Вариант 1. Личность и давление общества
Каждый человек рождается свободным в мыслях и поступках, но с первых дней оказывается частью общества. Оно формирует наши взгляды, привычки и даже мечты. Иногда влияние бывает положительным, а иногда общество мешает человеку оставаться самим собой. Все зависит от того, насколько человек устойчив внутренне и умеет думать самостоятельно.
В романе И. С. Тургенева «Отцы и дети» Евгений Базаров живет в переломное время. Общество середины XIX века разделилось на поколения: старшее — с устоявшимися традициями, и молодое — бунтарское, нигилистическое. Базаров, воспитанный на идее отрицания старого мира, пытается быть независимым, но в итоге оказывается заложником этих же идей. Его взгляды формирует среда, но именно она же разрушает его внутренний мир. Пример показывает, что человек не может полностью избавиться от влияния общества, каким бы сильным он ни был.
В романе А. С. Грибоедова «Горе от ума» Чацкий тоже оказывается под давлением общества. Москва его времени — это мир лицемерия, условностей и страха перед переменами. Чацкий искренне пытается донести свои убеждения, но натыкается на непонимание и насмешки. Люди, живущие по привычке, отвергают его, и он остается один. Так общество подавляет личность, если она выходит за рамки привычного.
Общество формирует человека, но не всегда делает его счастливым. Важно уметь сохранять внутреннюю свободу и оставаться собой, даже если большинство не согласно. Истинная личность формируется тогда, когда человек умеет сопротивляться давлению окружения.
Вариант 2. Общество помогает человеку становиться личностью
Ни один человек не вырастает в пустоте. На каждого влияют семья, школа, друзья, культура и эпоха. Благодаря обществу мы учимся общаться, понимать чужие чувства, различать добро и зло. Без других людей невозможно стать полноценной личностью — ведь именно через общение человек раскрывает себя.
Пример положительного влияния общества виден в романе Л. Н. Толстого «Война и мир». Герои растут и меняются под действием исторических событий. Пьер Безухов вначале растерян и пассивен, но общение с людьми — особенно с Платоном Каратаевым — делает его мудрее, душевно богаче. Общество помогает ему найти смысл жизни и понять, что счастье — в доброте и служении другим.
Другой пример — Андрей Соколов из рассказа М. А. Шолохова «Судьба человека». В военные годы он переживает страшные испытания, но именно сильные люди, окружающие его, дают ему силы не падать духом. После потери семьи он находит сироту Ванюшу и становится ему отцом. Опыт войны, боль и встреча с новым поколением формируют его личность и пробуждают в нем доброту. Таким образом, даже тяжёлое общественное время может воспитать в человеке лучшие качества.
Общество — это зеркало человека. Оно формирует нас, но и мы формируем его своими поступками. Чем больше вокруг добрых и честных людей, тем лучшее влияние оказывает общество на каждого.
Вариант 3. Когда общество мешает быть собой
Каждый человек мечтает быть собой, но не всегда мир вокруг это позволяет. Общество диктует правила, по которым нужно жить, и не любит тех, кто выделяется. Однако именно такие люди чаще всего двигают жизнь вперёд, потому что не боятся быть непохожими.
В повести Н. В. Гоголя «Шинель» герой Акакий Акакиевич живёт в обществе, где людей оценивают по должности и внешнему виду. Его скромность и честность никому не интересны. Общество делает его бесправным и одиноким. Даже после смерти никто не вспоминает о нём с теплотой — так бездушная среда уничтожает личность. Этот пример показывает, что равнодушие общества способно довести человека до духовной смерти.
Похожая ситуация в трагедии А. С. Пушкина «Борис Годунов». Главный герой стремится сохранить власть и признание народа, но постоянный страх общественного осуждения толкает его на преступления. Он становится заложником ожиданий толпы. Чем сильнее пытается угодить обществу, тем больше теряет самого себя. Итог печален: Борис теряет и совесть, и спокойствие, и жизнь.
Общество действительно влияет на формирование личности, но всё зависит от того, каким оно является. Если общество справедливое и человечное — человек становится добрее. Если же равнодушное и жестокое, то даже сильной личности трудно устоять. Главное — сохранить в себе способность думать и чувствовать по-человечески.
Вариант 4
Я считаю, что общество влияет на формирование личности как мощная река: оно может нести нас к развитию или, наоборот, размыть наше «я», подчинив бездумному течению. С одной стороны, мы учимся жить среди людей, перенимаем язык, культуру, нормы. С другой — всегда стоит опасность потерять себя, свои убеждения, поддавшись стадному чувству или жестоким правилам «большинства». По-моему, ключевой вопрос в том, найдёт ли человек в себе силы порой плыть против этого течения, сохранив внутренний стержень.
Показательным примером разрушительного влияния дурного общества является судьба Евгения Онегина, героя романа Пушкина. Блестящий молодой человек, умный и потенциально способный на многое, с ранних лет оказывается в водовороте светской жизни Петербурга. Общество с его балами, сплетнями, интригами и «наукой страсти нежной» формирует в нём циничного, пресыщенного, глубоко разочарованного человека. Он становится заложником условностей и скуки, которую сам же и презирает. Онегин — продукт своей среды, и ему не хватает силы (или желания) вырваться из этого порочного круга, что и обрекает его на вечную тоску и неспособность к настоящему чувству.
