«Золотая старуха»: тайна самого загадочного клада в русской истории

«Золотая старуха» (Zolotaia Babà, Altin Baba) - один из самых устойчивых и загадочных мифо‑исторических образов Восточной Европы и Сибири. Её образ встречается в источниках с XII–XIII веков, а последние «свидетельства» о её местонахождении датируются началом XX века.

Ключевые раннесредневековые упоминания:

• Арабские географы (ал‑Идриси, XII в.) пишут о «богине» на севере, которой поклоняются язычники; её изваяние якобы отлито из золота, а под ним хранятся сокровища.
• Русские летописи (в том числе новгородские) называют её «идолом» в землях перми вычегодской и югры; к ней совершали паломничества и приносили дары.
• Западноевропейские путешественники (Плано Карпини, XIII в.; Рубрук, XIII в.) сообщают о «золотой статуе» где‑то за Волгой - объекте культа местных племён.

Само название «старуха» указывает на матриархальный архетип - богиню‑прародительницу, хранительницу плодородия и судьбы.

Образ «Золотой старухи» отражает синтез языческих традиций финно‑угорских и самодийских народов Севера:

• у коми‑пермяков - культ богини Йома (покровительницы домашнего очага и чародейства);
• у манси и хантов - почитание женских духов‑покровителей рода;
• у ненцев - представления о «старухе‑прародительнице», связанной с землёй и подземным миром.

Вероятнее всего, «Золотая старуха» не была единой статуей, а сакральным образом, воплощавшимся по‑разному:

• в виде деревянной резной фигуры, покрытой золотой фольгой;
• в форме каменного изваяния с золотыми вставками;
• как символическое изображение без материальной ценности, но с огромным культовым значением.

Её святилище, судя по источникам, находилось на границе лесов и тундры, в районе, который русские называли «Пермь Великая» (современные Коми, Пермский край, север Свердловской области).

Клад: что именно искали

Под «кладом Золотой старухи» подразумевали не только саму фигуру, но и сокровища, накопленные за века поклонения:

• золотые и серебряные украшения;
• меха высшего качества (соболь, горностай);
• драгоценные камни и янтарь;
• ритуальные предметы из цветных металлов.

По преданиям, дары приносили:

• местные племена в обмен на покровительство;
• новгородские ушкуйники чтобы обеспечить удачу в походах;
• сибирские купцы за безопасный путь.

Суммарная ценность «клада» в средневековых мерках могла быть колоссальной - эквивалент десятков килограммов золота и сотен килограммов серебра.

Почему её искали: мотивы и акторы

1. Новгородские купцы и ушкуйники (XII–XV вв.)
   видели в святилище источник богатства и пытались захватить его;
   часть походов в Югру и Пермь имела целью разграбление святилищ.
2. Московское государство (XVI в.)
   после покорения Казани (1552) и начала экспансии в Сибирь интерес к «Золотой старухе» возрос;
   Иван IV, вероятно, распоряжался поисками - как ради казны, так и ради уничтожения языческого культа.
3. Сибирские казаки и промышленники (XVII в.)
   слухи о «золотом идоле» сопровождали продвижение на восток;
   отдельные отряды пытались найти святилище, но без успеха.
4. Учёные и авантюристы XVIII–XIX вв.
   академические экспедиции (в т. ч. Великой Северной) фиксировали предания, но не находили артефактов;
   частные искатели (купцы, офицеры) снаряжали тайные экспедиции.
5. Эзотерики и «белые» офицеры (начало XX в.)
   в 1918–1920 гг. ходили слухи, что колчаковцы искали «Золотую старуху», надеясь найти средства для армии;
   легенда обросла мистическими деталями (защита от врагов, «сила рода»).

Где её искали: основные версии локализации

1. Бассейн Верхней Камы
   район современных городов Соликамск, Чердынь;
   здесь найдены древние культовые камни и жертвенники;
   много топонимов с корнем «баб‑» (Бабья гора).
2. Север Урала (Приполярный Урал)
   труднодоступные долины между Печорой и Обью;
   у манси сохранились предания о «запретных местах», где нельзя шуметь и охотиться.
3. Верховья Северной Сосьвы
   зона традиционного расселения манси;
   археологи находили бронзовые фигурки «женских божеств».
4. Район озера Ямозеро (Республика Коми)
   местные легенды указывают на остров в центре озера как место святилища;
   попытки погружений в 1990‑е гг. не дали результатов.
5. Пещеры Среднего Урала
   версия о том, что святилище было перенесено в подземелье для сохранности;
   исследованы десятки пещер, но следов «Золотой старухи» не обнаружено.

Почему не нашли: гипотезы

1. Мифологический характер образа
   «Золотая старуха» могла быть не материальной статуей, а культовым символом, не имеющим физического воплощения.
2. Разграбление до фиксации
   святилище могли разграбить ещё в XIII–XIV вв. во время межплеменных войн или новгородских набегов.
3. Перенос и сокрытие
   жрецы могли спрятать идол и сокровища перед приходом русских войск;
   возможно, он был затоплен (например, в озере) или замурован в пещере.
4. Ошибочная идентификация
   арабские и западноевропейские источники могли описывать разные объекты, объединённые поздними пересказчиками в один миф.
5. Естественная деградация
   если фигура была деревянной с золотой фольгой, она могла истлеть за столетия.
6. Политический и религиозный запрет
   московские власти, уничтожая языческие культы, могли намеренно скрыть следы святилища, чтобы пресечь паломничества.

Несмотря на отсутствие «главного артефакта», косвенные свидетельства существуют:

• Бронзовые бляхи и подвески с женскими образами, найденные в Приуралье (X–XIV вв.);
• Летописные записи о походах в Югру с целью захвата «идолов»;
• Сказания коми и манси о «золотой женщине», которая «ушла под землю»;
• Топонимия - названия гор, рек и урочищ, связанные с женским образом;
• Этнографические записи XIX в. о табуированных местах, где «нельзя копать».

В 1970–1980‑х гг. археологи обнаружили в бассейне Верхней Камы жертвенные комплексы с остатками металла и костей животных, что подтверждает существование крупных культовых центров.

Понравилась статья? Ставь лайк. Подпишись на канал и жди новые публикации.