1. Информация как философская проблема
– понятие информации
– функциональная информация
– атрибутивная информация
2. Метафизика информации
– место информации в космологии
– информация как философская категория
– отношение категории времени к категории информации
– информация в фундаментальном законе мироздания
3. Информации в современных теориях
– многомерность пространства
– тёмная материя как диссипированная информация
– тёмная энергия как процесс или энерго-информационный поток разности потенциалов
1. Информация как философская проблема
В современном мире информация превратилась в один из важнейших ресурсов человечества, а информационные системы и технологии – в важнейшие средства обработки данного ресурса. В системе образования информатика (информатика и информационно-коммуникационные технологии – ИКТ) стала одной из ведущих дисциплин, не менее значимой, чем математика, физика, химия, биология, родной язык. Более того, информатика претендует на главенствующее положение в ряду фундаментальных и общеобразовательных дисциплин, особенно в грядущем информационном обществе.
Это делает актуальной проблему прояснения смысла основополагающего для информатики понятия информации в рамках философии информации
Итак, информация является объектом исследования философии информации. Три основных задачи философии информации: 1) бытие информации; 2) философский статус информации; 3) информация в окружающем мире.
Если объединить эти задачи в один предмет исследования, то им является БЫТИЕ информации в мире.
Понятие информации
За 60 лет существования понятия информации ее количественные меры (бит, байт, бит/с, информационная энтропия и др.) однозначно определены и используются в информатике, теории и технике связи и управления. Так почему же, если отвлечься от первичности понятия информации, наука еще не может сформулировать однозначное определение информации? Помимо указанных выше затруднений, дело, видимо, и в том, что понятие информации имеет не только количественный аспект, приводящий к мере (как в понятии энергии), т.е. к числу, но и качественный аспект, не связанный с измерением. Информация – не мера, не число. Измеряемое в теории информации количество информации еще не есть информация, как количество людей не есть человечество, а мощность множества – не множество. Количественные меры объектов – их частные свойства, но не смыслы. И это вносит весомый вклад в проблему многозначности понятия информации.
Функциональная информация
Понятие информации возникло исходя из потребностей развития связи, радиолокации и шифрования в 40-х гг. ХХ в., а также в связи с изобретением компьютеров. Соответственно основными функциями информации в тот период полагались управление и коммуникация (связь). Реализовать эти функции информация должна была через свои особые формы – команды и данные, передаваемые по каналам управления и связи, что большие количества материи и энергии управляются энергетически слабыми сигналами, несущими информацию в форме команд и данных. Такую информацию принято считать функциональной.
Для передачи команд и данных главным оказался количественный аспект – измерение информации. Вопрос ставился так: "Что же представляет собой эта информация и как она измеряется?" Ведь функциональная информация передаётся в виде сообщений посредством сигналов, имеющих полевую природу (например, электромагнитную). А сигнал как изменение какой-либо физической величины (амплитуды, частоты, фазы, энергии полевых колебаний или импульсов) по своим количественным параметрам должен быть согласован с такими же параметрами канала связи, включающего передатчик, приёмник и среду между ними. Соответственно понадобились количественные меры для сигналов, сообщений и в итоге для информации. При этом канал связи инвариантен (безразличен) к смыслу передаваемых сообщений.
Такую информацию - обозначение можно интерпретировать как знаковое сообщение (в виде материальных знаков), передаваемое в пространстве-времени посредством сигналов. Согласно данному определению сигналы должны восприниматься органами чувств человека и изобретёнными им техническими устройствами, т.е. базироваться на воспринимаемых физических (материально-энергетических) полях.
Следовательно, информация как знаковое сообщение, передаваемое в пространстве-времени, может быть нейтральной, явной и скрытой и ложной.
Допустим, кто-то разжёг костёр. Праздный наблюдатель, которому костёр-знак не интересен, не пустит воспринятый сигнал дальше своей сенсорной (оперативной) или даже рецепторной (сверхоперативной) памяти и, соответственно, быстро забудет о таком наблюдении. В результате сообщение о костре останется на уровне данных, не перейдя в информацию, т.к. оно оказалось неинформативным для наблюдателя. Это нейтральная информация. Если наблюдатель – инспектор пожарного контроля, он может включить нейронную (долговременную) память для запоминания данного наблюдения, поскольку сообщение о зажжённом костре для инспектора информативно, т.е. содержит информацию, а не просто данные. Инспектор привносит свой смысл в полученное сообщение. Это явная информация для него. Если же это было сделано по договорённости, для обозначения места посадки вертолёта, то пилот вертолёта, открывает смысл, заложенный в разжигание костра. Это явная и скрытая информация. В свою очередь, контрразведка, ведущая оперативное сопровождение, видя зажжённый костёр, получает сигнал о посадке вертолёта. Это одновременно и явная и скрытая информация. В таком случае явная и скрытая информация для вертолёта является одновременно дезинформацией для него же, поскольку сигнал от костра является ложным сигналом безопасности операции.
