира Святославича ("Красное Солнышко" или "Креститель Руси").
Ещё при жизни отца Глеб получил в удел Муром, где старался среди язычников распространить христианскую веру. Его брат Борис также получил в удел Ростов. В 1015 году, после смерти Владимира (Красное Солнышко), киевский стол захватил его сын Святополк Владимирович. После смерти отца, Глеб и его брат Борис (младшие сыновья Владимира Святославича, родившиеся уже после Крещения Руси и воспитанные в христианской вере) отказались от борьбы за киевский престол, от междоусобицы и проявили смирение. Несмотря на это, они были убиты вместе с братом Святославом Владимировичем, который стал бороться за киевский престол со своим братом Святополком.
В русскую историю Святополк вошёл с прозвищем Окаянный — прежде всего, как убийца своих братьев Бориса, Глеба и Святослава.
Глеб (в крещении Давид) и Борис (в крещении Роман) стали первыми русскими святыми, канонизированными Православной Церковью как страстотерпцы. Их подвиг заключался в том, что они не стали бороться с убийцей-братом, проявив христианское смирение и не нарушив клятвы, за что и были причислены к лику святых.
В 1088 году город подвергся захвату со стороны волжских булгар.
В 1096 году Муром стал объектом междоусобной Муромской войны — похода князя Олега Святославича против Изяслава Владимировича, ранее занявшего Муром, принадлежащий Олегу. В итоге произошедшей у стен Мурома битвы войска Изяслава (второго сына Владимира Мономаха и Гиты Уэссекской) были разбиты, а сам он погиб.
В 1127 году черниговский князь Ярослав Святославич учреждает в Муроме отдельное государственное образование, составившее основу Рязанской земли - Муромское княжество. Именно князя Ярослава Святославича и его семейство историки и церковное предание отождествляют с крестившими муромскую землю святым князем Константином, его женой княгиней Ириной, и их детьми: убиенным муромскими язычниками княжичем Михаилом (сын), и княжичем Феодором (второй сын).
Князь Константин (Ярослав Святославич) - младший сын черниговского князя Святослава Ярославича (третий сын Ярослава Мудрого) и Оды (Ода Штаденская - немецкая принцесса), внук великого киевского князя Ярослава Мудрого (по мнению некоторых источников, мог быть внуком Ярослава Святославича Рязанского).
В церковном сказании излагается следующая история.
Местные жители долгое время исповедовали языческую религию и обожествляли силы природы. Узнав об этом, князь Константин выпросил у своего отца, князя Святослава Черниговского, Муром себе в удел, чтобы обратить жителей города в христианскую веру. В этом богоугодном деле ему помогали сыновья Михаил и Феодор. Муромские язычники, не хотели принимать князя, сопротивлялись и даже убили его младшего сына Михаила. Однако затем, потрясённые чудесным знамением от привезённой из Византии иконы Божией Матери, названной впоследствии Муромской, они раскаялись в своём злодеянии, и приняли крещение в водах близлежащего озера Кстово.
В 1547 году на основе местного почитания была совершена канонизация благоверного князя Константина и чад его Михаила и Феодора.
В Благовещенском монастыре Мурома хранятся мощи князя Константина и его сыновей Михаила и Феодора.
Здесь же хранятся и мощи благочестивой супруги князя Константина - Ирины (в крещении Ирины, в миру Акилины), которая была его сподвижницей в христианизации Мурома. Княжна Ирина являла собой пример супружеской веры, и её мощи являются одной из главных святынь города.
Иногда путают с великомученицей Ириной, мощи которой находятся в Турции (Халкидон), но жена Константина Муромского - отдельная почитаемая святая, чьи мощи в Благовещенском соборе Мурома.
В крипте собора также покоятся мощи преподобного Иулиана (Кочукова, Кучукова) — подвижника XVII в. (родился в 1597 году).
В 1834 году (по архивным источникам в 1831 г.) под полом Благовещенской церкви рабочими, подводившими новые своды под Благовещенский собор, была найдена и открыта гробница с нетленными мощами преподобного Иулиана, с каменной плитой с надписью: «лета 7146 (1638 г.) марта в день 26 преставился рабъ Божий инокъ схимникъ Иулиянъ Федоровъ сынъ Кучуковъ». О своём открытии они сообщили священнику Симеону Березину, который протянув руку в отверстие гроба, осязал сохранившееся тело умершего. Испугавшись в свою очередь, он велел рабочим снова закопать гроб в землю и никому не говорить о происшедшем.
Спустя некоторое время, по рассказам очевидцев, в монастырь пришла женщина и стала просить отслужить панихиду над гробницей схимонаха Иулиана, который, якобы, явился ей во сне и исцелил от болезни. Тогда-то священник Симеон открыл тайну захоронения настоятелю монастыря и указал место гробницы схимонаха. С той поры многие стали приходить и служить панихиды над гробницей святого Иулиана.
Известно, что в этом храме молился святитель Василий Муромский (епископ Рязанский и Муромский, XIII-XIV в.) — «просветитель муромских народов» святой Василий (епископ Рязанский и Муромский).
Когда установилось почитание святителя Василия и преподобного Иулиана, сказать уже невозможно, но в летопись Муромского кафедрального собора 1725 г. им двоим были внесены тропари и кондаки.
В некрополе монастыря похоронены священнослужители и выдающиеся жители Мурома, среди них — настоятель монастыря архимандрит Алексий (Полисадов) — прадед поэта Андрея Вознесенского, который воспел монастырь в поэме о своём предке - "Андрей Полисадов".
Главной церковью монастыря является Благовещенский собор (начало строительства — XVI век, перестроен в 1660-е годы). Внешняя отделка собора является одним из хрестоматийных примеров узорочья. Здание Благовещенского собора было единственным зданием, пережившим разорение монастыря в Смутное время. К собору пристроена шатровая колокольня. Надвратная Стефаниевская церковь традиционно датируется 1716 годом. В 1811 году была сооружена монастырская ограда с башенками.
В храме хранится особо почитаемая икона Иверской Божией Матери.
Монастырь был закрыт в 1919 году, но братия, поселившись в городе, продолжала служить в соборе. В 1940 году собор снова был закрыт, но возобновлён два года спустя как приходской храм.
22 мая 1923 года произошло вскрытие мощей святых благоверных князей Константина, Михаила и Феодора, после чего они были перевезены в музей, где находились до января 1989 года.
В сентябре 1991 года определением Священного Синода в Благовещенском монастыре возобновилась монашеская жизнь.
В 1946 году здесь служил иеромонах Пимен (Извеков), впоследствии патриарх Московский и всея Руси.
В 1552 году Муром посетил Иван Грозный во время похода на Казань, а в 1553-1555 годах был основан этот Монастырь.
Благовещенский мужской монастырь возник на месте деревянной церкви Благовещения Пресвятой Богородицы. Строительство церкви церковное предание приписывает святому благоверному князю Константину (Ярославу) Святославичу (в крещении Панкратий), мощи которого здесь покоятся.
Считается, что храм Благовещения князь построил на месте убиения своего сына Михаила.
В 1129 году после кончины князя Ярослава Святославича (Константина) на муромский стол сел и был первым муромским князем его сын Феодор (Юрий) Ярославич (его мощи также покоятся в монастыре, рядом с отцом и убиенным братом Михаилом), а с 1143 по 1145 годы — третий сын Святослав Ярославич, позже — младший сын Ростислав Ярославич.
Мало кто знает, что Муром когда то был основой Рязанской земли и отдельным государством - Муромским княжеством.
При князе Ростиславе Муромо-Рязанская земля (Муромское княжество, которое выделилось из Чернигова) распалась на Муромское и Рязанское княжества, которые окончательно обособились после смерти Святослава (1145). В Рязани князь оставил сына Глеба Ростиславича, который всеми средствами боролся со своим северным соседом Ростово-Суздальским княжеством. Междоусобные войны разделили Русь на небольшие княжества.
После распада Киевской Руси Муром стал центром удельного княжества, управляемого своими князьями.
В XIII веке Муромское княжество подверглось опустошению ордами Батыя. Сожжённый дотла монголами, Муром в 1293 году исчез со страниц русских летописей.
Новое упоминание о Муроме относится только к 1351 году. В 1392 году великий князь московский Василий I Дмитриевич (старший сын Дмитрия Донского) присоединил Муромское княжество к Москве.
В середине XVI века в Муроме собирались войска Ивана Грозного для участия в походах на Казань. В те времена Иван Грозный дал обет: если возьмёт Казань - поставит в Муроме каменные храмы, в том числе над мощами муромских святых князей Константина, Михаила, Фёдора, а также Петра и Февронии. Слово своё он сдержал.
Строительство в городе первых каменных храмов началось после взятия Казани.
В середине XVI века после успешного похода Ивана IV Грозного на Казань в Муроме по приказу царя были воздвигнуты несколько каменных храмов, в том числе главный собор Спасо-Преображенского монастыря.
Самый древний храм Мурома — это собор Спасо-Преображенского монастыря (известный также как «Спасский что на бору»), является также одним из старейших монастырей Руси, впервые упоминавшийся в летописях XI века.
С именем царя Ивана Грозного связано не основание Спасского монастыря, а строительство каменных храмов на территории монастыря (взамен деревянных) и начало экономического расцвета Спасского монастыря. Царь наделил обитель обширными вотчинами.
В описях Мурома 1624 и 1636/1637 годов монастырь значится как «строение государево», что подтверждает активное участие в жизни обители представителей царствующего дома.
В «Списке памятников архитектуры, подлежащих охране как памятники государственного значения», в составе ансамбля Спасо-Преображенского мужского монастыря значатся пять объектов:
- Спасо-Преображенский собор 1552 г. — небольшой, почти квадратный в плане, четырёхстолпный, пятиглавый, трёхапсидный (1555, в некоторых источниках 1553 года постройки); к одному из фасадов собора примыкает «каменная колокольница» (плоская кирпичная звонница с арочными проёмами для колоколов - на звоннице с "плоскими колоколами" загадывают желание);
- Трапезный корпус с Преображенской церковью 1691 г. — двухэтажный (в данное время храм Всех Святых на 1 этаже и храм Покрова Божией Матери на 2 этаже);
- Настоятельский корпус 1687 г. (Дом настоятеля с домовым храмом святителя Василия Рязанского) в стиле каменных палат;
- Надвратная церковь Кирилла Белозерского 1807-1810 гг. (по другим данным 1809 год - начало строительства);
- Братский корпус с домовым храмом (1891 г.).
Местное же предание, опираясь на памятник XVI века «Повести о водворении христианства в Муроме», связывает основание монастыря с первым удельным муромским князем Глебом Владимировичем (не позднее 1015 года). В «Повести временных лет» созданной ок. 1110-1118 гг. (полный текст известен по спискам XIV—XVI веков) упоминается Спасо-Преображенский монастырь под 1096 годом, через 81 год после смерти князя Глеба Владимировича.
