Давно ведутся споры о том, что считается искусством ислама, и даже о том, что существует ли такое искусство вообще и до сих пор он не утихает.
В сознании обычного посетителя музея образ исламского искусства окружен мифами и противоречиями, зачастую он складывается не на основе музейного опыта, а под влиянием воспоминаний о поездках на курорты и о путешествиях.
Ученые писали, что памятники мусульманского искусства объединены не гением одного народа или племени, а духом одной религии, разбросанной на огромной территории от Индии до западного побережья Северной Африки и Южной Европы. При этом широко распространенное убеждение, что есть запрет на изображений живых существ в исламе, не имеет прямого обоснования в Коране.
Представленный ниже фоторепортаж — экспозиция «Шедевры исламского искусства» позволяет поразмышлять об истоках и смысле исламского искусства. Часть экспонатов представлена впервые, некоторые получили новую атрибуцию и теперь раскрываются перед зрителем в новом качестве. Все переводы Коранического текста даются по тексту академика И.Ю. Крачковского.
Белобородый старец в простой, свободно
ниспадающей одежде занес нож над полуобнаженным Исааком (Исхаком), с
завязанными глазами облокотившегося на сложенную в несколько рядов
поленницу. Слева из-за цветущих кустов появилась фигура летящего ангела:
одной рукой он удерживает руку Ибрахима с ножом, второй он удерживает
рога ягненка, предназначенного к закланию вместо мальчика. Вся сцена
изображена на фоне холмов в живописном обрамлении из трав, цветов и
деревьев и заключена в широкую многоцветную рамку с ковровым рисунком и
десятью фигурными рисунками — почерком сульс (сулюс — каллиграфия)
вписаны соответствующие сюжету стихи из Корана. Композиция заключена в
широкую орнаментальную рамку с частями коранического текста в картушах
(окантовке).
***
По верхнему краю почерком нанесена арабская надпись: «Слава
и долголетие, и хвала, и прославление, и благочестие, и дар, и знание, и
высокий сан, и могущество, и богатство, и прибавление, и вечность, и
благословение, и усиление, и победа, и здоровье, и добавление, и
довольство, и благоденствие, и долголетие владельцу сего». (Перевод С.Б. Певзнера)
***
Поверхность фонаря испещрена арабскими выражениями, источником смысла которых был Коран и Хадисия (древние река и город). Однако имя Аллаха в них не упоминается, а точного цитирование текста Корана нет, то есть предположение, что изготовлен христианскими мастерами.
***
Образец бухарского придворного книжного искусства, созданного в эпоху правления Имам-Кули-хана (1611—1642).
***
Фрагмент панно — средняя часть свода (или арки). Высоким рельефом выполнена арабская надпись с заполнением между
буквами в виде мелкого растительного орнамента, выполненного более
низким рельефом.
***
***
***
***
***