Таким образом, субъекты могут привносить целый спектр смыслов в одно и то же сообщение, а открыть нужно единственный смысл, и поэтому так важны научные открытия в отличие от гипотез, привносящих смыслы.
Понятие функциональной информации, как и информации вообще, представляется в двух интерпретациях – широкой и узкой. Традиционный термин "информация" используется в широком обобщённом смысле, включая в себя любые сведения (данные, команды). При использовании этого термина в узком смысле следует отличать данные и команды от информации. Данные – это невостребованные сведения (тексты), ценность которых неизвестна. Будучи востребованными, сведения-тексты могут содержать полезную информацию, приближающую нас к истине и потому имеющую положительную ценность (быть информативными), либо вредную дезинформацию, удаляющую от истины и имеющую отрицательную ценность, либо, наконец, бесполезный и безвредный информационный шум, имеющий нулевую ценность. Понятие ценности здесь апостериорно (послеопытно), ибо до опыта (востребования) ценность имеющихся данных неизвестна.
Итак, в контексте узкой интерпретации информация – это отобранные по ценности данные. Знания содержат наиболее ценную для потребителей информацию (максимально информативны), поэтому они по праву считаются высшей формой информации. Следовательно, при формировании знания алгоритм селекции (отбора) продолжает работать, но уже не с данными, а с информацией. Однако между информацией (знаниями), дезинформацией и шумом нет однозначных границ – то, что для одного субъекта информативно и является информацией (знанием), для другого – дезинформация или шум, и наоборот.
Атрибутивная информация
Информация, хранимая (и переносимая) информационным полем, представляет собой устойчивое свойство мира – его атрибут, и соответственно может быть названа атрибутивной информацией. Здесь и далее будем считать атрибутивную информацию данностью мира, как до А. Эйнштейна считали гравитацию. Атрибутивный подход к понятию информации возник позже. Согласно атрибутивному подходу источник информации должен обладать ею, как источник знания – знанием, источник воды – водой, источник добра – добром, источник финансов – финансами. Эта кажущаяся очевидность, тем не менее, требует более серьёзного обоснования, ибо тогда мы должны признать, что в любом источнике информации она должна внутренне присутствовать, чтобы быть проявленной в сообщениях о себе.
Внешняя атрибутивная информация – не полная копия внутренней, а именно ее частичное проявление, как будто слегка приоткрывается полог, скрывающий внутреннюю (функциональную) информацию. Частичность проявления внутренней информации во внешней обусловлена объективной пространственно-временной конечностью свойств потребителей (избирательностью, чувствительностью, восприимчивостью, информационной производительностью, временем взаимодействия), а также мешающим влиянием помех со стороны среды, "эффектом наблюдателя" и др. Исходя из изложенного, внутренняя информация функциональна, внешняя – атрибутивна. Вне информационного процесса передачи-приёма внешней информации внутренняя функциональная информация имеет потенциальное значение, недостаточное для ее использования и накопления. Внешняя атрибутивная информация, востребованная потребителем, после преобразования может стать фрагментом внутренней информации потребителя, т.е. увеличить ее.
Таким образом, понятие информации приобретает дуалистический смысл: с одной стороны, функциональная информация объекта есть его латентное самоотображение в некоей полевой структуре, с другой стороны, эта латентная информация частично проявляется вне объекта – во внешней информации об объекте. Получается, что бытие сущей информации должно описываться как сущность – неявная (потенциальная) внутренняя функциональная информация и как существование – явная (актуальная) внешняя атрибутивная информация.
Если считать, что внутренняя информация объектов есть, то должен быть и информациогенез как процесс порождения этой информации. Отсюда внутренняя информация любого объекта есть самоотображение, в первую очередь, его разнообразия. Под информационным разнообразием объекта понимается множество отличающихся друг от друга его состояний, а численность (мощность) этого множества считается количественной мерой разнообразия. Разнообразие является отношением, по меньшей мере, двух состояний. Если вслед за Г. Галилеем полагать природу текстом, который мы читаем и познаём во всем его разнообразии (морфологическом, синтаксическом и семантическом), то внутренняя информация гетерогенных систем отображает все нюансы их разнообразия, насколько это возможно в модели как транслированном тексте. Внешняя информация как проявление внутренней вносит в отображённое разнообразие последней своё искажающее разнообразие. Внешняя информация есть изменение разнообразия, а внутренняя информация есть хранимое разнообразие. Применительно к объекту информация есть внутреннее самоотображение его разнообразия (информация объекта), частично данное вовне при спонтанном или инициированном изменении разнообразия (информация об объекте).