Вероятно на этом месте князь Глеб Владимирович поставил церковь (не позднее 1015 года, год его смерти), из которой (или на месте которой) потом возник Спасо-Преображенский монастырь в 1096 году.
В «Повести временных лет» говорится, что Спасо-Преображенский монастырь основан на территории России раньше всех других монастырей.
Язычество в Муроме искоренялось тяжело, а христианство на этих землях приняли уже в XII веке при следующем князе — Константине.
С князем Глебом Владимировичем, согласно древней легенде, ещё связано основание Борисоглебского Муромского мужского монастыря, находящегося в 18 км от Мурома, который не упоминается в "Повести временных лет".
Вероятно, на месте Борисоглебского монастыря Глеб Владимирович построил церковь (не позднее 1015 года), на основании которой потом возник монастырь. Но, этот монастырь возник предположительно в первой половине XIV века, а название он получил в память о Глебе Владимировиче и его брате Борисе Владимировиче, канонизированных Православной церковью как страстотерпцев.
Согласно ещё одному церковному преданию, здесь (в Борисоглебском монастыре) в 1228 году приняла постриг Евдокия — дочь муромского князя Давида Георгиевича (Давыда Юрьевича) и его супруги Евфросинии, известных под именами муромских святых Петра и Февронии. То есть, ещё в первой половине 13 века храм не был мужским монастырём. Первые достоверные сведения о Борисоглебском Муромском мужском монастыре встречаются в Никоновской и Новгородской четвёртой летописях и датированы первой половиной XIV века.
С 2013 года он возрождается как женский монастырь Муромской епархии.
Есть сведения, что в 1765 году (в 18 веке) упразднили Борисоглебский Муромский мужской монастырь (он стал приходской церковью), а братию и последнего настоятеля Борисоглебского монастыря архимандрита Геннадия перевели в Спасо-Преображенскую обитель Мурома. Вот такая связь!
История Спасо-Преображенского монастыря связана и с другими монастырями, и не только Мурома, но даже с Кирилло-Белозерским монастырём (Вологодская область - Русский север), пусть и не напрямую, а через людей.
В 1658-1662 гг. настоятелем Спасского монастыря был архимандрит Антоний. О детстве и мирской жизни Антония сведений практически не сохранилось, да и последующие биографические данные о нём очень скудны и отрывочны.
В период церковных реформ Муром долгое время отказывал нововведениям, и Спасский монастырь был одним из форпостов старообрядчества.
Известно, что архимандрит Антоний написал несколько воззваний о перстосложении, и во время церковных реформ патриарха Никона, он отправил царю Алексею Михайловичу челобитную, с указаниями на неверности в исправлении книг при патриархе Никоне, прибавляя, что те, кто не в силах обличить неверности, ссылаются на царя, «яко у царя тако поют». В 1662 году архимандрит Антоний по распоряжению архиепископа Рязанского и Муромского Илариона был отстранён от управления монастырём, а в феврале 1666 года вызван на собор в Москву. Несмотря на принесённое покаяние, архимандрит Антоний был сослан в Кирилло-Белозерский монастырь.
Память о другом Антонии связана с Преподобным Серафимом Саровским (1754-1833), посещавшим в Спасском монастыре старца провидца-целителя Антония Грошевника (Антоний Ардатовский, также Антоний Муромский, в схиме Арсений).
В стенах монастыря пребывали многие святые: святые благоверные князь Пётр и княгиня Феврония (1205 - 1228 гг.) - Муромские чудотворцы и благоустроители семьи. Князь Пётр здесь принял монашеский постриг и скончался, но похоронен он в Троицком женском монастыре Мурома, так как его мощи чудом оказались в одном гробу с женой Февронией, умершей в тот же день. И похоронены они были в Троицком монастыре Мурома, вместе в одном гробу (где их мощи хранятся и поныне), что является уникальным случаем. Их соединение в одном гробу в Троицком женском монастыре стало символом их вечной любви и верности, что сделало их покровителями семьи.
Муромчане возродили традицию празднования Дня святых Петра и Февронии в 90-е, с 2008 года в Муроме начались масштабные празднования Дня семьи, любви и верности, который проводится ежегодно 8 июля в честь памяти святых Петра и Февронии Муромских, а в 2022 году праздник стал официальным общероссийским, и Муром является его столицей, организуя широкие гулянья. Главный символ праздника – ромашка, дарят букеты и открытки «февроньки».
В монастыре есть двухэтажная церковь, в которой разместились сразу два храма: храм Всех Святых и храм Покрова Божией Матери, что отличает её от других храмов Мурома.
В храме Покрова Божией Матери (на 2 этаже) хранится икона в серебряном окладе греческого святого с острова Корфу - Спиридона Тримифунтского, на которой тапочка святого (по преданию, стаптывающего башмачки, спеша на помощь людям).
На территории монастыря стоит часовня Божией матери "Живоносный источник" с купелью (год постройки примерно 2005). В этой часовне можно набрать освящённой воды и совершить омовение в купели. Примечательно то, что в бассейн купели вмонтирован камень с реки Иордан, который теперь омывают воды этой водосвятной часовни. Говорят, вода в купели - реально целебная!
В 1920-е годы храмы и помещения Спасского монастыря инспектировали представители муромского музея, а с января 1929 года обитель уже заняли военные и частично отделение НКВД, доступ на территорию монастыря гражданских лиц был прекращён.
В апреле 1990 года общественность города Мурома обратилась с открытым письмом во Владимирское епархиальное управление и к местным властям в поддержку передачи муромского Спасского монастыря Русской православной церкви.
Весной 1995 года воинская часть № 22165 покинула помещения монастыря. 5 июня того же года Священный синод Русской православной церкви благословил открытие монастыря. В 2000—2009 годах монастырь был капитально реставрирован.
В Спасо-Преображенском монастыре есть место, которое оставляет тяжёлое чувство - это Часовня-костница, устроенная после восстановления монастыря.
До закрытия храма на территории монастыря был монастырский некрополь. В течение 900 лет здесь хоронили князей, представителей духовенства и городской знати.
В 1918-1919 годах здесь начали хоронить и гражданских лиц. С 1929 года, когда здесь обосновалась воинская часть, кладбище подверглось уничтожению. На месте кладбища были построены две казармы и размещён плац, и прямо на костях маршировали военнослужащие.
В 1998-2005 годах при благоустройстве монастыря, были обнаружены многочисленные останки из поруганных захоронений людей. Для их погребения была устроена по афонскому образцу часовня-костница. Здесь можно поставить свечу о упокоении и заказать панихиду.
Во внутрь я не зашла, но судя по фото с просторов интернета, там находятся черепа и другие останки людей.
В православии костницы использовались на горе Афон, где мест для погребения было мало. Впрочем, костницы существуют не только на Афоне, но и в египетских (например, монастыре Святой Екатерины на Синае) и палестинских (например, лавра Саввы Освященного) монастырях, а также и во многих других православных монастырях. Но, в России я услышала об этом впервые.
В монастыре есть даже свой "живой уголок", который местные считают "изюминкой" монастыря и называют зоопарком.
Мини-зоопарк занимает весьма значительную территорию, представляя собой крестьянское подворье, где постоянно гуляют мамы с детками. Животные содержатся в вольерах. На территории храма разводят собак породы чао-чао, здесь есть лошадки, овечки и ослики.
Здесь много птиц (павлины, фазаны, куры, индюки и др), встречаются и диковинные "экземплярчики". Среди водоплавающих есть впечатляющие ярко-окрашенные уточки-мандаринки, преимущественно обитающие на Дальнем Востоке, красивые лебеди и др.
Монахи настоятельно просят посетителей не кормить их подопечных, но когда запреты нас останавливали? Как то на территории обители случился пожар, и многие питомцы погибли. Но, по многочисленным просьбам муромцев "живой уголок" был возобновлён.
На территории монастыря есть сказочные пруды. Один относится к "живому уголку" и в нём плавают птицы. А второй, окружённый кустами роз, находится перед домом настоятеля (смотрите на следующем фото), в водах пруда всё лето цветут разноцветные нимфеи (водяные лилии, кувшинки), они раскрываются утром навстречу солнцу, днём стоят широко открытыми, а вечером снова закрываются и погружаются в воду.
А ещё в монастыре два входа в обитель: один со стороны города, второй со стороны набережной реки Оки.
Второй вход называется "лестница в небо", но он был закрыт. Мне лишь удалось постоять у входа и насладиться звоном колоколов. А при спуске - полюбоваться на Оку. Количество ступенек точно не помню, но примерно 7-9 пролётов по 11-12 ступеней (примерно 84-108 ступенек, не меньше и не больше).
Очень важной святыней монастыря является "живой свидетель земной жизни Христа". Но, это не конкретный человек, а святыня - древняя икона Спасителя, - одна из самых почитаемых икон, считается что она была написана с образа, видевшего самого Иисуса, и связана с легендой о получении полотна с ликом Христа.
Царь Авгарь V Уккама (правитель Эдессы в I веке н.э.) страдал от проказы (неизлечимой болезни). Услышав о чудесах Иисуса, он написал ему письмо, прося прийти и исцелить его.
Иисус не смог прийти, но он умыл лицо, вытер его платом и передал платок посланнику Авгаря, обещав прислать ученика, который принесёт полную исцеляющую силу и Евангелие.
Посланник вернулся в Эдессу, и Авгарь, поклонившись Нерукотворному Образу, был исцелён от проказы, остались лишь небольшие следы на лице, как напоминание.
После исцеления в Эдессу прибыл апостол Фаддей, один из 70-ти учеников, который проповедал Евангелие, крестил Авгаря, который обратился в христианство, и всех жителей города. Это предание является одним из самых ранних свидетельств почитания образа Иисуса Христа и связи с ранним распространением христианства на Востоке, а сама история часто связана с почитанием Нерукотворного Образа Спасителя (Спас Нерукотворный).
Образ имеет огромное значение в христианской традиции как символ защиты и очищения души и тела. Считается, что посещение монастыря и поклонение этой иконе дарует людям духовное очищение, помогает справиться с разными жизненными трудностями и приобщает к истокам веры. Со слов местных гидов: "Этот образ Спаса передаёт духовную связь через века, что позволяет ощутить связь с евангельскими событиями, "почувствовать" присутствие Христа, "снять стресс и отогнать бесов"".
В монастыре хранятся частицы мощей святителя Николая, святого целителя Луки, святой великомученицы Варвары, святой праведной Иулиании Лазаревской, святого Иоанна Кронштадтского, святых благоверных Петра и Февронии, святой блаженной Матроны Московской, великомученика и целителя Пантелеимона, святого великомученика Георгия Победоносца и др.
