В традиционной индуистской мысли почитание коровы возникает не из сентиментальности, а из космологического мировоззрения. Корову рассматривают как подвижное святилище девов, поскольку она воплощает поддерживающую силу Притхиви и питающий поток Сомы, становясь живым соединением земли, дождя и жизненной сущности. Ведические тексты отождествляют её с Адити — бесконечной матерью богов, а также с Камадхену — изначальным дарующим желания бытием, появившимся при пахтании молочного океана и несущим в себе всё необходимое для ритуалов, хозяйства и вообще выживания человека.
Её молоко, масло гхи, и даже испржнения образуют полный цикл панчагавьи — набора субстанций, которые питают жертвоприношение, очищают пространство и поддерживают сельскохозяйственную жизнь. Поэтому говорится, что там, где коровы находятся под защитой, пребывают и девы. Литература дхармашастр напрямую связывает процветание царства со здоровьем его скота, а «Махабхарата» неоднократно утверждает, что оскорбления в отношении коров являются метафизическими ударами по самому ритму творения.
Поэтому чтить корову — значит почитать непрерывность космического питания, сохранение жизни и древний договор между людьми, богами и естественным порядком, который все это поддерживает.