Через понятие разнообразия информация может интерпретироваться в контексте философской категории различия.
2. Метафизика информации
Место информации в космологии
Информация в фундаментальном законе мироздания
В древнегреческой космогонии (Гесиод, Овидий, Платон) слово Хаос, первичное состояние Вселенной, бесформенная совокупность материи и пространства, означает «бездна, широко раскрытый, зияющий». Древнеримская философия определяет Хаос в качестве первоматерии. Различие заключается лишь в описании Хаоса у греко-римских авторов как легчайшей субстанции или грубой неразделённой массе, состоящей из «плохо сочетающихся, враждующих друг с другом семенами вещей», которая не обладает иным свойством, кроме инертной тяжести, что резонирует с представлениями о материи. Когда разные авторы ставят на первое место Хаос (Гесиод) или Порядок (Ферикид), они лишь выстраивают последовательность, которая может быть любой. Отсюда теория космических циклов, изложенная Платоном, также развитая в буддизме и индуизме. В христианской литературе понимание Хаоса близко к этим понятиям, описывая начальную Вселенную как «тьму над бездной», причём последняя не исчезает и при сотворении мира, продолжая существовать в виде ада. Бог творит не из Хаоса, но из Ничто. Дух Божий, парящий над водами, выстраивает порядок на месте беспорядка (Хаоса). В средневековой философии (Калкидий, Фома Аквинский) широко распространено учение о двух материях – первичная, невещественная, пустое пространство, чистая энергия и вторичная материя – разреженная и беспорядочно движущаяся масса первоэлементов вещества, хаотическое состояние, предшествующее появлению оформленных тел. Средневековые мыслители отождествляют материю с Хаосом древних, которое было первым не по времени, но по порядку состоянием вселенной. Отсюда ведёт историю современное понимание Хаоса как первобытного порядка. Из предыдущих теорий видно, насколько раннее толкование Хаоса близко к материи.
Вновь актуальной представляется теория Платона, объясняющая ЭЙДОСЫ как совершенные ФОРМЫ, чьи отражения на стене виртуальной пещеры доступны для изучения. В теории информации эйдосы являются ничем иным, как БИТАМИ, первоосновами, идеальными, неделимыми, совершенными мельчайшими частицами Вселенной, образующие всё сущее, «видимое» (барионная материя или информация) и «невидимое» (диссипированная материя или информация). Они же материя и антиматерия. Для изучения доступна лишь «видимая» часть спектра информации, которая изначально меньше «невидимой» части, о чём будет изложено ниже.
Принимая в качестве доминанты атрибутивный подход к понятию информации, вне зависимости от представлений о ее физической природе, далее понятие информационного поля используем только в философском онтологическом смысле: информационное поле – непрерывно распределённый в пространстве неэнергетический носитель информации, стремящийся к бесконечному числу степеней свободы.
Согласно кибернетическому канону информация инициирует любую целенаправленную деятельность, любой акт управления. Как показано выше, информация нематериальна, но будучи воспринятой в нашем материальном мире, она может активизироваться через материально-энергетические проявления, управляя массой и энергией субстратов.
Делимость информации
В отличие от неисчерпаемой делимости материи делимость информации (как некоторого функционала от разнообразия материи) исчерпаема минимальным информационным "квантом" разнообразия 1 бит.
Бит неделим. Один бит есть мера минимального разнообразия состояний, исчисляемого двумя различимыми состояниями объекта. С приходом в информатику квантовых технологий с их кубитами проблема делимости информации, конечно, приобретает более сложный аспект, но минимальное базовое информационное разнообразие (два состояния) при этом остаётся незыблемым. И в этом смысле информация неделима (в отличие от материи и сознания), значит, она, если следовать Лейбницу, может претендовать на субстанциональный статус.
Разнообразие Универсума есть проявление разнообразия его универсальной субстанции. Соответственно, бит, как минимальная единица информации является многообразным. Как это может быть? Например, точка – разве она может быть многообразной? Оказывается, может, если говорить не о ее морфологии, а об отношениях с миром. В точке могут пересекаться бесчисленно много путей – прямых или кривых. Каждый нейрон коры головного мозга может быть элементом различных контуров – клеточных ансамблей, что является нейрофизиологической основой ассоциативной памяти.