Но, главными святынями Муромского Спасо-Преображенского монастыря считаются частица мощей святого преподобного Илии Муромца (Ильи Печерского) и точная копия древней чудотворной иконы Божией Матери "Скоропослушница" (оригинал которой находится с X века в монастыре Дохиар). Икона мироточит, меняет свой лик. Молитвы перед Нею скоро приемлются Царицей Небесной, Матерь Божья "скоро слышит и исполняет просьбы и молитвы". Особенно часто получают помощь страждущие от бесовских наваждений, молящиеся о благоустроении хозяйственных и торговых дел, о возвращении без вести пропавших людей.
Первая святыня (частица мощей Илии) прибыла из Киева, вторая - с Афона (икона "Скоропослушница" привезена в 1878 году архимандритом Антонием (Антоний Ильенков)).
"Скоропослушница" дважды способствовала восстановлению Спасо-Преображенского монастыря: в кон. XIX в. и в кон. XX в.
Первый раз в 1878 г. Тогда монастырь полностью разорился, но иноки с Горы Афон прослышали про беды своих братьев и прислали в Муром чудотворный образ Божией Матери «Скоропослушница». Она способствовала скорому восстановлению монастыря.
Второй раз икона спасла монастырь в 1995 г. Тогда с территории монастыря только выехала воинская часть, и целый год несколько монахов во главе со своим игуменом Кириллом молились в церквях без колоколов, в нищете и убогости. В тяжелые времена им была чудодейственно возвращена икона «Скоропослушница». Вскоре на глазах изумлённых прихожан стал возрождаться из руин Спасский собор, за ним - Покровский. И вот уже укреплены древние крепостные стены, благоустроен братский корпус. Все это требовало немалых средств. Откуда они взялись? Монахи объясняют просто - помогла Богородица «Скоропослушница».
Афонская святыня очень любима народом. Возле Её образа всегда много живых цветов от прихожан. Люди говорят о Ней, как о живой. При этом замечают, как меняется Её лик... Когда праздники - особенно крещение, Пасха и Рождество - лик Её светел и радостен. Когда происходят печальные события, лик Её становится грустным. Меняется даже его цвет. Это явление замечают многие.
Спасительница слышит молитвы и помогает каждому.
Прихожанам памятен случай. Приходит мать солдатская в храм и говорит: «Сын пропал в Чечне, за что молиться - за здравие или за упокой?» Конечно, «за здравие» - посоветовал ей игумен Кирилл. Отслужил трегубое моление за раба Божьего (это значит во время службы молитва О здравии была прочитана трижды). Ушла женщина домой. Однако через несколько дней из комиссариата пришло известие: сын погиб. Прислали цинковый гроб. Вырыли могилу, а тут сын целый и невредимый возвращается из Чеченского плена. Это чудо потрясло весь Муром. Передавалось городской молвой из уст в уста. Могилу закопали, а сына повели к Спасительнице.
Многим помогает «Скоропослушница» в казалось бы неразрешимых ситуациях. Конкретный случай. Одной женщине предстояли сложные роды. Врачи решили делать кесарево сечение, но в последние перед родами дни выяснилось, что операцию она не перенесет. Ситуация была критическая, и тут женщине посоветовали обратиться к «Скоропослушнице». Она молилась искренне и истово. А в завершении сняла с себя дорогие украшения и подарила их Святому Образу. Через несколько дней женщина самостоятельно и успешно (без операции) разродилась здоровым малышом.
А скольких исцелила «Скоропослушница»! Одну женщину привели в церковь под руки - сама не могла идти. Страдала тяжелой формой ревматизма. Священнослужители научили ее, горемычную, и ее родных, как прошение подать, какую молитву читать. Во время службы окропили женщину святой воды, помазали чудодейственным маслом из лампадки, что висит пред «Скоропослушницей». В сгорбленном состоянии сверх своих скромных сил отслужила болящая женщина службу, поддерживаемая с двух сторон родственниками. И вот служба закончилась. Больная подняла к иконе просветленное лицо и... самостоятельно, без помощи провожатых, подошла к иконе. Поцеловала ее. Родственники болящей и люди, видевшие это, ощутили благоговейный трепет.
Есть в Муроме местный юродивый - Славка Пряник. Он является местной достопримечательностью, поскольку наяву видит бесов... Шумит на них...
Зимой Славка Пряник спит на снегу, на морозе, прямо возле храма, но хвори его не берут. У него свои беседы со «Скоропослушницей». Он искренне служит Ей. Оберегает Её, как ему кажется, от нехороших людей.
Вторая святыня связана с Ильёй Муромцем (Илия Печерский).
Илья Муромец был канонизирован и причислен к лику святых Русской православной церковью в 1643 году как «преподобный Илия Муромец (Илия Печерский)».
Илью Муромца почитают как святого Русской Православной Церкви, память которого совершается 1 января (19 декабря по старому стилю), когда также отмечается день былинного героя как защитника Отечества.
По легенде, Илия Печерский был былинным богатырём русского эпоса - Ильёй Муромцем. Считается, что родился он в селе Карачарово на южной окраине Мурома (в 1960 году село вошло в городскую черту города Мурома). Эта версия является общепринятой. Но, некоторые историки XIX века высказывали предположение, что его родиной могли быть российский город Карачев Брянской области или село Моровск Козелецкого района Черниговской области Украины.
В Муроме существуют многочисленные предания об Илие.
Часто изображаются на гербе или в символике, связанной с монастырем, ладья и фонарь, напоминая о монашеском подвиге Ильи Муромца и других старцев-отшельников, и том, что они «плывут» к вечной жизни, неся свет. Эти предметы могут использоваться во время траурных церемоний или поминовений усопших, где фонарь символизирует свечу, свет веры, истину, надежду и духовное просвещение, которое рассеивает тьму греха и неведения, а лодка – проводы души в последний путь, путь души к вечности, переход из земной жизни в загробную. Предание о ладье — это часть былинной, а не строго исторической традиции, и оно связывает богатыря-монаха с Муромом, где он стал одним из небесных покровителей. Легенды говорят, что Илья Муромец приплыл в Муром на ладье, победив врагов, и стал духовным братом, но сам он был монахом Киево-Печерской лавры, а в Муром его мощи принесли позже, и там он почитается как небесный защитник, а его духовными братьями стали основатели монастыря, которые почитали его мощи, что укрепило духовную связь города с богатырём-святым.
Его потомками считаются муромляне Гущины, наследственно обладающие большой силой (так одному из Гущиных, жившему в конце XIX века, было запрещено участвовать в кулачных боях). Изба Илии, как считается, стояла на том месте в с. Карачарове (ныне часть Мурома), где стоит дом одного из Гущиных (на Приокской улице, там установлена мемориальная доска); рядом находится Троицкая церковь, которую Илия, по преданию, сложил лично, таская из реки стволы дуба-топляка.
Согласно преданиям: "Богатырь, крестьянский сын до 33 лет не владел ногами (был разбит параличом) и все годы сидел на печи, но был исцелён странниками, которые пришли к нему в дом попросить воды. Илья, после попытки выполнить просьбу, обрёл силу и способность ходить.
После чудесного исцеления, Илья Муромец вырывал с корнем гигантские "исполинские" дубы и бросал их в реку Оку, создавая острова и меняя её русло, чтобы защитить родной Муром от врагов или просто демонстрируя свою недюжинную силу. В память об этом, во дворе дома Зворыкиных в Муроме (о котором я расскажу позже), до сих пор стоит огромный пень, который напоминает об этом деянии. Но, посмотреть на пень не получилось, дом огорожен, так как реставрируется.
Потом богатырь победил Змия и поехал в Киев на службу к князю Владимиру (Красное Солнышко), где возглавил оборону Древней Руси". Так повествуют древние былины. Но на самом деле Илья Муромец не мог встретиться с князем Владимиром, так как жил на сто лет позже него.
Подробнее: https://klin-demianovo.ru/http:/klin-demianovo.ru/analitika/125797/
Три легендарных былинных богатыря: Илья Муромец, Добрыня Никитич и Алёша Попович также никогда не могли встретиться друг с другом в реальном времени ибо их разделяет три столетия.
Анализ мощей Ильи Муромца, проведённый в Киеве, подтверждает его болезнь, а также указывает на следы многочисленных травм, полученных в боях.
Однажды Илия отбился от врагов чоботом — то есть сапогом, и получил своё прозвище Чоботок.
Чоботок принял монашество в Киево-Печерской лавре под именем Илия, и скончался там около 1188 года (примерно в 45 лет). Погиб богатырь, получив смертельный удар копьем, когда защищал святой монастырь. Погребён он в Ближних пещерах Киево-Печерской лавры, где и хранятся его мощи. Доступ к мощам в Лавре сейчас закрыт.
В Спасо-Преображенском монастыре находится лишь частица его мощей (средний палец левой руки).
В начале 2000-х годов часть мощей была вывезена из Киево-Печерской Лавры, которая тогда находилась под контролем Московского патриархата, и разошлась по России, как полагают, незаконно.
На Вербовском кладбище Мурома стоит церковь Ильи Муромца 1998г.
В Муроме чтят память не только святого Илии, но и былинного богатыря! При въезде в старинный город Муром с севера, со стороны Владимира, у дороги стоит высеченная из камня скульптура Ильи Муромца.
Достопримечательность представляет собой каменный валун с высеченным лицом легендарного богатыря Ильи Муромца и надписью, уведомляющей, что первые поселенцы появились на этой земле в 862 году. Необычный памятник установили в 1967 году. Считается, что Муром начался отсюда.
Согласно легенде, дорогу в город прокладывали при князе Владимире Красное Солнышко, через густые непролазные леса, где даже скрывались разбойники, поэтому поездка в Муром в прошлых столетиях была полна опасности и риска. По приказу князя недалеко от городских ворот был установлен большой камень, который указывал путнику, что он прибыл к месту назначения.
Былинный камень — визитная карточка древнего Мурома, который входит в число самых популярных достопримечательностей города, его печатают на открытках, магнитах, другой сувенирной продукции. Отсюда многие туристы начинают знакомство с Муромом, одним из древнейших городов России. Визит к Былинному камню после регистрации брака стал традицией для новобрачных.
Необычный памятник установили в 1967 году. Камень погружает в атмосферу сказок, былин, преданий славян с частыми упоминаниями о большом камне на распутье.
В русских народных сказках богатырь останавливается у камня, который предлагает три пути: фатальный (смерть), счастливый (богатство и счастливый брак), путь потерь (утрата коня или других ценностей), где выбирает самый сложный - "прямую дорогу", которая ведёт к гибели, что говорит о его смелости и решительности.
