Проблема одежды, независимо от того, была ли она из шелка, шерсти, конопли или кожи, заключается в том, что она крайне плохо сохраняется в археологии.
Тем не менее, в недавнем исследовании доктор Майке Вагнер и её коллеги проанализировали останки женщины возрастом более 2000 лет, похороненной не в одном и не в двух, а в трёх отдельных нарядах. Все они прекрасно сохранились и каждый демонстрирует различное культурное влияние. Женщину прозвали «дамой в шерсти и шелке».
Шерсть и шелк
Шерстяная и шелковая одежда обычно считались характерными маркерами различных географических и климатических регионов, каждый из которых имел свои специализированные знания и традиции ремёсел.
Шёлк был воплощением роскоши. Хотя шелк производят разные существа, включая пауков и гусениц, обычно используют шелк, получаемый из коконов домашнего тутового шелкопряда, для изготовления тонких роскошных изделий. В Китае шелк ценился с 1600 года до н. э. и уже в I тысячелетии до н. э. стал столь же ценным товаром за пределами Китая. Эта роскошная ткань пользовалась настолько высоким спросом, что для неё была создана целая торговая система — «Шёлковые пути».
Совместный исследовательский проект под названием Silk Road Fashion изучает эволюцию и изменения технологий и предпочтений в одежде в отдельных местах и временных периодах вдоль Шёлковых путей — от дальнего запада Китая до Ближнего Востока.
Женщина в шерсти и шелке была найдена в бассейне Тарим. Изначально одежда здесь изготавливалась исключительно из овечьей шерсти, что отражало распространённое в регионе овцеводство и связанные с ним технологии ткачества. Местные жители были искусными ткачами: они плели, скручивали и изготавливали всевозможные предметы одежды из шерсти.
Однако бассейн Тарим также был перекрёстком между Китаем на востоке и Западной Евразией. Поэтому китайский шелк часто продвигался на запад через этот регион.
Именно здесь, в бассейне Тарим, на древнем месте Нижа, была похоронена женщина в шерсти и шелке.
Женщина в шерсти и шелке, как и другие находки в регионе, примечательна своей исключительной сохранностью. Чтобы понять, как это возможно и почему люди выбрали для поселения именно это место, необходимо лучше понять географию.
Древняя Нижа расположена в южной части бассейна Тарим, у подножия Куньлуньских гор в Китае.
Климат здесь крайне засушливый, среднегодовое количество осадков составляет всего 35 мм. Температура колеблется от 25,5 °C в июле до −5,6 °C в январе, а экстремальные значения могут достигать выше 40 °C летом и ниже −20 °C зимой. Именно засушливость способствует сохранению человеческих останков и текстиля, но одновременно делает жизнь в регионе крайне сложной. Тем не менее здесь существовали полноценные поселения и процветали культуры.
Частично это возможно благодаря Куньлуньским горам, где годовое количество осадков составляет 100–400 мм. Дождевая вода и таяние снега и ледников образуют реки, впадающие в бассейн Тарим и поддерживающие современные оазисные города на границе пустыни Такла-Макан.
Около 2000 лет назад реки и оазисы затопляли гораздо более обширные территории, создавая пригодные для жизни зоны для полей, садов, пастбищ, поселений и караванных маршрутов.
Одним из таких поселений была Нижа, которая существовала до тех пор, пока снижение осадков и таяние ледников не привели к увеличению засушливости и, в конечном счёте, к покиданию поселения.
Нижа исследуется археологами более 120 лет. Были обнаружены жилые кварталы, буддийская ступа, монастырь, мастерские, оборонительная стена, фруктовые сады и несколько кладбищ, использовавшихся с I–II веков до н. э. до IV века н. э., когда место было заброшено.
Большая часть датировок первоначально основывалась на документах, найденных на китайском и кхароштхи (административный и религиозный язык империи Кушан).
Нижа была главным местом проживания царства Цзиньцзюэ, как указано в «Истории династии Хань», насчитывая 480 домохозяйств и 3360 человек. После 48 года н. э. территория была включена в царство Шаньшань с его столицей в Лоулане/Крораине. Китайцы жили в Цзиньцзюэ как минимум с начала I века н. э.
Жители Нии называли себя Cadh’ota (Cađִ̣ota). Это было сельское сообщество, состоявшее из виноградников, пастбищ и орошаемых полей, где выращивали пшеницу, ячмень, просо и кормовые культуры, пасли овец, крупный рогатый скот и верблюдов, а иногда и королевских лошадей.
В 60 году до н. э. династия Хань объединила Западные регионы, включая Нижа/Цзиньцзюэ, установив контроль. В этот период в могилах знати Цзиньцзюэ начали находить высококачественные шелка, многие из которых считались свидетельством подарков и наград от китайских властей.