Итак, основные положения метафизической концепции информационного монизма могут быть сформулированы в следующем виде:
1. многообразие мироздания – проявление информационного разнообразия;
2. все смыслы сущего суть содержание внутренней информации сущего, все значения смыслов – информационные символы (знаки, коды), все взаимодействия – информационные (информационно-энергетические) процессы;
3. делимость информации (в отличие от материи) исчерпаема, конечна, а будучи рассеянной (диссипированной), информация может быть восстановлена;
4. информация существует в материи, сознании и в их отношениях, одновременно являясь их сущностью – подобно смыслу, который является сущностью текстов и отношений между текстами;
Информация как философская категория
Рассмотрим проблему взаимосвязи между свойством и отношением в феномене информации. Данная проблема, во-первых, имманентна (присуща) для внутренней информации, которая может интерпретироваться одновременно как отношение и как свойство.
Нет ли противоречия в том, что внутреннюю информацию можно представить одновременно и свойством, и отношением? Противоречия нет, если не мыслить информацию в отрыве от движения, если рассматривать ее дуально – не только в контексте результата, но и как процессуальный феномен. Для этого есть все основания, заложенные еще аксиомами Гераклита ("всё в мире изменяется") и Парменида ("всё в мире неизменно"). Всё означает здесь всё сущее (имеющееся), а не обязательно всё существующее (если под существующим понимать то в бытии, что в нем явлено внешне). Сущее – это явленное (реальные тела, вещи) и не явленное (ирреальное, фантастическое, трансцендентальное, идеальное, сознательное, бессознательное, эмоционально-чувственное, виртуальное, духовно-нравственное – продукты души и духа).
Тогда свойство (атрибут), будучи самотождественно устойчивым и неизменным, в то же время и изменчиво, динамично, процессуально в своём саморазвитии, поэтому любые свойства, состояния, сущности – фактически устойчивые, стационарные, равновесные процессы. Когда эти процессы становятся неустойчивыми, нестационарными, неравновесными, свойства приобретают черты образующих их отношений, состояния – событий, а сущности – явлений ("сущности являются"), и наоборот. Свойство можно также характеризовать согласно вероятностному закону больших чисел как статистически устойчивую закономерность, тенденцию (вектор-тренд) поведения композиции большого числа отношений, как их равнодействующую, "центр тяжести", математическое ожидание. В этом смысле внутренняя информация есть свойство, сущность, а внешняя информация - отношение, явление. В модальных категориях латентная внутренняя информация во внешней форме возможна (потенциальна), а наблюдаемая внешняя информация действительна (актуальна).
На концерте симфонического оркестра присутствуют люди с разными музыкальными вкусами (даже среди меломанов). Соответственно, каждый человек воспринимает в звуковой гамме оркестра (качественно и количественно) лишь те музыкальные фрагменты, которые согласуются с его вкусами и возможностями восприятия. Таким образом, в концертном зале формируется столько информационных отношений и процессов, сколько присутствует слушателей – потребителей внешней (музыкальной) информации, источник которой всего один – оркестр.
В результате взаимодействия субъекта и объекта познания возникают физически неистребимые ошибки познания, обусловленные тем, что субъект познает не "вещь саму по себе" (внутреннюю информацию), а "вещь для себя" (внешнюю информацию), искажённую этим взаимодействием. Стоит нам избавиться от ошибок взаимодействия, и процесс познания становится невозможным. Следовательно, ошибки, неточности, приближения и, в конечном счёте, относительность добываемых истин являются непременными спутниками процесса познания. Более того, без них познание просто невозможно. Абсолютная истина и познание несовместимы. Этот качественный вывод имеет количественный аналог в теории информации – закон конечной информации.
На основании изложенного, можно сделать следующие выводы.
Концепция информационного монизма утверждает, что информация лежит в основаниях мироустройства, определяя его многообразие как информационное разнообразие, все значения и смыслы сущего как его информационные символы (знаки, коды) и образное содержание его внутренней информации, все взаимодействия как информационные процессы.
Внутренняя информация как свойство объектов объективна в виде памяти и возможна (потенциальна) в виде внешней информации. Внешняя информация как отношение взаимодействия между объектами (или субъектом и объектом) действительна в виде сообщения, переносимого сигналом; обе формы информации взаимосвязаны законом сохранения информации и законом конечной информации.
Внешняя информация передаётся от среды открытой системе в количестве, не превышающем потенциальных возможностей системы по усваиванию информации.
Чтобы повысить общенаучный статус информации до философской категории, информация должна:
– обладать свойством онтологической всеобщности, т.е. принадлежности к бытию во всем его многообразии, явленном и скрытом;
– быть гносеологически продуктивной и мировоззренчески значимой;
– относиться к метафизическим понятиям;
– не зависеть от других философских категорий, находясь с некоторыми из них в отношениях бимодальности.
Принадлежность к бытию следует понимать как включенность в бытие, в том числе и на субстанциональном уровне. Все предложения человеческого языка, любые знаковые системы фауны и флоры – всё это информация и/или для информации. При этом внешняя (явленная, свободная) информация без внутренней (скрытой, связанной) невозможна, как невозможны отображение без отображаемого, реакция без стимула.