Это было его первое путешествие, в котором он столкнулся с Соловьём-разбойником. Учёные считают, что Соловей Разбойник не мифическое чудище, а вполне реальный человек. О нём даже воспоминание в летописи осталось. Разбойника звали не Соловей, а Могита. Он разбойничал в лесах под Киевом. Возможно именно его победил реальный Илья Муромец. Как и былинный Соловей, Могута был пойман и привезён на суд в Киев.
Также богатырь проезжал мимо Чернигова, где ему встретилась осада города татарами. Богатырь Илья победил, пленил Соловья-разбойника и очистил дорогу. Соловей-разбойник стал обобщённым образом реального врага, враждебного Руси лесного племени. А богатырь в награду получил пожизненную славу героя.
В Муроме немало мест, связанных с именем героя.
В 1971 году в Парке имени 50-летия Советской власти у реки Оки (недалеко от въезда в Муром со-стороны Владимира) был установлен памятник-бронепоезд «Илья Муромец» — макет бронепаровоза времён Великой Отечественной войны, символизирующий силу русских воинов, напоминающий о боевом пути и героических защитниках страны, как и сам былинный герой.
Парк культуры и отдыха имени 50-летия Советской власти в Муроме площадью в 12 гектаров расположился в западной части города, на месте разбитого в 1912 году хвойного питомника. Парк построен трудящимися всех предприятий, организаций, учреждений и учебных заведений города Мурома в честь 50-летия Советской власти в 1967 году, и до сих пор (как не удивительно) носит это название! И я это поддерживаю, ведь это часть нашей истории.
Особое место среди мест, связанных с былинным богатырём, занимает величественный памятник Илье Муромцу, установленный в 1999 году на набережной реки Оки, на территории исчезнувшего в XVIII веке Муромского кремля.
Место, на котором стоит памятник и где ранее располагался муромский кремль, упоминается как Воеводская гора (или гора Кремлёвская), в связи с тем, что именно на этой горе стоял кремль, в котором был дом воеводы. После сноса кремлёвских стен, до середины XIX века (до 1852 года) гора Воеводская (или Кремлёвская) зарастала сорной травой, пока князь Иван Трубецкой не решил устроить на месте древнего городища Старого вышнего града Окский парк (Окский сад), название от названия реки Оки, на высоком берегу которой он находится. Основой для его строительства послужили Рождественский собор и Окский бульвар. В советский период Богородице-Рождественский собор был закрыт и передан военным. В 1939 году собор разобрали, поставили аттракционы, а парку присвоили имя Владимира Ильича Ленина.
В настоящее время историческое название Окский парк вернули. В данное время парк временно не работает - закрыт на довольно масштабную реконструкцию. Обещали работы закончить в 2025 году, но воз и ныне там. Отремонтировали только скульптуру Ильи Муромца.
Бронзовая статуя Ильи Муромца – гордость муромчан и визитная карточка города.
Фигура богатыря, одетого в монашескую рясу и кольчугу, высотой 21 метр, украшает смотровую площадку Окского парка, и символизирует торжество православия и русскую воинскую доблесть. «Кто с мечом к нам придёт, от меча и погибнет». Эти известные каждому россиянину с детства слова былинного богатыря-защитника Родины, раскрывают символический смысл памятника, расположенного на месте цитадели некогда защищавшей город и страну.
Первые укрепления в Муроме начали возводить примерно в VIII—IX веках. Окончательно кремль как оборонительное сооружение оформился к X веку. В 1670-х годах Муромский кремль сгорел, но вскоре его срубили заново. Однако в дальнейшем он не использовался, ведь после взятия Иваном Грозным Казани, для муромчан наступили спокойные времена, и в крепости надобность упала.
В царствование Екатерины II кремль сильно обветшал.
Есть предание, что когда Екатерина II проезжала через Муром, она дала указ снести кремль. По другой версии, кремль был разобран, потому что Муром в то время стал застраиваться по новому генеральному плану.
С Екатериной II связано и появление на гербе Мурома трёх калачей, которые выпекает пекарня Спасо-Преображенского монастыря.
Устное предание гласит, что во время проезда через город императрицу Екатерину II угощали калачами, которые ей очень понравились.
В этой связи 16 августа 1781 года город Муром получил новый герб: «В верхней части в красном поле стоящий на задних лапах лев, имеющий на голове железную корону, держит в передней правой лапе длинный серебряный крест. В нижней — на голубом поле три крупитчатых калача, которыми сей город отменно славится». Голубой фон Муромского герба обозначает красоту, мягкость, величие, а золото калачей — символ богатства, справедливости, великодушия.
Муромские калачи отведал и император Павел I. Местные историки отметили, что при встрече государю преподнесли 5 калачей, «а калачам цена по 30 копеек каждый». Павел I хвалил хлеб и даже отправил особым курьером в Петербург несколько калачей, сказав на прощание хлебосольным горожанам: «Буду помнить ваши Муромские калачи, которые скоро увидит моя императрица…». Муромский краевед В. И. Богатов писал: «Калачи пользовались огромной популярностью и в девятнадцатом и в начале двадцатого века. Почти в каждой пекарне, в каждой харчевне можно было их приобрести».
В данное время калачи продаются не везде, я их встретила лишь в Спасском монастыре (цена за кулич 200 рублей).
Муромский калач – это съедобный сувенир города. Муромский калач должен быть пышным, скважистым, с мягкой корочкой, и тягучим, упругим, приятным хлебным мякишем.
Калач состоит из 3 частей: толстого «животика», нависающей над ним поджаристой, хрустящей «губы» (нижней части калача) и поддерживающей их обоих «ручки» или «дужки» (в древности называли ещё «перевясло»).
Части муромского калача стали истоками выражений: "дойти до ручки" и "закатать губу". «Дойти до ручки» – значит совсем опуститься, ведь «ручка» (дужка калача) доставалась нищим. Богачи ели самую мясистую часть калача, а «ручку» (дужку) выбрасывали, отдавали нищим. Тот, кто ел «ручку», считался дошедшим до крайности. А «закатать губу» (иногда говорили «закатать губу в калач») – это когда под «губу» (часть калача над животиком) закатывали в процессе выпечки кусочек масла, то есть желали чего-то вкусного, но не всем доступного; и когда хотели насладиться этим вкуснейшим местом, говорили «закатывали губу».
Каждая часть должна отличаться нюансами вкуса, так как при разной форме и объёме их выдерживают в печи одинаковое время и поэтому по-разному пропекаются и «поджариваются». Но, я не заметила разности вкуса.
Об утрате в настоящее время подлинной технологии изготовления муромских калачей свидетельствуют многие специалисты. Калач должен быть ноздрястым, воздушным... Сейчас «муромскими» называют все калачи, приготовленные в Муроме, в том числе с нарушением изначальной рецептуры. Но, всё равно калач вкусный! Печально конечно, что "тёртый" калач уже не найти...
Муромский калач делали из ситного теста (из более мелкомолотой муки, пропущенной через сито, а не решето). Главная особенность теста для муромского калача — это его скважистость, тесто долго мяли («тёрли») руками на льду, благодаря чему не испарялся содержащийся в нём углекислый газ и изделие получалось пористым, с большими пустотами внутри. Благодаря тесту возникло второе название муромского калача — «тёртый».
В Муроме есть два памятника, посвящённые калачу. Один из них тёплый и находится рядом со входом в центральный рынок города, а второй - новый памятник, в скульптуре изображён Калачник, который держит исконно русское угощение, а рядом дама, которая хочет купить калач и собачка (местные его называют "Дама с собачкой", а не памятник калачу).
Эти бронзовые скульптуры — не просто плод фантазии, а привет из прошлого! У каждого есть реальный исторический прототип! Например, дама с собачкой – это учительница из муромской гимназии XIX века. Её образ воссоздали по старинным фото.
А собачка, выпрашивающая угощение - ключ к исполнению мечты. Собачий нос трут на счастье или для исполнения желаний! Хотите, чтобы ваша мечта сбылась? Тогда бегите тереть нос собачке на Вознесенской площади по улице Московской. Говорят, помогает! Натёртый до блеска нос "свидетельствует о многочисленных "счастливчиках".
Напротив нового памятника "Калачу, калачнику и даме с собачкой", через дорогу стоит Кафедральный собор Вознесения Господня, в котором покоится местночтимый святой протоиерей Гавриил Ястребов. Первое упоминание о храме относится к 1573/1574 году. В 1729 году на месте деревянного храма на пожертвования бургомистра Василия Анисимовича Смольянинова, комиссара Осипа Ивановича Названова, бывшего подьячего Алексея Герасимова была построена каменная церковь, несмотря на запрет Петра I, который издал Указ 20 октября 1714 года (действующий до 1741 года), запрещающий каменное строительство по всей России, кроме Санкт-Петербурга, чтобы сосредоточить рабочую силу и материалы для новой столицы, ускорить её строительство. Иногда Пётр I сам делал послабления, разрешая строительство в Москве и других значимых городах. Но, сведений о разрешении строительства нет.
Несмотря на близость нового памятника "калачу", нет в этом храме калачей, которые пекут в монастырской пекарне Спасо-Преображенского монастыря.
В монастырской пекарне Спасо-Преображенского монастыря также выпекают Агнец (цена 350 руб.). В христианстве Агнец (ягнёнок) — это символ Иисуса Христа, невинной жертвы за грехи мира. Такие куличи выпекают в специальных формах, и обычно на Пасху.
Агнец — популярная форма пасхального кулича, выполненная в виде ягнёнка, «Агнца Божьего», который напоминает о ветхозаветном пасхальном агнце. На Пасху его украшают глазурью и посыпкой, представляя собой вкусный и символичный атрибут праздника - православной Пасхи.
Но, Пасха давно прошла, а Агнец выпекают видимо здесь круглый год, и 29 октября я его здесь купила. Посыпан он был только сахарной пудрой.
Агнецы и калачи я нашла только в Спасо-Преображенском монастыре, и больше ни где в городе я их не увидела.
Всего в Муроме действуют пять монастырей: два мужских монастыря (Спасо-Преображенский и Благовещенский) и три женских (Свято-Троицкий, Воскресенский и Крестовоздвиженский).
О мужских монастырях я рассказала вкратце, теперь дошла очередь до женских монастырей, и начать я хочу с Троицкого, где хранятся мощи святых Петра и Февронии Муромских.
По мнению ряда краеведов, монастырь основан на месте, которое ранее именовалось Старое Вышнее городище, где, согласно преданию, в XII веке святой благоверный князь Константин, считающийся крестителем Мурома, поставил деревянную церковь во имя святых князей-страстотерпцев Бориса и Глеба.
