План:
1)Общественно политическая обстановка в России 2-ой половина 19-ого века
2)Образ Евгения Базарова в романе
3) Сильные и слабые стороны Евгения Базарова
4)Одиночество главного героя(Базарова)
5)Роль любви в судьбе Базарова
6)Противоречия в характере Базарова(что кроется под маской высокомерия и презрения)
7)Тургенев о Базарове
Краткий вариант
Евгений Базаров в романе И. С. Тургенева «Отцы и дети» — фигура глубоко трагическая. Его трагедия коренится в конфликте могучей личности и ограничивающей её нигилистической доктрины.
Базаров, «нигилист», отрицает всё, что нельзя доказать научно: искусство, любовь, философию. Он пытается заключить свой богатый внутренний мир в узкие рамки материализма. Однако сама жизнь опровергает его убеждения. Сильнейшее чувство к Анне Одинцовой доказывает ему, что любовь — не «романтическая чепуха», а реальная сила, неподвластная разуму. Это открытие рушит его веру в собственную идеологию, но отречься от неё он не может — это означало бы признать свое поражение.
Кроме того, Базаров обречен на одиночество. Он чужероден и в лагере «отцов» (Кирсановы), и в лагере «детей» (карикатурные Ситников с Кукшиной). Даже его друг Аркадий в итоге находит уют в традиционных ценностях, оставив Базарова одного на его тернистом пути.
Таким образом, трагизм Базарова — в его внутреннем разладе. Он — бунтарь-одиночка, чья живая, страстная натура оказалась зажатой в тисках созданной им же самим сухой теории. Его гибель становится символом краха крайнего нигилизма перед необъяснимой сложностью бытия.
Подробно
Роман Ивана Сергеевича Тургенева «Отцы и дети» — это не просто история конфликта поколений, это глубокий философский трактат о человеке, опередившем свое время и ставшем его жертвой. Центральный образ произведения — Евгений Васильевич Базаров — это фигура поистине трагическая, чья судьба становится метафорой для судьбы целого поколения «новых людей» 1860-х годов. Его трагедия — это трагедия одиночества, внутреннего разлада и неразрешимого противоречия между нигилистической теорией и сложной, многогранной человеческой природой.
1. Общественно-политическая обстановка в России 2-ой половины XIX века
Чтобы понять корни трагизма Базарова, необходимо погрузиться в эпоху его существования. 1850-60-е годы в России — это время глубочайшего кризиса и перелома. Крымская война обнажила гнилость крепостнического строя и техническую отсталость страны. Общество, пробужденное от николаевской спячки, жаждало перемен. На смену либеральным «романтикам» 40-х годов пришло поколение «реалистов» — разночинцев, людей, сделавших себя самих, уповающих не на философию и искусство, а на естественные науки и практическую пользу. Именно в этой атмосфере и рождается философия нигилизма — отрицания всех «возвышенных» и недоказанных материй: искусства, религии, традиционной морали, любви. Базаров — плоть от плоти этого времени. Он — продукт эпохи отрицания, необходимого для расчистки места чему-то новому. Но трагедия в том, что он появляется слишком рано, когда разрушать уже можно, а строить — еще нечего. Он сеятель на невспаханной почве, и его гибель закономерна.
2. Образ Евгения Базарова в романе
Евгений Базаров с первых страниц романа предстает перед нами как человек совершенно иного склада, нежели представители «уходящего мира» — Кирсановы. Он демократ до мозга костей: его красная, обветренная рука, его балахон с кистями — все это вызов изящному аристократизму Павла Петровича. Он материалист и ученый-естественник, для которого не существует тайн мироздания, не поддающихся объяснению через лягушек, которых он препарирует. Весь мир для него — лишь мастерская, где он призван работать. Его ум резок, логичен и беспощаден. Он не признает авторитетов, «нигилист» — вот его кредо. Однако уже в этом первом впечатлении кроется зерно будущего трагизма: за этой броней прагматизма скрывается натура глубокая и мощная, которой тесно в рамках собственной доктрины.
3. Сильные и слабые стороны Евгения Базарова
Сила Базарова — в его интеллектуальной мощи и независимости. Он не зависит от чужого мнения, самодостаточен и обладает колоссальной силой воли. Его трудолюбие вызывает уважение: он не сидит сложа руки, как Аркадий, а постоянно занят делом. Он умен и проницателен, его критика патриархального уклада жизни Кирсановых часто точна и метка. Он обладает своего рода обаянием мощной личности, которое притягивает к нему людей, как Аркадия, и заставляет уважать даже его идейного противника, Павла Петровича.
Но его сила одновременно является и его слабостью. Его главный недостаток — это фанатичная приверженность нигилизму, возведенная в абсолют. Отрицая все, что нельзя пощупать и взвесить, он обедняет собственную жизнь, отсекая от себя целые пласты человеческого опыта. Его слабость — в духовной ограниченности его доктрины. Он смеется над поэзией, не понимает искусства, сводит любовь к физиологии. Эта однобокость мировоззрения делает его уязвимым перед лицом явлений, которые его теория объяснить не в состоянии.