Следовательно, внутреннюю информацию любого объекта, в том числе и Универсума в целом, придётся конституировать как онтологический феномен и определить ее как самоотражение объекта в его виртуальной модели. Соответственно, внешняя информация сохраняет статус гносеологического понятия: она даётся субъекту произвольной природы в актах познания как экстрагированная часть внутренней информации объекта.
В приведённых рассуждениях отсутствуют какие-либо ограничения на природу объекта и субъекта. В этом просто нет необходимости. Следовательно, информация, действительно, всеобща и может быть отнесена к философским понятиям. При этом как родовое философское понятие она двойственна, будучи одновременно онтологическим (внутренняя информация) и гносеологическим (внешняя информация) понятием.
Но философская категория – предельно общее, фундаментальное философское понятие формы или отношения в понимании Аристотеля – родоначальника категориального аппарата. Такие понятия не подлежат дальнейшему обобщению, они сами – фундамент любых возможных понятий, и в этом смысле они предельны, фундаментальны, независимы.
Внешняя информация вторична, ибо является отношением между внутренней информацией и другими сущностями (в контексте взаимодействия). Внешняя информация значима в гносеологическом и праксеологическом аспектах, ибо только через нее осуществляется познание и действие. Без осознания необходимости в понятии внешней информации современная гносеология просто не будет соответствовать своему названию. Признак гносеологической необходимости обязателен для философской категории в контексте места, занимаемого ею в системе категорий, значимости, полезности, продуктивности ее в этой системе. Должно быть ясно, чему в философии данная категория помогает и от чего избавляет. Информация гносеологически необходима.
Стоит отметить, что предельное повышение степени общности понятия (вплоть до философской категории) делает его метафизическим, т.е. соответствующее этому понятию определение не должно содержать научных или даже общенаучных терминов. Если достичь этого не удаётся, понятие не может стать философской категорией. Выше мы пришли к представлению об информации как внутреннем самоотображении объектов, частично данном субъектам в информационных отношениях (познании, отражении). Такое философское определение информации метафизично, ибо в нём нет общенаучных терминов. Значит, и по этому, пусть даже чисто формальному критерию информация – философская категория.
Наконец, в отношениях с другими философскими категориями информация достаточно независима и самостоятельна. В то же время хотя бы с одной категорией информация должна быть сопряжённой по признаку бимодальности (взаимодополнительности и противоположности), свойственному другим философским категориям. В науке данный признак известен как комплементарность, но для научных понятий, категорий он не обязателен в отличие от категорий философии. Бит и есть эта минимальная расщеплённость бытия, ведь истина мыслима только потому, что есть не-истина – ложь. Информация бимодальна – она там, где есть различие, "расщеплённость", разнообразие, порядок, гетерогенная структура, асимметрия, смысл, изменчивость; ее нет там, где есть тождество, однообразие, гомогенный хаос, симметрия, бессмыслица, постоянство. Кроме того, внутри категории информации признак бимодальности проявляется во взаимообусловленности и противоположности внутренней и внешней форм информации, информационной энтропии и количества информации. Однако признак бимодальности обязателен не для всех категорий. Так, категория меры сопряжена сразу с двумя категориями – качеством и количеством. Информация также участвует в "тройственных союзах" с категориями материи и идеального, возможности и действительности.
Изложенная концепция при всей ее дискуссионности, позволяет признать, что если материя – философская категория, тем более таковой является информация как всеобщее фундаментальное отношение между формами (в том числе между материальными формами и сознанием), между категориями "материи" и "идеального", как гносеологически продуктивное и мировоззренчески значимое понятие.
Резюме:
информация по своему философскому статусу является философской категорией.
Отношение категории ВРЕМЕНИ к категории ИНФОРМАЦИИ.
Время по Лейбницу – свойство последовательности вещей, сменяющих друг друга в отношениях прошлого, настоящего и будущего. Если бы не существовала "хронология вещей" (материальных и идеальных), не было бы и времени. Лейбницевскую концепцию времени И. Кант пересмотрел с позиций "чистого разума". Таким образом, материя и время по Лейбницу не субстанциональны, это – вторичные феномены. Что же первично? Лейбниц пришёл к выводу, что стоящая за материей, движением и временем субстанция имеет силовую, деятельностную природу, но характер этих первичных сил не физический, а метафизический, идеальный в том смысле, что идеи при известных условиях становятся силой.
ВРЕМЯ – свойство бытия, выраженное в форме движения, изменения и развития сущего.