В 1642—1643 годах «тщанием и снисканием» Тарасия Цветнова (муромским купцом Тарасием Борисвым по прозвищу Богдан Цветной) на месте деревянного храма был возведён Свято-Троицкий каменный собор, сохранившийся до настоящего времени. В 1643 году Тарасий Цветнов просил у епископа Рязанского и Муромского разрешения на основание при соборе монастыря, и такое согласие он получил.
Главным украшением Свято-Троицкого собора являются кованые золочёные кресты — шедевры кузнечной работы муромских умельцев XVII века, — и поливные изразцы того же столетия с разнообразными орнаментами. Изразцы придают Троицкому собору особое изящество и неповторимое своеобразие, отличающее его от других муромских храмов. Стиль, в котором создан этот собор, называется русское узорочье.
В 1648—1652 годах в южной части монастыря на одном фундаменте были построены надвратная шатровая церковь во имя Казанской иконы Божией Матери и прорезная многоярусная колокольня.
В 1975 году на территорию монастыря из деревни Красново соседнего Меленковского района был привезён деревянный храм в честь преподобного Сергия Радонежского, являющийся памятником деревянного зодчества начала XVIII века. Так и стоит теперь этот храм на территории монастыря. Церковь не действует.
В 1923 году монастырь был закрыт. Открытие его состоялось в день памяти святых страстотерпцев Бориса и Глеба - 15 мая 1991 года, после возвращения монастыря Русской православной церкви.
С момента основания монастыря здесь хранился Виленский крест-мощевик — одна из первых святынь монастыря. 15 мая 1996 года к пятилетию возрождения обители, древняя монастырская святыня была возвращена обители из городского историко-художественного музея.
Но, главной святыней обители являются мощи святых благоверных князя Петра и княгини Февронии, перевезённые из местного музея 19 сентября 1992 года. До 1921 года мощи почивали в Рождественском соборе, который стоял до 1939 года в Окском парке, а в 1939 году был разобран.
За Свято-Троицким монастырём и перед Благовещенским монастырём, на площади Крестьянина (Троицкой) стоит памятник Петру и Февронии. Когда то площадь носила название Конная, по месту торга лошадьми, теперь ими здесь не торгуют.
Сведения о Петре и Февронии происходят из «Повести о Петре и Февронии Муромских» — одного из наиболее выдающихся памятников древнерусской литературы XVI века.
Согласно сказанию, за несколько лет до княжения Пётр убил огненного змея, но испачкался его кровью и заболел проказой, от которой никто не мог излечить. Во сне князю приснилось, что может исцелить дочь «древолазца» (бортника), добывавшего дикий мед, Феврония, крестьянка деревни Ласково в Рязанской земле. Феврония в качестве платы за лечение пожелала, чтобы князь женился на ней после исцеления, и тот пообещал. Феврония исцелила князя, но он не сдержал своего слова, ведь Феврония простолюдинкой была. Но в ходе лечения Феврония намеренно не залечила один струп на теле князя, из-за чего болезнь возобновилась. Феврония вновь вылечила Петра, и он был вынужден жениться на ней.
Недалеко от Мурома есть луг Пролей-Каша. Легенда объясняет это название тем, что Пётр и Феврония, путешествуя после своей свадьбы по Оке, захотели отдохнуть, остановившись на лугу, они варили кашу и пролили её. С тех пор луг и стал называться Пролей-Каша.
Когда Пётр наследовал княжение после брата, бояре не захотели иметь княгиню-простолюдинку, заявив ему: «Или отпусти жену, которая своим происхождением оскорбляет знатных барынь, или оставь Муром». Князь взял Февронию, и на двух кораблях они отплыли по Оке.
В Муроме началась смута, многие пытались занять освободившийся престол, начались убийства. Тогда бояре попросили князя с женой вернуться. Князь и княгиня вернулись, и Феврония в дальнейшем сумела заслужить любовь горожан.
В преклонном возрасте приняв монашеский постриг в разных монастырях с именами Давид и Евфросиния, они молили Бога, чтобы им умереть в один день, и завещали положить их тела в одном гробу, заранее приготовив гробницу из одного камня, с тонкой перегородкой. Скончались они в один день и час. Сочтя погребение в одном гробу несовместимым с монашеским званием, их тела положили в разных обителях, но на следующий день они оказались вместе, и были погребены в Богородице-Рождественском соборе Мурома, утраченном в 1939 году.
В 2018 году администрацией Мурома принято решение о выделении земельного участка для восстановления собора.
Если на памятник Петру и Февронии посмотреть сзади, то увидите возле ног Февронии зайчика. Считается, что если потереть нос зайцу (или "поймать" его за нос), и загадать желание, связанное с любовью, то оно обязательно сбудется.
Возникает вопрос: Причём тут зайчик?
А всё дело в том, что когда гонец князя Петра поехал искать Февронию, то нашёл её в одном из крестьянских домов, где увидел странное зрелище: за ткацким станом сидела дева и ткала холст, а перед нею скакал заяц.
Говоря загадками, Феврония устроила гостю испытание на знание «языка мудрости».
Первое иносказание Февронии: «Плохо, когда дом без ушей, а горница без очей». Означало, что Феврония — незамужняя девушка, не имеющая ребёнка; у неё есть заяц, но нет собаки, ведь если бы был пёс, то учуял бы гонца, подходящего к дому; а если бы был ребёнок, то, увидев, что идёт гонец, сказал бы об этом: это — очи дома».
Так вот, этот зайчик из отчего дома Февронии. И если арзамасцев зовут "гусятниками", то муромцев иногда называют "братцы кролики".
Памятник был установлен в 2012 году, с тех пор ни одна муромская свадьба не обходится без фотосессии на фоне скульптуры. А проходящие мимо люди трут зайчику, спрятавшемуся в ногах Февронии, нос.
Возле ЗАГСа Мурома поставили памятник "Союз любви - мудрый брак", но судя по фото в интернете он не связан со святыми, да и фото не впечатлили, поэтому его я пропустила.
Второй женский монастырь Мурома также связан князем Петром и княгиней Февронией.
Согласно легенде, Воскресенский монастырь, сохранившийся до наших дней, возник на месте загородного дворца князей Петра и Февронии Муромских, основанный "да за ручьём на горе Воскресенской".
Местная муромская легенда относит возникновение Воскресенского девичьего монастыря к XIII веку, и говорит, что жившие здесь святые муромские князья Пётр и Феврония, благословили своим посещением холм, на котором позднее и возникла обитель.
В исторических источниках монастырь впервые был упомянут в XVI веке.
Ансамбль монастыря состоял из Воскресенской и Введенской церквей. В описи Мурома 1646 года обе церкви упоминаются деревянными.
Обитель строилась и содержалась на средства семьи муромского купца Семёна Фёдоровича Черкасова. Его потомок Авраам Черкасов, разбогатев на торговле хлебом и солью, во 2-й половине XVII века, начал строительство кирпичных храмов (точное время сооружения неизвестно, между 1646 и 1678 годами).
Рядом с храмами располагалось кладбище. В советские годы ансамбль Воскресенского монастыря разделил печальную участь многих муромских храмов. Церкви были закрыты, наиболее ценные предметы вывезли в музей, а здания стали использовать под складские помещения, позже под спортивные секции. В 1929 году кладбище уничтожили, а в 1950 году и вовсе устроили над могилами футбольное поле.
В 1616 году на территории монастыря произошло убийство. Поляки из войска литовского шляхтича Александра Юзефа Лисовского, выступившие против Русского государства, в 1616 году убили здесь священника Иоанна. Батько Лисовчик — так назвали казаки своего предводителя — был суров, и любое неподчинение карал смертью.
Когда Лисовский осенью того же года выступил к Стародубу (город в Брянской области), похваляясь вновь погромить Русское государство, то в Комарицкой волости (Брянская область) внезапно упал с коня и умер. Лисовский не оставил после себя ни потомства, ни значимой собственности. Вот такое вероятно возмездие!
В 1998 году храмы вернули Церкви, и в них вновь возродилась иноческая жизнь. Ниже монастыря находится святой источник Петра и Февронии.
К сожалению, источник в печальном состоянии. Нет указателей как к нему пройти, и многие даже не догадываются о его существовании. Но, вода чистая!
До последнего муромского монастыря я не успела дойти. Крестовоздвиженский женский монастырь был основан на левом берегу Оки.
Памятник древнерусской литературы «Повесть о Петре и Февронии Муромских», написанный в XVI веке, упоминает Крестовоздвиженский женский монастырь как уже существовавший в начале XIII века, в период княжения князя Муромского Давыда (Давида) Юрьевича (святого Петра). Согласно повести, именно в этом монастыре князь чудесным образом обрёл «Агриков меч», с которым противостоял дьявольским силам.
Существует предположение, что именно в этой обители приняла схиму с именем Евфросиния супруга князя Феврония.
Кроме того, согласно преданию, монастырь был заложен над легендарным озером Кстово (от слова «кстить» -«крестить»), где некогда крестил народ муромский святой князь Константин.
Неизвестно, в какое время Крестовоздвиженский храм монастыря был обращён в приходской, но его ещё долго упоминали как «бывший монастырский».
В 1797 году на средства муромского купца Антонова деревянный храм был перестроен в каменный.
Богослужения в храме совершались до 1929 года, а в 1930-х храм взорвали.
25 июня 1998 года, в день Петра и Февронии, на месте взорванного храма был установлен поклонный крест, а в 2009 году началось строительство нового храма, в котором силами сестёр Свято-Троицкого монастыря возобновлена монашеская жизнь.
В Муроме много храмов. Я насчитала 18 храмов (в том числе 5 монастырей, 10 церквей и 3 часовни), это один из самых богатых на православные святыни городов России, посетить все за один приезд просто не реально, да и слишком утомительно. В Муроме в 2007 году открыли единственную в городе мечеть.
За пару дней я посетила ещё четыре храма: храм Козьмы и Дамиана, храм Успения Пресвятой Богородицы (который находился рядом с отелем, где я остановилась), Николо-Набережную церковь (или церковь Николы Мокрого) и Сретенский храм.
Храм Успения Пресвятой Богородицы (Успенская церковь) — приходской православный храм, впервые упоминается в Сотной выписи Мурома 1574 года. Согласно источникам, на Успенской улице (ныне улица Красноармейская 41А) находился «двор владыки Рязанского». В Писцовой книге 1636/1637 года сообщается, что храм состоит из 2-х деревянных церквей. В 1790 году на средства муромского купца Д. И. Лихонина вместо двух деревянных церквей был построен каменный храм с двумя престолами, в 1829 году была перестроена трапезная Успенской церкви, а в 1835 году построена каменная колокольня, сохранившиеся до наших дней.
Храм имеет статус объекта культурного наследия народов РФ.
