Книга со странным названием от не известного мне автора, очередное исследование русского фольклора, любопытно.
"Сказки бывают разными: волшебными, бытовыми, авантюрными, докучными, о животных и проч. В этой книге мы будем говорить о волшебных сказках".
Исполняли их, по мнению автора, волхвы-кощунники.
"Сказка пришла к нам издалека. Там реки текли - прозрачнее слезы. Дремучие леса чернели, словно ночь. И время в сознании человека не делилось на часы и минуты".
Соотнесение сказки и мифа, отражающегося в ней, как и обряд.
Пример преображения мифа в сказку - спасение девушки, приносимой в жертву, посторонним героем, - немыслимое мифом и обрядом становится заурядным элементом сказки.
Средневековые рассказчики не благословлявшихся церковью сказок - бахари.
Реверанс Белинскому зачем-то и идеологическая глупость о причинах приобретения термином "сказка", означавшего показания или отчёт, его современного значения; декабристы, опять же, у автора - борцы за свободу народа.
Первый полноценный сборник русских сказок издан в 1855 - 1865 Александром Афанасьевым.
Этимологическое и аналогическое направления фольклористики.
Первобытный обряд инициации приравнивался к смерти, его формы - закапывание, символическое запекание, проглатывание животными, etc.
Изба - граница миров, гроб, её хозяйка - живой труп; блин - символ солнца и воскрешения, пирог - гроба.
Перечисление родственных Бабе-Яге персонажей иностранных сказок; ритуальные предметы - помело, ступа, прялка, и погребальные - обувь, посох, хлеб.
Пути в иной мир - деревья, горы, реки, море; летучий корабль, ладья - судно в потусторонний мир; мосты.
Подземное царство и погребение в землю, колодцы.
Обитатели тридевятого царства - зооморфы, обилие золота, магические предметы.
Кащей - бессмертный властитель, тоже с обзором иностранных сродников; образы яйца и утки.
"Подведём итог: мотив "Смерть Кащея в яйце" развивался не одно тысячелетие. Он восходит к древнему сюжету, в котором божество Зимы похищает утку с солнечным яйцом, отчего на полгода воцаряется мрак. Далее следуют поиски птицы или её яйца".
Причины мнимой глупости главного героя и его связь с печью.
Первобытные мужские братства и их отражение в сказках.
"Как видим, мораль - более позднее явление, архаическая сказка не знает морали, она знает обряд".
Женские инициации - гуси-лебеди: печь, яблоки, кисель.
Взаимозаменяемые пары Кощей - Змей, Баба-Яга - Морозко.
Мышь - посланница того света; жмурки и ритуальная слепота; наказание любопытных женщин; куклы-идолы; женщины-оборотни, богатырки (о них непропорционально и избыточно много - амазонки, сарматки, поляницы, etc.) и царицы; смена пола и андрогины.
"...1.6 млн лет назад половые отношения между мужчиной и женщиной ничем и никем не ограничивались...", да уж надо полагать.
Секс в поле, сказки против инцеста и другие увлекательные рассуждения.
Для иллюстрации предполагаемого автором кровосмешения никого лучше, чем почитаемый русский святой, не нашлось.
Спорная концепция матриархата упоминается на каждой странице, как безусловно доказанная, при том, что автор не может не знать о её уязвимости.
Формы браков - умыкание, покупка, отработка, одаривание.
"Курочка Ряба" - сказка об апокалипсисе.
Патетическое, не вполне естественно звучащее, послесловие.
"Иногда я думаю о том, что сказка - это и есть то самое Древо Жизни, о котором слагали мифы и легенды люди прошлого. Как Родовое Древо стоит в центре Вселенной, пронизывая от корней до кроны...".
Компетентная и профессионально написанная книга, не особо выделяющаяся из ряда современных работ на эту же тему. Отдельные фрагменты интересны, отдельные раздражающи; отлично издано, тщательно подобран обширный иллюстративный и справочный материал