МАТЕРИЯ – объективная реальность, данная познающему субъекту в виде ощущений. Материей является бесконечное множество всех существующих явлений, объектов и систем, субстрат всех многообразных свойств, отношений, взаимодействий и форм движений. Одним из основных признаков материи является носитель атрибутивных свойств предметов – информация.
ПРОСТРАНСТВО – фундаментальное свойство бытия, которое фиксирует форму и протяжённость его существования.
На основе этих категорий следует рассмотреть понятие ПРОСТРАНСТВЕННО-ВРЕМЕННОЙ КОНТИНИУМ.
– точка (бит), это наименьшая и неделимая единица информации;
– прямая, состоящая из множества точек уже имеет два основания – информацию и сумму неделимых единиц информации (объём);
– множество прямых формирует плоскость;
– множество плоскостей формирует потенциал – совокупность имеющихся средств;
– множественность потенциала формирует процесс – закономерное, последовательное изменение явления, его переход в другое явление;
– множественность процессов формирует пространство – свойство бытия, которое фиксирует форму и протяжённость его существования.
На квантовом уровне, пространство и время (энтропия) протекает иначе, образуя континуум микромира, и в макромире тоже свой континуум. Биение времени нашего мира отличается от биения времени на микроуровне, а в квантовом мире время чисел мнимое: не равно нулю, не больше нуля и не меньше нуля - иными словами, время в квантовом мире мгновенно, время находится сразу во всех состояниях.
Континуальный спектр сообразует всю целостность природы информации. Информация здесь упакована в едином замысле, по типу матрёшки, где мерности - это надстройка над базой, сообразующая взаимодействие двух значимых оснований.
Информация – это не абстрактное отражение. Это объективная реальность, выраженная в материи. Например, возникновение, исчезновение или изменение нового объекта – это изменение в данной области пространства, она же – изменение природы информации (переход нераспределённой информации с распределённую) в этой области пространства.
Время – абстрактное математическое выражение интервалов или этапов развития этого изменения информации для нашего сознания.
Информация в широком понимании – изменение. Но не только в сознании наблюдателя. Изменение — это объективное событие, имеющее материальное воплощение, независимо от присутствия наблюдателя и отражения самого изменения в сознании наблюдателя или независимо от субъективного восприятия в сознании наблюдателя. Иначе, Вселенная не могла бы изменяться до появления наблюдателя с сознанием, что противоречит объективной реальности.
Следующее утверждение, которое трудно опровергнуть – функциональная информация о частной флуктуации материи занимает ровно тот объем, который занимает сама флуктуация материи, описываемая этой информацией. Соответственно, информация об объекте/явлении равна самой сущности объекта/явления или материи в широком смысле.
Таким образом, информация приобретает черты и свойства категорийности. Категория — предельно общее понятие, выражающее наиболее существенные отношения действительности.
Следующий логический вывод из вышеизложенного:
Время – это есть упорядоченный процесс изменения информации, выраженный через математически удобную для нас модель градации или размерности изменения информации. То есть, время – разделение изменения или накопления информации на удобные для нашего сознания интервалы.
Время – математическая абстракция, являющаяся функцией информации, требующей, в свою очередь, материального носителя (материи). Таким образом, время – отображение изменения/накопления информации, ничего более. Течёт и движется не время, а изменяется/накапливается информация. Для удобства фиксирования и подсчёта этих изменений в каждый определённый момент введено понятие времени.
Время невозможно повернуть назад, как невозможно вернуть прежний объем информации на предыдущем уровне (стереть изменения), находясь в точке, где уже имеется бо́льший/изменившийся объем информации. Как только будет найден способ возвращаться на прежний объем информации, желательно, с одновременной возможностью оставаться на уровне наблюдателя с бо́льшим/изменившимся объёмом информации или возможностью перемещаться обратно на бо́льший уровень объёма информации, «машина времени» приобретёт свои очертания как доступный механизм перемещения между настоящим и предыдущим уровнем/объёмом информации или, простыми словами, между прошлым и настоящим. Но проделать это невозможно, находясь внутри системы, поэтому «машина времени» является лишь чисто умозрительным теоретическим построением.
Вывод:
Дуализм категории МАТЕРИЯ проявляется в наличии материальной и информационной составляющей или, иначе, материальной и нематериальной (антиматериальной) составляющих.
Исходя из общепринятого постулата, что МАТЕРИЯ существует в движении, изменении, саморазвитии, превращении одних состояний в другие, а ИНФОРМАЦИЯ является атрибутивным свойством МАТЕРИИ в ее изменении, ИНФОРМАЦИЯ забирает у категории ВРЕМЯ определение как свойства бытия, выраженное в форме движения, изменения и развития сущего.