Николо-Набережная церковь (или церковь Николы Мокрого) расположена на высоком берегу реки Оки, рядом с Окским парком.
Церковь Николая Чудотворца поставлена в соответствии с древней традицией строить Никольские храмы у воды, поскольку свт. Николай Чудотворец почитался в народе как спаситель утопающих, покровитель плавающих и путешествующих.
В период весеннего паводка, когда воды разлившейся Оки подступают к самому холму, на котором стоит храм, муромляне говорят: «У Николы ноги мокрые»
Церковь впервые упомянута в источниках второй половины XVI века. Строительство церкви во имя св. Николая Чудотворца, ещё деревянной, предание приписывает Ивану Грозному. Упоминание о Николо-Набережной церкви содержится и в Писцовой книге г. Мурома 1636/1837 гг., где церкви названы «строением государевым».
В XVI веке храм имел два придела: мученика Феодора Стратилата и святых Косьмы и Дамиана. Рядом стояла деревянная церковь преподобных Зосимы и Савватия Соловецких.
В 1700 году началось строительство каменного Никольского храма. Его возводил московский священник Дмитрий Христофоров в память о своём отце — священнике Никольской церкви протоиерее Христофоре. В 1707 году была получена благословенная грамота на строительство, и в 1714 году в новопостроенной церкви уже установлен иконостас. В 1717 году для храма Николы Набережного знаменитый муромский иконописец Александр Казанцев исполнил изображения двенадцати сивилл — пророчиц, якобы предсказавших рождение Иисуса Христа. В 1717 году храм был освящён.
Есть поверье, что каменный храм возводили тогда, когда Пётр I запретил каменное строительство везде, кроме Петербурга. Но, запрет вышел 20 октября 1714 года (действовал до 1741 года), а в 1714 году здание Никольской церкви уже было построено (хотя в Муроме действительно есть каменный храм, построенный вопреки запрету Петра I на улице Московской - это Кафедральный собор Вознесения Господня, о нём я писала выше).
До революции в Николо-Набережной церкви находилась икона XIV века, почитаемая в городе чудотворной — образ Николая-чудотворца. Теперь он принадлежит Муромскому музею.
В монастыре хранится образ Богородицы "Всецарица", писанный на Святой Горе Афон.
Вот такой заросший путь ведёт к храму от Окского парка вдоль реки Оки.
Внизу у подножия горы бьёт Никольский родник, у которого, по преданию, несколько раз являлся сам Николай Чудотворец. Рядом, в овраге, находится часовня в честь иконы Божией Матери «Живоносный источник».
На территории храма Николая Мокрого стоит памятник пограничникам, который увековечил память пограничников всех времён, павших при защите границ града Мурома и родной России! Установлен он в 2007 году в день пограничника - 28 мая. С тех пор, в этот день, ни в одном храме Мурома не собирается столько людей, в разные года оберегавших границы Родины, одновременно.
По преданиям, именно здесь, на месте установки памятника, в 13 веке были захоронены первые защитники Мурома и границ Древней Руси.
Это единственный памятник (пограничный столб), установленный в центре России, а не на границе государства.
Гуляя по набережной реки Оки, я увидела ещё одну церковь. Это была церковь Космы и Дамиана - старейшее сохранившееся в городе здание (годы строительства 1555-1565).
Согласно преданию, на месте церкви, во время похода на Казань (точнее с 10 по 20 июля 1552 года), здесь стоял царский шатёр, откуда Иван Грозный наблюдал за переправой войск. Спустя три года царь прислал в Муром мастеров-каменщиков, которые построили несколько белокаменных церквей, в том числе и эту.
По версии писцовой описи, которая была составлена В. Д. Бартеневым в 1637 году, церковь Космы и Дамиана была «мирской», то есть построенной на деньги посадских людей — жителей Мурома.
Но, в любом случае, в память о том, что здесь стоял шатёр царя, церковь была построена не простая, а шатровая!
Храм Космы и Дамиана представляет собой кубический одноапсидный храм, венчавшийся многогранным шатром сложной конструкции. Первоначальная высота шатра составляла 12 метров. Храм был освящён в 1565 году.
В 1868 году смещение грунтов на берегу Оки привело к обрушению шатра храма. Церковная утварь была перенесена в храм Смоленской Божией Матери (Ново-Козьмодемьянская церковь), которая находится на горе выше церкви Космы и Дамиана (фрагменты её видны на фото выше).
У храма иконы Смоленской Богородицы были свои святыни - старинный напрестольный крест 1676 года, который содержал в себе частицы святых мощей и др. В 1840 году в Смоленском храме появился колокол весом в 200 пудов, который был отлит на средства купцов Елина, Титова и Киселева. С 1930 года Смоленский храм был закрыт, а с 1977 года отремонтированное здание храма использовалось как выставочный зал Муромского музея краеведения.
Летом 1995 года в шпиль колокольни Смоленского храма (который виден на фото выше) ударила молния, и загоревшийся шпиль рухнул. В августе этого же года храм был возвращен верующим. В августе 2000 года шпиль был восстановлен.
В храме Космы и Дамиана, только через 33 года, в 1901 году была поставлена крыша. В СССР неоднократно предлагались проекты реконструкции храма, но они так и не были осуществлены. В 1995 году храм был возвращён Русской православной церкви. Шатёр был отстроен заново в 2009-2010 годах, но в сильно искажённом виде. В данный момент храм закрыт на реконструкцию.
Последним храмом, который я успела посетить в Муроме, стал красивый ярко голубой Сретенский храм (Церковь Сретения Господня), построенный в конце XVIII века на месте деревянной церкви XVI века.
Церковь прославила её главная святыня - "Сретенский" Животворящий Крест Господень, с которым связано несколько чудесных исцелений. Молебны перед Крестом особенно усердно совершаются во время эпидемических болезней. В прошлом, во время страшного мора, жители исцелялись после прикосновения к этому кресту. Улицу, ведущую к храму прозвали тогда Выползовой из за того, что горожане в буквальном смысле слова ползли к этой церкви за спасением.
Сейчас "Сретенский" Животворящий Крест Господень хранится в Муромском историко-художественном музее по ул. Московская дом-13.
А улица, на которой находится храм, называется Карла Маркса (дом 55).
8 мая 1922 года под предлогом оказания помощи голодающему Поволжью из храма изъяли церковное серебро, общим весом 1 пуд, 1 фунт, 44 золотника, что составило примерно 16,5 кг. Среди конфискованного имущества было тринадцать риз с икон, серебряный оклад Евангелия, серебряное кадило, а также украшавшие иконы венцы и жемчуг.
В 1920-е годы с колокольни храма были сброшены колокола. В 1929 году церковь закрыли, решив в здании церкви стал располагаться дом физкультуры. Позже в храме находилась пекарня, оружейный склад и мастерская по изготовлению памятников.
Предшественником Сретенской церкви был скромный деревянный храм во имя святого великомученика Димитрия Солунского. Он упоминается в древнейшем из сохранившихся документов Мурома — Сотной книге муромского посада 1574 года.
В конце XVIII столетия при Дмитриевской церкви соорудили небольшой теплый деревянный храм во имя Сретения Господня. По всей видимости, это было связано с ростом населения города, а также желанием прихожан иметь храм для совершения круглогодичного цикла богослужений.
К сожалению, точная дата сооружения деревянной Сретенской церкви не сохранилась. Но достоверно известно, что в 1795 году (во время правления Екатерины II) вместо ветхих деревянных храмов Дмитрия Солунского и Сретения Господня была сооружена каменная Сретенская церковь, сохранившаяся доныне. Главным инициатором строительства стал муромский купец первой гильдии Иван Никифорович Зворыкин.
Династия Зворыкиных упоминается в городских документах с времён правления Екатерины II и точно известно, что предпринимательская деятельность купцов из рода Зворыкиных всегда в той тили иной степени была связана с зерном.
Со временем купеческий клан обзавёлся собственным пароходством, а его члены начали активно участвовать в политической и экономической жизни Мурома, занимая на протяжении многих лет важные посты.
Вышли из купеческой династии и видные учёные, самый известный из которых – «отец телевидения» Владимир Козьмич Зворыкин (дата рождения: 17 [29] июля 1888 или 30 июля 1889 - дата смерти: 29 июля 1982гг.).
Владимир был младшим ребёнком в семье, помимо него был ещё один брат и пятеро сестёр. Окончив Муромское реальное училище, в 1906 году он поступает в Петербургский технологический институт, и в 1912 году получив диплом инженера-электрика, едет учиться в парижский College de France у выдающегося физика Поля Ланжевена. Потом, несмотря на заочные попытки отца приобщить сына к общему муромскому делу, продолжает учёбу в Берлинском университете. После возвращения в Россию во время Первой мировой войны его призывают в армию. Февральскую революцию он встречает в Петрограде в чине лейтенанта, работая преподавателем офицерской радиошколы.
После революции отцовское дело и великолепный фамильный дом над Окой в Муроме «оказывается в собственности победившего пролетариата». Разрушены сложившиеся научные и промышленные связи. «Становилось очевидным, — писал Зворыкин, — что ожидать возвращения к нормальным условиям, в частности для исследовательской работы, в ближайшем будущем не приходилось». Плюс бывшие офицеры обязывались явиться в комиссариат для призыва в Красную армию, а участвовать в Гражданской войне Зворыкин не хотел. В конце концов он иммигрирует в США, где в 1923 году наконец получает возможность приняться за реализацию идеи создания электронного телевидения. В 1926 году Питтсбургский (штат Пенсильвания, Питтсбург) университет присуждает ему докторскую степень.
Рождение телевизора можно датировать 1933 годом, когда Зворыкин изобрёл прибор, способный передавать полученное изображение объекта на экран катодно-лучевой трубки, то есть кинескоп, и выступил на ежегодной конференции Американского общества радиоинженеров с докладом «Иконоскоп — современный вариант электрического глаза».
Новая разработка стала одним из самых выдающихся изобретений своего времени и заслуженно именуется «чудом ХХ века».
Подробнее читайте: https://ruvek.mid.ru/publications/zvorykin_muromskiy_otets_televideniya_5936/
На улице Первомайская дом - 4 сохранилась усадьба семьи Зворыкиных (на фото выше). Трёхэтажный каменный особняк с мезонином XIX в. - один из самых больших и красивых купеческих домов в городе. В этом доме родился и вырос учёный, изобретатель телевидения. В год столетия В.К. Зворыкина (в 1989г.) на нём была установлена мемориальная доска, а в 2013 г. перед домом был открыт памятник к 125-летию учёного.
Сохранились документы, свидетельствующие о том, как постепенно в начале 1840-х годов Козьма Дмитриевич (торговавший хлебом, владевший пароходами и бывший председателем Муромского общественного банка) скупал земли на краю Николо-Зарядского оврага, где позже появилось городское поместье Зворыкиных.