4. Одиночество главного героя
Трагедия Базарова — это трагедия абсолютного одиночества. Он одинок повсюду. В лагере «отцов» (Кирсановы) он — враждебный инородный элемент, «волк». В лагере «детей» он тоже одинок. Аркадий — лишь временный попутчик, мягкосердечный юноша, который в итоге возвращается в лоно семьи и находит счастье в традиционных ценностях. Ситников и Кукшина — лишь карикатурные подражатели, опошляющие его идеи. Даже его родители, бесконечно любящие его, не могут понять его мировоззрения; между ними и Евгением — пропасть. Он один на один со своим могучим, но не нашедшим применения умом и своей невостребованной энергией. «Мне нужны подобные мне? Нет, не нужны, — размышляет он. — Лягушка, которую я препарирую, куда надежнее». Это одиночество не социальное, а экзистенциальное; он одинок в самой сути своего бытия.
5. Роль любви в судьбе Базарова
Именно любовь становится тем рубежом, где теория Базарова терпит сокрушительное поражение и где его трагизм проявляется с наибольшей силой. Встреча с Анной Сергеевной Одинцовой — это катастрофа, которую он не мог предвидеть. Он, считавший любовь «романтической чепухой» и «вздором», сам оказывается охвачен сильным, всепоглощающим чувством. Внутренняя борьба в нем беспощадна: «Он задыхался; все тело его видимо трепетало. Но это было не трепетание юношеской робости, не сладкий ужас первого признания овладел им; это страсть в нем билась, сильная и тяжелая — страсть, похожая на злобу и, быть может, сродни ей».
Любовь к Одинцовой ломает его. Она показывает ему, что есть силы, неподвластные разуму и воле. Он осознает ограниченность своей доктрины, но не может от нее отказаться — это означало бы сломать себя. Одинцова же, «королева», испугалась этой стихийной, разрушительной силы в нем. Ей нужен был покой. Его отказ — это не просто любовная неудача, это крах всего его мировоззрения. После этого жизнь для Базарова во многом теряет смысл, и его гибель выглядит не случайной, а почти добровольной.
6. Противоречия в характере Базарова
Под маской высокомерия, цинизма и презрения к «гнилым аристократикам» скрывается совершенно иной человек. Это человек, способный на глубокую, хотя и тщательно скрываемую, привязанность к родителям. Это врач, который с профессиональным спокойствием и человеческим участием относится к смертельно больному человеку. Его цинизм — это часто лишь защитный панцирь, щит, которым он отгораживается от мира, который его не принимает.
Главное противоречие его натуры — это борьба между могучим, по-своему поэтичным духом и сухой, рационалистической доктриной, которую он сам для себя избрал. Он отрицает природу как храм, называя ее мастерской, но при этом способен восхищаться ее красотой («Как красиво, черт побери!» — вырывается у него в минуту раздумий). Он презирает «принсипы», но в споре с Павлом Петровичем сам оказывается защитником подлинно народных начал, пусть и в утрированной форме. Он — живое опровержение своих же идей, и в этом — источник его внутренних мук и его трагедии.
7. Тургенев о Базарове
Сам И.С. Тургенев относился к своему герою с глубоким и сложным чувством. В письмах он неоднократно подчеркивал, что, за исключением воззрений на искусство, он разделял почти все убеждения Базарова. Писатель видел в нем «мрачную, дикую, крупную фигуру, наполовину выросшую из почвы, сильную, злобную, честную — и все-таки обреченную на гибель». Тургенев показал не просто нигилиста, а личность титанического масштаба, которая в иных условиях могла бы свернуть горы. Он любовался его силой, умом, волей, но и понимал обреченность его пути в условиях российской действительности. Смерть Базарова — это не наказание автору, а последний акт трагедии. Он умирает не сломленным, не отрекшимся от себя. Его прощание с Одинцовой, его мысли перед смертью полны истинной, не наигранной силы и трагического величия. Сцена его смерти — одна из самых сильных в русской литературе, и она окончательно утверждает нас в мысли, что перед нами — герой трагедии.
Заключение
Таким образом, трагизм образа Базарова многогранен. Он — жертва времени, человек без почвы, «лишний» в настоящем и не дождавшийся будущего. Его трагедия — в одиночестве, порожденном разрывом с окружающим миром. Но главная его трагедия — внутренняя: это трагедия человека, чья живая, страстная, мощная натура взбунтовалась против созданной им же самим бездушной теории. Базаров гибнет, но его образ остается в веках как напоминание о вечном конфликте между безжалостной логикой идеи и неподвластной ей, иррациональной стихией жизни. Он проиграл битву, но его фигура от этого не становится менее величественной. Он трагичен, потому что был жив в самом высоком смысле этого слова, а все живое неизбежно страдает, сомневается, любит и умирает, отрицая саму возможность своего отрицания.