Однако история знает и примеры, когда личность, столкнувшись с враждебным обществом, не ломается, а, наоборот, закаляется. Так происходит с Софьей, героиней комедии Грибоедова «Горе от ума». Она выросла в фамусовском мире, где ценятся лишь чин, деньги и связи. Её окружают Молчалины, Скалозубы, её собственный отец. Но вопреки влиянию этой среды, в Софье просыпается живой ум и потребность в искреннем чувстве. Её ошибка с Молчалиным — ещё одно доказательство силы окружения (она оценила в нём те качества, которые как раз ценит её круг). Но сам факт, что она способна на бунт, на презрение к сплетням («Что мне молва? Кто хочет, так и судит!»), показывает: личность может сопротивляться давлению и формироваться не только «благодаря», но и «вопреки» обществу.
Таким образом, влияние общества на личность — это постоянный диалог, а чаще борьба. Оно задаёт правила игры, язык, границы. Но итог формирования зависит от внутреннего содержания человека. Можно, как Онегин, стать точным слепком со своих пустых кругов, а можно, как Софья, пытаясь вырваться, обрести своё горькое, но собственное понимание жизни. Главное — не раствориться без остатка.
Вариант 5
На мой взгляд, общество — это огромная мастерская, которая «лепит» личность с самого детства. Семья, школа, друзья, государство — все вносят свой вклад в этот процесс. Часто это влияние незаметно, как воздух, которым мы дышим: мы усваиваем модели поведения, манеру речи, даже образ мыслей. Проблема начинается тогда, когда «мастерская» работает с браком, выпуская конформистов, или когда личность становится жертвой жестоких, несправедливых общественных устоев.
Классической иллюстрацией человека, сломленного обществом, является Акакий Акакиевич Башмачкин из повести Гоголя «Шинель». Вся его личность сформирована и задавлена бюрократической системой и атмосферей унижения петербургского чиновничьего мира. Он не просто беден — он внутренне жалок, забит, лишён собственных желаний, кроме одной мечты о шинели. Его коллеги-чиновники, его начальник — все относятся к нему с презрением, не видя в нём человека. Общество здесь выступает как холодный механизм, который стирает индивидуальность, превращая личность в винтик, а затем безжалостно ломает его, когда этот винтик осмеливается захотеть чего-то большего.
Совершенно иной пример мы видим в образе Петра Гринёва из «Капитанской дочки» Пушкина. На его формирование общество (в лице семьи, а затем и армейского окружения в Белогорской крепости) повлияло благотворно. Твёрдые, честные принципы отца: «Береги честь смолоду» — становятся его нравственным стержнем. А общество капитана Миронова и его семьи, простое и исполненное достоинства, укрепляет в нём понятия о долге, верности и любви. Встреча с Пугачёвым, выход за рамки привычного «общества» ставит эти принципы к жестокой проверке, и Гринёв выдерживает её. Его личность сформирована здоровой средой, что даёт ему силу противостоять хаосу и остаться человеком в нечеловеческих условиях.
Подводя итог, хочу сказать, что общество — это мощный скульптор. Оно может, как в случае с Башмачкиным, изваять уродливую, сломленную статую страха и покорности. А может, как с Гринёвым, создать крепкий, нравственный характер, способный на самостоятельные решения. Всё зависит от тех ценностей, которые это общество культивирует, и от готовности личности принять или отвергнуть его уроки.
Вариант 6
Я думаю, что влияние общества на личность похоже на влияние почвы на растение. От её качества — плодородная она или бесплодная, отравленная или чистая — во многом зависит, что вырастет. Но важно и семя, то есть врождённые задатки человека. Общество может дать опору для роста или, наоборот, заглушить росток. Самая большая трагедия происходит, когда общество не просто игнорирует личность, а активно калечит её, навязывая чуждые и ложные идеалы.
Ярчайший пример такого калечащего влияния — это, конечно, Чичиков из «Мёртвых душ» Гоголя. Всю его личность сформировало одно простое общественное правило, усвоенное ещё в детстве от отца: «Копи копейку, всё на свете предаст и сделает». Вся энергия, ум, изобретательность Павла Ивановича были направлены обществом (где главной ценностью стал материальный успех любой ценой) в одно русло — стяжательство. Его личность — это искусная, но пустая конструкция, целиком созданная для обмана и наживы. Он идеальный продукт своей эпохи, «рыцарь копейки», чья душа фактически умерла под давлением общественного запроса.
Но есть и противоположные случаи, когда личность, даже сформированная в определённой среде, находит в себе силы перерасти её, осознать её пороки. Таким персонажем мне видится Родион Раскольников из романа Достоевского «Преступление и Наказание». Его чудовищная теория о «тварях дрожащих» и «право имеющих» — это тоже продукт общества. Он впитал дух холодного, расчётливого Петербурга, нищету, социальную несправедливость, модные нигилистические идеи. Общество «заразило» его этой болезнью вседозволенности. Однако в нём, в отличие от Чичикова, живёт личность, которая не может смириться с таким упрощением мира. Его муки совести, путь через страдание к покаянию — это и есть борьба живой, сложной человеческой души против того уродливого идейного вируса, который она подхватила из общества.
В заключение, мне кажется, что ответ на вопрос о влиянии общества неоднозначен. Да, общество задаёт рамки и «тренды», будь то чичиковская страсть к наживе или раскольниковская идея сверхчеловека. Но конечный итог — духовная смерть или духовное возрождение — зависит от того, есть ли в личности та самая «живая душа», способная к рефлексии, состраданию и бунту против собственных, навязанных извне, заблуждений.