Усадьба состояла из большого каменного жилого дома, двух флигелей, конюшни, каменной палатки и разных деревянных строений хозяйственного назначения. Большой двор был замкнут со всех четырёх сторон. По склону оврага простирался огромный фруктовый сад.
К строительству семейного гнезда Козьма Алексеевич (отец изобретателя) подошёл основательно и с немалой долей вкуса. Во времена строительства дом как бы завершал композицию старой торговой площади, на которой стоял, и создавал замкнутое самостоятельное торговое пространство. Несмотря на явно удачное расположение, был у Зворыкинского особняка и минус – здание закрывало потрясающей красоты вид на древнюю Николо-Зарядскую церковь (снесена во второй половине 30-х гг.) со стороны Оки.
Напротив дома были торговые ряды (прямо через дорогу).
А в нескольких метрах от дома находилась городская управа (улица Первомайская, дом - 6, сейчас там располагается Художественная галерея историко-художественного музея Мурома).
Художественные традиции города начали складываться ещё в древнерусский период. В XVII—XVIII веках в городе создавал иконы Александр Казанцев, в XIX—XX вв. в Муроме жили и работали академик живописи Иван Куликов и художник Пётр Целебровский. Первая выставка муромских художников прошла в 1919 году.
В 1974 году в городе была открыта детская художественная школа (в 2000 году ей было присвоено имя академика живописи Ивана Куликова). В XX веке в городе выросло поколение самобытных живописцев, графиков, мастеров прикладного искусства.
В фамильном особняке Зворыкиных с 1 января 1919 г. тоже расположился Муромский историко-художественный музей (после революции Зворыкины уехали из России). Сотрудники музея постарались сохранить фамильный дом в прежнем виде. В здании находились исторические, этнографические экспозиции и древнерусское искусство, основные фондохранилища музея.
С 2011 г. и поныне родной дом Зворыкиных закрыт на реконструкцию (после завершения работ в здании будут созданы новые музейные экспозиции, в том числе – мемориальные о семье Зворыкиных). Территория огорожена, а музей расположился в зданиях по ул. Первомайская - 6 и Московская - 13 (дом купца Голубева).
Мне хотелось посмотреть на святыни города, которые хранятся в здание историко-художественного музея на Московской-13, в том числе те, о которых я уже упомянула выше. Например, Сретенский Крест.
Экспозиция музея на Московской-13 состоит из двух залов. Если в одном зале собраны святыни города (в основном древние иконы), то в другом - экспонаты характеризующие жизнь горожан, их быт в прошлых веках. Если вам хочется посмотреть обе экспозиции, то придётся покупать два билета в разные залы.
Одно из преданий Мурома говорит, что когда-то сотрудника какой то известной иностранной фирмы "гнали взашей" из домов за то, что он пытался выкупить или незаконно вывезти из города древние иконы, которые местные жители считали чудотворными и не хотели отдавать, видя в этом оскорбление святыням и своей истории.
Улица Московская интересна не только находящимся на ней музеем, здесь находится множество достопримечательностей и старинных зданий, что делает её популярной для прогулок. В Муроме нет одной ярко выраженной «главной» пешеходной улицы в стиле московского Арбата, но улица Московская является центральной и самой известной, проходя через историческую часть города.
В конце 2023 года на улице Московской (на Вознесенской площади), словно минуя полтора века, появился памятник извозчику - "извозчик с пролёткой".
Бронзовые фигуры: извозчик и лошадка породы «Вятка», запряжённая в бричку — весят порядка одной тонны каждая.
Появились они здесь не случайно, ведь когда-то здесь была биржа извозчиков (в XIX веке здесь была настоящая стоянка извозчиков).
И в Муроме, известном своими легендами, вспомнили старые рассказы, что извозчиков в городе не любили, потому что они любили наживаться. Если приезжий человек был хорошо одет, то с него старались брать больше, чем обычно стоил проезд.
Местные гиды добавили сюда современную трагедию, случившуюся в июле 2023 года, когда пьяный водитель сбил многодетную мать, получившую травмы несовместимые с жизнью, и скрылся с места происшествия, но был найден, так как в кадр попала лошадь, которую он вёз с собой (причём не указывают какую лошадь, скорее большую игрушечную, либо большой сувенир, как в фильме "Служебный роман", возможно она лежала на сиденье)... Говорят, якобы именно по этой лошади его вычислили. Лошадь (необычный груз), которую он вёз в своём автомобиле, попала в кадр и стала символом этой беды, а сама трагедия вызвала широкий резонанс, показав, как безответственность и пьянство за рулём ломают жизни.
Примечательно, что новая скульптурная композиция, так же как и дама с калачником, стоящие напротив, установлены на брусчатке 19-го века, которую обнаружили и сохранили во время реконструкции улицы Московской; а прототипами для памятников стали простые жители Мурома, которые случайно попали в объектив фотографа в конце XIX-начале XX веков.
В общем, Муром – это не только древние храмы, но и живая история, застывшая в бронзе.
Идея украсить исторический центр Мурома столь необычными арт-объектами принадлежит главе округа Евгению Рычкову.
Непростую задачу - воссоздать по старым фотографиям такие образы - администрация округа возложила на скульптора Владимира Суровцева, и это не просто местный умелец, а народный художник России, мастер с мировым именем, реализовавший 150 проектов. Его работы можно встретить в 22 странах мира, включая Францию и Германию; 25 объектов - в Москве.
Гуляя по Московской захотелось попробовать что-нибудь муромского... Заглянула в кафе "Трактир Сирин" перед самым его закрытием, несмотря на это, и на отсутствие народа, меня покормили. Милое кафе, обустроенное в соответствии с названием. Цены намного дешевле, чем в больших городах, в подобных заведениях...
Итак: фото кафе, меню и еды... Заказала мясо "муромский боярин". Но, больше понравился салат "Черепаха", не похожий на последнюю, и даже без намёка...
Трактиры в прошлом были питейными заведениями, и бывали даже довольно опасными, о чём напоминает (намекает) панно в кафе.
Раньше в трактирах собиралось много народу, а среди добропорядочных граждан находилось немало мошенников. В Муроме вспоминают историю, как один из шулеров заигрался в карты так, что не мог остановиться, чем себя разоблачил, то есть "выдал себя с потрохами" из-за своей слабости.
Пройдя к самому началу улицы Московской, оказываешься на площади 1100-летия Мурома. Классическая провинциальная площадь советских времён, где расположено здание Администрации города, с памятником Ильичу, с клумбами, скамейками, без помпезности, без красоты и лоска, с неработающим фонтаном (хотя ведь уже конец октября), с непонятными скульптурками и др.
Когда то на месте этой площади, вместо типового здания Администрации и памятника Ленину, стоял красивейший храм - Богородице-Рождественский собор...
Перед площадью 1100-летия Мурома, перпендикулярно улице Московской проходит главная магистраль города - улица Ленина, на которой стоит кинотеатр "Октябрь".
В начале ХХ века в отдельно выстроенном помещении в городе начал действовать кинематограф. С 1950-х годов в Муроме работают кинотеатры «Прогресс» и «Октябрь». Позже открылись детский кинотеатр «Луч» и самый большой в городе кино-зал «30 лет Победы». В настоящее время действует только «Октябрь». В «Прогрессе» — торговый центр, в «Луче» (впоследствии ЦДО «Луч» и далее — клуб «Счастье») — сейчас торговый центр «Азарт», кинотеатр «30 лет Победы» некоторое время использовался как концертный зал Муромским институтом ВлГУ, в 2016 году он был перестроен и сейчас в нём находится Центр гемодиализа «Б. Браун».
Ну, раз уж зашла речь о кинематографе, то сложно не упомянуть, что в Муроме снимались художественные фильмы:
- «Невеста» режиссёра Владимира Шределя ,
- «В огне брода нет» и «Начало» Глеба Панфилова,
- «Восхождение» Ларисы Шепитько,
- «Хрусталёв, машину!» Алексея Германа-старшего,
- «Человек с бульвара Капуцинок» Аллы Суриковой,
- «В деле»,
- «Обнимая небо»,
- «История весеннего призыва» и
- «Только ты… или богатая Лиза»
На улице Ленина (рядом с кинотеатром "Октябрь") трудно не заметить старинную Водонапорную башню Мурома (называемую Ермаковской башней).
Очень заметный архитектурный объект, находится на пересечении улиц Ленина и Советской (последняя проходит параллельно Московской улице). Башня аккуратно отреставрирована. Выглядит привлекательно.
Местная легенда говорит, что однажды городской голова А.В. Ермаков встретил женщину, которая несла воду в вёдрах на коромыслах, поднимаясь в крутую гору (носить воду на высокий берег Оки было непросто). И тогда губернатору пришла в голову идея построить в городе водопровод.
Водонапорная башня была построена в 1863—1864 гг., а называют её "ермаковской" в честь Алексея Васильевича Ермакова (купца, мецената, городского головы в 1862—1869 годах). Башня сложена из кирпича, имеет три этажа и завершается надстройкой, увенчанной шпилем, верхняя часть была украшена небольшими декорированными башенками. Именно его стараниями, энергией и капиталами в Муроме была устроена механическая подача воды по деревянным трубам. Водопровод был оснащён оборудованием, приобретённым в Германии. Водопровод в Муроме стал первым водопроводом в губернии — во Владимире водопровод появился позже. Городской глава не только облегчил жизнь горожан, он запретил сдавать водопровод в аренду с целью извлечения прибыли и разрешил всем жителям Мурома бесплатно пользоваться водой из колонок и фонтанов. И даже на площадях установил специальные бесплатные водопои для лошадей. Также на территории Свято-Троицкого женского монастыря им устроена была каменная часовня и вызолочены пять куполов на Троицком соборе. 2 января 1865 года за заслуги перед обществом был удостоен ордена Святого Владимира 4-й степени с девизом «Польза, честь и слава». А в 1868 году на средства Ермакова были построены детский приют, телеграф и солдатские казармы, в 1867 году - здание городского театра.
И со второй половины XIX века в городе существовал свой художественный театр. В годы Великой Отечественной войны почти все артисты ушли на фронт, и профессиональная театральная труппа прекратила работу и существование. Театр, построенный Ермаковым, закрылся.
А.В. Ермаков родился в 1798 году в городе Челябинске в купеческо-мещанской семье. В 1847 году, будучи купцом третьей гильдии, переехал в Муром, а с 1851 года начал заниматься активной общественной деятельностью.
В 1855 г. записался в купцы первой гильдии, активно содействовал открытию в городе 26 августа 1860 года женского училища. А в 1866 году А.В. Ермаковым была открыта первая городская библиотека в Муроме.