ВРЕМЯ, в свою очередь, является абстрактным понятием, используемым для удобства наблюдателя с целью возможности применения дискретности или размерности в отношении категории ИНФОРМАЦИЯ, а также является функцией ИНФОРМАЦИИ в процессе изменения самой ИНФОРМАЦИИ.
ПРОСТРАНСТВЕННО-ВРЕМЕННОЙ КОНТИНУУМ следует понимать как ПРОСТРАНСТВЕННО-ИНФОРМАЦИОННЫЙ КОНТИНУУМ, выраженный с помощью свойства дискретности абстрактного понятия времени.
3. Информации в современных теориях
Многомерность пространства
Далее логично рассмотреть понятия многомерности или новых измерений пространства как «вместилище» или места существования диссипированной информации, которую невозможно обнаружить, пока она не обрела материального носителя.
Т.е. материя вторична по умолчанию, но нельзя сказать, что Мир не материален в своей первооснове (или учитывая эквивалентность можно также сказать и иначе, что ничего нематериального в природе не существует, информация это тоже материальное). Именно это подразумевается в различных эзотерических учениях в формуле: "материя — это тень духа", или в "мире идей" Платона. И тут следует отдельно отметить такой момент, что носителем информации может быть как материальный носитель, так и (учитывая постулат эквивалентности) энергия, как сама по себе, в чистом виде, так и структурированная, в форме информационной структуры. Следовательно, Поток является энерго-информационным.
Это доказывается всем материальным сущим. Человек получает информацию в виде энергии. Например, солнечный излучение согревает, принимая пищу, организм получает энерго-информацию. Любой неодушевлённый предмет тоже подчиняется этому порядку. Живая клетка не имеет никаких органов распознавания света, но принимает энерго-информационный поток. На камень воздействует энерго-информационный поток, заставляя его растрескиваться на солнце или истончаться под воздействием ветра и воды. Равно как и наоборот, вода приносит дополнительные молекулы кальция, и каменная поверхность превращается в сталактиты и сталагмиты, накапливая энерго-информацию.
Стоит отдельно коснуться понятия энергии. Закон сохранения энергии, который действует в любой точке Вселенной, постулирует, что энергию невозможно создать. Возможно лишь трансформировать один вид энергии в другой. Возникает вопрос, где находится источник энергии, раз она существует.
Согласно Теории Большого Взрыва существует нулевая точка, гравитационная сингулярность. Исходя из того, что материя вторична, неизбежен вывод, что нулевая точка была источником энергии в информационном поле, потенциал которого сформировал материю с помощью процессов передачи информации.
Существует некий предел насыщенности материального носителя функциональной информацией, после которого она переходит в диссипированную информацию, становясь недоступной для наблюдения и измерения. Такое объяснение полностью укладывается в теорию расширения Вселенной и возможности обратного перехода в сингулярность.
Расширение Вселенной – это процесс перехода диссипированной информации в барионную в процессе энерго-информационного потока. По мере накопления барионной материи и преобладания её массы над диссипированной материи направление энерго-информационного потока меняет свой вектор направления. Вселенная начинает сжиматься и доходит в объёме до предыдущего состояния теоретической сингулярности.
Понятие тёмной материи и тёмной энергии.
Тёмная материя и тёмная энергия как диссипированная информация и процесс взаимодействия разности потенциалов
Для полноты картины следует воспользоваться философской категорией «взаимодействие», которое определяется как «отражающая процессы воздействия различных объектов друг на друга, их взаимную обусловленность, изменение состояния, взаимопереход, а также порождение одним объектом другого». Более простым определением этой категории является понятие «потенциал», которое предполагает разницу между двумя объектами или явлениями. Без наличия разницы между ними потенциал невозможен или равняется нулю. Но в случае равенства потенциала разница между ними исчезает. Принимая категорию взаимодействия в результате существующей разницы потенциалов диссипированной и барионной информацией, приходим к выводу, что наличествует постоянный переход между этими двумя состояниями информации.
В современную гипотезу моделируемой Вселенной положен принцип эквивалентности массы и энергии. Под этими определениями можно принять материю и мощность информационного перетока диссипированной информации в барионную (и в обратном векторе) в результате разности их потенциалов.
Следующая принятая теория распределяет материю в виде барионной видимой материи, составляющей ≈ 5%, тёмной материи ≈ 25% и тёмной энергии ≈ 70%.
Исходя из определения функциональной информации, требующей материального носителя, возникает вопрос, откуда берётся информация, где источник её происхождения. В обе современные теории Эйнштейна и гипотезу моделируемой Вселенной укладывается следующий вывод: тёмная материя является ничем иным, как нераспределённой (диссипированной) информацией, которая еще не приобрела материального носителя для перехода в функциональную. Как только к ней прилагается энерго-информационный поток (тёмная энергия), возникающий из разности потенциалов барионной и диссипированной (тёмной) видами материй, она включается в процесс перехода в барионную материю. Именно поэтому учёные, предполагая наличие тёмной материи, не могут ни измерить, ни обнаружить её, не обладая соответствующим инструментарием обнаружения информации, не имеющей материального носителя.