В 1980–1990-х годах китайско-японская археологическая команда на Нижа обнаружила несколько нетронутых могил с телами, одеждой и погребальными дарами, которые прекрасно сохранились. Погребённые находились в простых шахтных могилах в деревянных гробах. Несмотря на редкость находки золота, захороненные считались элитой, а некоторые даже царскими особами, как предполагали надписи на кувшинах с символом wang (царь).
Мужчины и женщины носили разноцветные шелковые ткани с узорами, благоприятными надписями и знаками власти, произведённые в Восточном Китае. Среди них была могила 95MN1M5 (М5), известная как дама в шерсти и шелке.
Дама в шерсти и шелке
Её могила была обнаружена в 1995 году. Она была похоронена в деревянном гробе из цельного ствола дерева, закрытом деревянной крышкой и запечатанном смесью соломы и глины. Рядом с гробом находились миска, двухконусная деревянная подставка и керамический кувшин с её мумифицированными останками. Голова покоилась на шелковой подушке, наполненной пшеницей и соломой, а тело было одето в несколько слоёв одежды.
Кроме того, в могиле находились деревянная миска с просом, семенами фруктов, ножка ягнёнка и железный нож. Раздвоенная деревянная палка поддерживала шерстяную сумку с кожаным кошельком, наполненным красным порошком, бронзовым зеркалом и железным крючком для пояса. Также имелся цилиндрический деревянный контейнер для веретена, шпулька с нитями синего, белого и красного цветов, железная игла и ещё одна шерстяная сумка с двумя деревянными расчёсками.
Радиоуглеродное датирование показало, что она жила между 10 и 204 годами н. э.
На себе она имела несколько слоёв одежды. На груди — кремово-белая шелковая блуза, сшитая из 29 отдельных кусочков ткани. В комплект входили соответствующая рубашка и юбка, надетые поверх шерстяных подштанников, изначально сшитых из 22 кусочков ткани. Юбка состояла из 9 отдельных кусков ткани, была многократно ремонтирована и носилась.
Туника, надетая под длинный халат, была в основном из кремово-белого шелка, поверх подштанников, блузы и юбки. Платье украшало характерное воротничковое оформление из светло-коричневой внешней ткани и кремово-белой внутренней, закреплённое красными завитками спереди, а на груди были сложные шелковые аппликации, создававшие эффект жемчужной вышивки. За исключением многоцветной шерстяной полосы на торсе, вся туника была из шелка. Украшения включали цветочные гобеленовые мотивы, зигзаги, полосы и ромбы в шести цветах.
Всего она носила 10 предметов одежды: блузу, юбку, подштанники, пару носков, пару обуви, тунику, халат и пояс.
Многонациональная мода
Женщина была похоронена в трёх отдельных нарядах, каждый из которых подходил для разных случаев или функций, включая публичные и частные появления. Три наряда: костюм с брюками и туникой, комплект блуза и юбка и халат.
Костюм с брюками и туникой уникален для захоронения M5, хотя другие традиционные четырёхчастные брюки были найдены в Нижа. Данный костюм имеет явное культурное влияние Парфии. Розовые широкие шорты с прикреплёнными широкими штанинами, собранными на щиколотках, напоминают парфянскую тунику, изображённую в художественных памятниках Дуры-Европос, Пальмиры и Нойон-Уула. Флоральные и геометрические полосы на передней части штанин соответствуют классическому парфянскому стилю.
Костюм с брюками и туникой считается одним из самых ранних в женской материальной культуре, стиль, который впоследствии стал популярным и распространённым в Индии, Персии, арабских и турецких традициях.
Второй наряд, блуза и юбка из шелка, был полностью выполнен из однотонного кремово-белого шелка без декоративных узоров, за исключением золотистых манжет. Похожие комплекты встречаются и в других захоронениях Нижа. Мужчины и женщины носили блузы, но мужские были обычно длиннее. Все блузы Нижа имели стиль pull-over с высоким воротником и завязками, что крайне редко встречается.
Третий наряд, халат, сочетал официальное строение китайской династии Хань с характерными центральноазиатскими особенностями. Халат следовал классическому китайскому покрою: левая сторона накладывалась на правую. Широкие рукава с собранными манжетами и шерстяные оборки придавали одежде форму колокола, отличающуюся от прямых китайских вариантов.
Погребение дамы в шерсти и шелке демонстрирует высокий уровень текстильной технологии Центральной Азии I–II веков н. э. Смешение культурных стилей и традиций тканей, вероятно, стало результатом нахождения на перекрёстке Шёлковых путей, где разные традиции влияли друг на друга.
Неясно, почему её похоронили в трёх нарядах; возможно, чтобы у неё был выбор одежды для любой ситуации в загробной жизни.
Её многокультурный, но индивидуальный стиль выглядит поразительно современным в межкультурном применении. Она не только даёт представление о распространении стилей и тканей вдоль Шёлковых путей, но и является первой найденной личностью с полностью парфянскими брюками, ранее известными только по изображениям мужчин.