В 1851 г. А.В. Ермакова избирают попечителем городской больницы (до передачи её в ведение земства). Ермаков за свой счёт устраивает дом благотворительных заведений, в каковом помещались: а) отделение для детей неизвестного происхождения, б) богадельни для престарелых и в) лечебный приёмный покой для приходящих бедных больных, с аптекой, при чём приют и лечебница всё время содержались на его счёт; и на полу-официальные, взятые из сохранившихся бумаг секретаря управы, служившего при А.В. Ермакове.
Скончался А.В. Ермаков в ночь на 9 августа 1869 года «от разрыва сердца», не оставив наследников.
Так как Ермаков был городским головой и содержал аптеку, то вспоминая его, гиды Мурома вспоминают аптечную историю, случившуюся в Муроме уже почти через пол века (почти 45 лет) после его смерти в феврале 1914 года. Тогда управляющий городской аптекой Дмитриевский выехал в отпуск, захватив с собой и ключи от некоторых шкафов с медикаментами. По рецепту доктора Пехова понадобилась сыворотка для впрыскивания больному ребенку. Ключ от шкафа с сывороткой оказался увезённым г. Дмитриевским. Пришлось обращаться по этому поводу к городскому Голове. Прибыв в аптеку, городской голова И.П. Мяздриков приказал взломать шкаф и отпустить сыворотку. Когда это было исполнено, городской голова запер шкаф новым замком и взял ключ от шкафа с собой. Об этом даже писала газета «Муромский край», 14-го февраля 1914.
Ещё при жизни Ермакова среди горожан ходила поговорка — «Никто не таков, как Алексей Васильевич Ермаков».
В XIX веке башня Ермакова была самым высоким зданием города, и использовалась также как пожарная каланча.
Тогда же, в XIX веке по цвету флага, вывешиваемого на башне, муромцы узнавали прогноз погоды. Например, тёмный флаг означал, что мороз в городе достиг — 30° С. Это было радостной новостью для учащихся, так как при такой температуре отменялись занятия в гимназиях.
В 1930-х годах водонапорная башня была закрыта из-за несоответствия воды, проходившей через неё, санитарно-гигиеническим нормам.
В 2008 году, в день 1146-летия Мурома водонапорная башня вновь обрела своё первоначальное значение: из её кранов потекла вода, и снова бесплатно! Но теперь она поступает сюда не из Оки, как раньше, а из артезианской скважины.
Когда-то большие часы на башне, которые были установлены в 1974 году, каждый час играли мелодию «На муромской дорожке стояло три сосны...». Но горожане жаловались на шум, говорили, что нет покоя ни днём, ни ночью, и музыку отключили.
Памятная табличка о градоначальнике установлена на здании башни, а возле неё самой установлен 4 ноября 2012 году (в день народного единства) памятник- бронзовый бюст А.В. Ермакову и открыт сквер, носящий его имя.
В Муромском историко-художественном музее хранится портрет А.В. Ермакова кисти Апполинария Горавского.
В 1993 году главой администрации Мурома Петром Кауровым была учреждена стипендия имени Алексея Ермакова.
В ночь с 5 на 6 декабря 2000 года, у гаража, близ своего дома, выстрелом в голову мэр Мурома Пётр Кауров был убит. Убийцу не нашли.
Погибший мэр возглавлял администрацию Мурома девять лет и пользовался уважением жителей. За это время он ввёл в строй немало архитектурных сооружений и объектов социально-культурной сферы: памятник Илье Муромцу, новый мост на улице Куликова, среднюю школу № 8 и др.
Именем Каурова назван путепровод, расположенный на ул. Куликова, а также муромская школа № 8, и при ней создан Музей П. А. Каурова.
В 2013 году Каурову посмертно присвоено звание «Почётный гражданин Мурома».
На одной из улиц города, недалеко от Спасского монастыря, стоит памятник ещё одному достойнейшему гражданину города - Ростиславу Аполлосовичу Белякову. Сколько же талантливых людей вышло из этого края!
В 2009 году в Муроме появилась ещё одна достопримечательность - открыли удивительный вантовый мост через Оку. Местные жители называют мост «поющим». Есть такая небольшая особенность у моста: в ветреную погоду мост как будто поёт. Как раз в этих вантах, которые присутствуют на мосту, ветер наигрывает мелодию, которую каждый может услышать.
1 августа 2013 года муромский мост был назван самым красивым мостом России. Памятная табличка с надписью «Самый красивый мост России» укреплена на одной из опор моста.
В 500 метрах ниже по течению от старого Муромского моста (открытого в 2009 году), в сентябре 2023 года открыли ещё один вантовый мост на трассе М-12 "Восток", на которой он пока единственный вантовый мост.
Дороги, ведущие из Мурома, вид на Оку, напомнили мне несколько высказываний и историй.
М. Горький сказал: «Кто не видел Мурома с Оки, тот не видел русской красоты».
В следующий приезд, я обязательно приеду сюда летом, и прокачусь на пароходике по этому притоку великой Волги!
В прошлом самые богатые речные пароходы становились рассадником мошенников, особенно карточных шулеров. Выдавая себя за респектабельных людей, они склоняли к игре в покер известных промышленников, богатых купцов, коммерсантов, которые проигрывались в пух и прах. А шулеры растворялись среди роскошной публики, и оставались неуловимыми.
Но фраза: «Кто в Муроме не бывал, тот и горя не видал», к Мурому не имеет никакого отношения! Это ошибка в произношении и запоминании, правильный вариант касается сурового Мурмана (Мурманска), означает, что жизнь поморов на Севере была крайне тяжёлой (холода, штормы, суровый промысел), и только пережив такие тяготы, можно было понять истинное значение слова «горе» или «страх», сравнивая их с испытаниями Севера.
Мурман — это название поморского побережья Баренцева моря, где жили суровые северные поморы, занимавшиеся опасным морским промыслом. Походы в море были сопряжены с постоянным риском гибели от штормов, холода и голода. Это было «горем» в самом прямом смысле слова.
В городе очень много старинных домов, и очень хочется, чтобы муромцы сохранили эти старинные здания, которые переносят нас в былые времена. В Муроме очень интересная старинная застройка, но в основном туристы осматривают старинные монастыри, музеи, памятники.
Старинные дома города и другие объекты создавались с теплотой и душой, что нельзя сказать о "некоторых" современных объектах.
Меня удивила новая набережная города. Я не о той её части, которая стоит высоко над Окой, и которую украшают в основном старые объекты, а новые лишь изредка. Я о нижней части набережной, непосредственно прилегающей к реке. Я не поняла огромные пустые площади перед Окой с правильной геометрией... Большая часть набережной вообще больше похожа на беговую дорожку, вдоль которой стоят скамейки для болельщиков, за спинами которых проходит дорога... Много серости... Печально...
Я конечно не видела, что там было до этого. Но, от былинного Мурома, где по-настоящему можно почувствовать дух Древней Руси, здесь совсем ничего не осталось, не осталось даже намёка... Но, может быть этого захотели сами горожане, может им так удобнее, и их глазам не хватало строгой геометрии? И возможно летом это так не заметно... Но, здесь нет даже деревца, под тенёк которого можно было бы спрятаться тем же летом....
В интернете набережная упоминается, как любимое место для прогулок жителей и гостей города. Мне лично не понравилась... Возможно позже, здесь появятся деревья, арт-объекты и пр., и в следующий мой приезд мнение поменяется, кто знает?
Ну, и прощаясь с городом, хочу подвести итог, и поделиться впечатлением, которое он на меня произвёл в общем...
Этот город на Оке показался мне не контрастным, нет, а каким то двуликим, или двухсторонним что ли, как стороны одной монеты... В жизни не бывает ничего абсолютно идеального, так и в этом городе! Здесь жизнь живёт, хотя это и не кидается в глаза...
Город святых людей, монастырей, церквей и город обычных людей, которые смотрят на нас с фотокарточек XIX века, воплощённых в бронзе. С одной стороны вроде бы Русь, с другой - это земля мордовского племени муромы. Город язычников, который огнём и мечом сопротивлялся крещению, но стал православным центром. Известный памятник святым благоверным князю Петру благородных кровей и княгине-простолюдинке Февронии напоминает о браке, построенном на сделке, который обернулся великой любовью, и с одной (лицевой) стороны - неразлучные и после смерти князь с княгиней, символизирующие верность и любовь в православии, а с другой стороны (сзади), за подолом монахини Февронии, так и сидит её зайчик – языческий символ... И даже Илья Муромец - немощный инвалид и богатырь, который обладает недюжинной силой, воин и монах (святой), былинный герой и реально существовавший человек... Также архитектура города - сколько отреставрированных церквей и домов, столько же, находящихся в критическом состоянии, одни как будто нужны, а другие стоят будто незамеченные... А святыни Мурома - часть в храмах (где и должны быть), а часть в музее (изъяты из храмов и не возвращены). Спокойный тихий городок, и вдруг, - убийство мэра...
Была осень... Город красивый, но где то что то доведено до ума, где то победил авангард, а где то просто крах (разруха...), где то порядок и чистота, а где то встречается и хаос и мусор... Думаю, что летом здесь гораздо красивей, ведь многое не бросается в глаза, когда расцветает природа...
Но, история! Её здесь столько... Она просто на каждом углу... Её изучать и изучать... Она переплетается с каждым уголком города, и откликается в каждом его уголке, где конечно её совсем ещё не вырубили топором...
Конечно «во всяком городе свои нравы и свои права», и несомненно свои нравы и «права» и в граде Муроме. Рассказы о людях удивляют и впечатляют!
ЛЮДИ! Главная ценность города! Мне здесь очень понравились люди! Люди здесь очень доброжелательные и душевные! И не удивительно, что этот город подарил миру столько талантливых людей!
И они заслуживают сохранения своего родного города и его истории!
В статье использованы данные из открытых интернет-источников.
https://lubovbezusl.ru/publ/istorija/murom/t/48-1-0-4787
https://azbyka.ru/days/sv-konstantin-jaroslav-svjatoslavich-muromskij
https://geocaching.su/cache/30842/
https://drevo-info.ru/articles/13678006.html
https://holiday-trips.ru/murom-gorod-tyortyx-kalachej/
https://photobook33.ru/murom/ozhivshaya-istoriya-muroma.html
https://vedom.ru/news/2011/11/03/5658-pokryli
https://ruvek.mid.ru/publications/zvorykin_muromskiy_otets_televideniya_5936/
https://www.tourism33.ru/guide/places/murom/spaso-preobrazhensky-monastir/
Подписывайтесь на мой канал в Дзене или Вконтакте, ставьте 👍 Будет интересно🌴
Ссылка на канал в Телеграмм t.me/...ure