При воздействии внешних сил на потенциал или при возникновении разности потенциалов возникает процесс задействования тёмной энергии или процесс перехода диссипированной информации в барионную информацию или в материю. Другими словами, процесс уравновешивания разности потенциалов барионной и диссипированной информации.
Данная теория не противоречит законам физики и философии. Стоит рассмотреть подробнее терминологическую составляющую.
В философии понятие потенциала неразрывно связано с терминами «возможность» и «действительность». Эти две категории характеризуются взаимным переходом, который носит название «актуализация потенции». Таким образом:
Тёмная материя – это антиматерия, условно «отрицательный» потенциал, незадействованный ресурс.
Тёмная энергия – процесс взаимодействия потенциалов, возникающий при разности потенциалов.
Материя – условно «положительный» потенциал, взаимодействующий с «отрицательным» потенциалом посредством тёмной энергии через закон разности потенциалов.
Соблюдается условие бесконечности перехода потенциалов друг в друга.
На данный момент отрицательный потенциал намного превосходит положительный потенциал, поэтому происходит расширение Вселенной. Как только потенциалы уравновесятся, за счёт инерции точка равновесия не сможет быть достигнута, и начнётся обратный процесс сжатия Вселенной.
Теория Эйнштейна действительна лишь для барионной материи или распределённой информации, где скорость света является константой. Скорость уравновешивания потенциалов материи и темной материи не обязательно равна скорости света, как не определена скорость энерго-информационного потока. Это доказывается еще не измеренной скоростью распространения гравитационных волн, которая в теории ещё не определена и может превосходить скорость света. В теории Ньютона она равна бесконечности, и гравитационное поле распространяется мгновенно от источника. С другой стороны, теория Эйнштейна постулирует, что скорость гравитации должна быть равна скорости света или даже меньше. Но доказательств этому не имеется. Для точных измерений требуется получить угловое разрешение, превышающее в десятки тысяч раз разрешение оптических телескопов. Или измерить скорость теоретических гравитонов, массивных частиц-переносчиков гравитационного поля. На данный момент гравитационные волны не удалось детектировать. Экспериментальное доказательство существования гравитационных волн и измерение их скорости – дело будущего.
Тем не менее, скорость энерго-информационного потока не нарушает постулат о невозможности превышения скорости света. Сам энергопоток осуществляется в физическом поле, понимаемом как сплошная среда, описывающая состояние и движение всех имеющихся точек в совокупности. В такой среде роль переменной играет потенциал, направление вектора. Как в квантовой теории скорость, превышающая скорость света, возможна, но не имеет информационной составляющей. В настоящий момент по наиболее принятой теории скорости расширения Вселенной, скорость энерго-информационного потока рассчитывается по постоянной Хаббла с некоторым ускорением.
Теория Информации полностью укладывается в теорию существования материи и антиматерии, где за антиматерию принимается диссипированная информация.
Переход антиматерии в материю принимается как переход диссипированной информации в распределённую барионную. Также возможен переход функциональной информации обратно в диссипированную как переход барионной материи обратно в тёмную или материи в антиматерию. То есть, аннигиляция материи есть не что иное, как этап процесса перехода видимой и поддающейся измерению барионной материи (функциональной информации на материальной носителе) обратно в тёмную материю, которую невозможно наблюдать (диссипированная информация).
Резюме:
1. ИНФОРМАЦИЯ имеет все характеристики и свойства категории.
2. МАТЕРИЯ суть внешнее проявление ИНФОРМАЦИИ.
3. ПРОСТРАНСТВО составляет свойство МАТЕРИИ в её форме и протяжённости.
4. ВРЕМЯ составляет свойство БЫТИЯ в его изменении/движении.
5. ИНФОРМАЦИЯ, являясь нематериальным выражением МАТЕРИИ и полностью совпадая с МАТЕРИЕЙ в ПРОСТРАНСТВЕ, существует лишь в изменении/движении, как и сама МАТЕРИЯ. Таким образом, можно сделать вывод, что ВРЕМЯ является так же и свойством ИНОФРМАЦИИ, которая, как и МАТЕРИЯ, не существует без изменения/движения.
6. Следует вывод о ВРЕМЕНИ, как об абстрактном понятии, введённым для удобства применения дискретности или размерности в отношении категории ИНФОРМАЦИЯ. Из чего выходит, что ВРЕМЯ есть функция ИНФОРМАЦИИ.
Лилла Аскеза ©, ссылка на канал обязательна