Хазарский каганат одно из наиболее парадоксальных государств Средневековья. По происхождению это тюркская держава; по экономике торгово-даннический узел Евразии; по военной структуре типичное степное образование с конной армией; но по религии правящей верхушки иудаизм.
Это решение - принять иудаизм в качестве религии политической элиты - по данным арабских географов (аль-Масуди, Ибн Фадлан), византийцев (Константин Багрянородный) и еврейских источников («Кембриджский документ», переписка хазарского царя Иосифа с Хасдаем ибн Шапрутом) - было сделано приблизительно в VIII–IX веках, при каганах Булане и Обадии.
Важно понимать: иудаизм НЕ стал религией всего населения, которое оставалось многоконфессиональным - тюрки-христиане, аланы-христиане, мусульмане, язычники. Принятие иудаизма касалось династии, высшей знати и части административного аппарата, а также группы ученых-раввинов, прибывших из Востока.
Это была политическая стратегия, а не религиозный порыв.
Хазария оказалась между двумя огромными монотеистическими государственными мирами, христианской Византией и исламским Халифатом. Приняв третью религию, иудаизм, элита подчеркнула свой суверенитет и невключённость в орбиты двух соперников.
Кто входил в хазарско-еврейскую элиту
Знать Хазарии была полиэтничной: тюркские роды, аланские князья, представители «служилых этносов» (угры, славяне, болгары). Внутри нее, начиная с VIII–IX веков, образовалась особая группа - еврейская элита, которая включала:
1) Династию правителей
Каган - сакральный верховный правитель.
Бек (или бек-каган) - реальная политическая и военная власть.
Именно они (вероятно, начиная с Булана) приняли иудаизм.
2) Административный слой. Это были налоговые сборщики, судьи, управляющие торговыми постами, дипломаты.
Именно они часто упоминаются в источниках как знатоки еврейского права, владеющие письмом и сохраняющие переписку.
3) Раввины и учёные. В переписке царя Иосифа с Хасдаем говорится, что в Хазарию были приглашены школы еврейских мудрецов восточного происхождения, возможно, из Вавилонии (Багдадского центра талмудизма). Они занимались обучением, переводами, юридическим консалтингом, религиозной практикой.
4) Торгово-финансовые элиты. Так называемые рарганы, торговцы и ростовщики, участвовавшие в транзите серебра, мехов, рабов, восточных товаров.
Именно через них Хазария вошла в систему международных торговых путей.
Роль хазарско-еврейской элиты в государственном устройстве
1) Религиозно-правовая система. Элита, исповедующая иудаизм, использовала еврейское право (галаху), письменное делопроизводство на иврите, раввинские суды.
Хазарская судебная система уникальна: по данным источников, в столице Итиле существовали семь судей, каждый для своей религиозной группы. Это ранняя форма правового плюрализма.
2) Торговля и дипломатия. Иудаизм элиты дал Хазарии связь с еврейской диаспорой Востока и Европы, посредническую роль между рынками.
Хазарские купцы жили в Волжской Булгарии, Крыму, Киеве, Самарре, Тбилиси.
3) Административная модернизация. Исследователи отмечают переход к письменному правлению, рост бюрократии, упорядочение системы налогов.
Это необычно для кочевой среды, где традиционно государственность плохо бюрократизирована.
Влияние хазарско-еврейской элиты на падение Хазарии
Эта тема спорная, но в историографии выделяют несколько факторов:
Фактор 1: Изоляция элиты от основного народа. Принятие иудаизма сделало власть этноконфессионально отличной от большинства населения.
- тюрки оставались язычниками или христианами,
- иранцы - христианами,
- часть булгар - мусульманами.
Конфессиональная замкнутость элиты способствовала отчуждению между «верхами» и «низами».
Фактор 2: Ослабление поддержки союзников. Византия временами была союзником, но с христианской точки зрения государство с иудейской элитой оставалось чужим. Халифат тоже не мог быть настоящим союзником.
Хазария оказалась в геополитической изоляции.
Фактор 3: Экономическая уязвимость. Хазария получала большие доходы от транзитной торговли, контроля пути «волжских арабов», налогов с славянских племён. Но когда Русь окрепла, а пути сместились в Черноморье, экономика Каганата стала падать.
Фактор 4: Внутренняя политическая хрупкость. Разделённая власть между каганом (духовной фигурой) и беком (реальным правителем) - модель, требующая постоянного баланса. В кризисный период это слабость.
Влияние элиты на культуру и наследие.
Несмотря на гибель государства, хазарско-еврейская элита оставила след:
1) Письменность. Хазарские документы на иврите, редчайшее свидетельство письменной культуры степи.
2) Дипломатия. Переписка Иосифа с Хасдаем это один из важнейших политических документов X века.
3) Толерантная модель государства. Хазария стала ранним примером государства, где разные религии жили рядом, существовали многоконфессиональные суды, чиновники разных этносов служили вместе.
Хазарско-еврейская элита стала символом попытки маленького степного государства вмешаться в большую евроазиатскую политику через религию, дипломатию, торговлю и культурную элитарность.
Но одновременно именно элитность, замкнутость и опора на сложные внешние торговые пути сделали государство уязвимым.
Хазария исчезла, но память о её политической конструкции осталась в византийских хрониках, арабских географиях и еврейских письмах как о «необычной стране», где над степью властвовали законы Торы и где правящая верхушка попыталась создать уникальный синтез кочевой традиции и книжной цивилизации.
Открой дебетовую карту Альфа-банка и получи 500 рублей на счет
Понравилась статья? Ставь лайк, подписывайся на канал и жди следующую публикацию.